{"id":2618645,"date":"2025-07-11T16:56:36","date_gmt":"2025-07-11T15:56:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2618645"},"modified":"2025-07-11T16:59:34","modified_gmt":"2025-07-11T15:59:34","slug":"le-plurivers-une-utopie-en-mouvement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/07\/le-plurivers-une-utopie-en-mouvement\/","title":{"rendered":"Le Plurivers, une utopie en mouvement"},"content":{"rendered":"

P<\/strong>lurivers est une s\u00e9rie d\u2019articles du livre \u00e9ponyme d\u00e9di\u00e9 \u00e0 tous ceux qui luttent pour le Plurivers, ceux qui s\u2019opposent \u00e0 l\u2019injustice et cherchent comment vivre en harmonie avec la nature. Dans le monde que nous voulons, plusieurs mondes coexistent. On trouvera ici<\/a> <\/strong>l\u2019introduction \u00e0 la s\u00e9rie.<\/strong><\/p>\n

Voir tous les articles publi\u00e9s de la s\u00e9rie Plurivers<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

Par Alberto Acosta<\/em><\/p>\n

Chaque livre a son histoire. Les uns ont une histoire longue, les autres, une histoire courte. Parfois cette histoire n\u2019est pas tr\u00e8s motivante, c\u2019est le cas par exemple des livres qui s\u2019inscrivent dans un projet de recherche ou universitaire ; ces livres constituent une esp\u00e8ce d\u2019\u00e9pilogue, pr\u00e9visible, \u00e0 un processus. Il y a ceux qui peuvent marquer une \u00e9poque, comme le Cosmos d\u2019Alexander von Humboldt, dont le premier volume a n\u00e9cessit\u00e9 cinq ans de travail de r\u00e9daction et une vie enti\u00e8re de recherches. D\u2019autres trouvent leur origine dans des conflits humains de toute sorte, des guerres par exemple, ou tout simplement l\u2019amour. Et ainsi de suite.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de ce livre, que vous allez lire en fran\u00e7ais, est n\u00e9e en Allemagne en septembre 2014, lors d\u2019une rencontre internationale sur le th\u00e8me de la d\u00e9croissance. C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que nous avons commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 une synth\u00e8se de toutes les actions \u00e9mancipatrices et transformatrices qui foisonnaient dans toutes les r\u00e9gions du monde. Comme si souvent, le hasard a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant.<\/p>\n

Apr\u00e8s le discours d\u2019ouverture, auquel Naomi Klein avait pris part en ligne, je me suis retrouv\u00e9 \u00e0 la m\u00eame table qu\u2019Ashish Kothari, un activiste indien par ailleurs \u00e9minent intellectuel. Il a parl\u00e9 de Svarag et moi, de bonne vie (Buen Vivir<\/em>). Ce fut un \u00e9change d\u2019id\u00e9es, de r\u00e9flexions, de visions et de propositions et les similitudes entre nos points de vue communs nous ont rapproch\u00e9s. Quelques jours plus tard, \u00e0 cette m\u00eame rencontre internationale, nous nous sommes retrouv\u00e9s dans un couloir de l\u2019universit\u00e9 de Leipzig au moment de rejoindre nos ateliers respectifs, auxquels nous n\u2019avons jamais pris part : nous sommes rest\u00e9s sur place \u00e0 discuter. M\u00eame s\u2019il ne parle pas l\u2019espagnol et que mon anglais est plus que rudimentaire, nous sommes tomb\u00e9s d\u2019accord sur un projet d\u2019\u00e9criture qui \u00e9tablirait des correspondances entre nos deux visions du monde : le Svarag et le Buen Vivir<\/em>. Et pourquoi pas un livre ? nous sommes-nous dit. L\u2019id\u00e9e ravit instantan\u00e9ment un ami commun qui passait par-l\u00e0, Federico Demaria, un professeur d\u2019universit\u00e9, et la premi\u00e8re chose sur laquelle nous sommes tomb\u00e9s d\u2019accord, c\u2019\u00e9tait qu\u2019il fallait \u00e9crire un article pour d\u00e9battre de ces deux visions du Sud global et les confronter avec la th\u00e8se de la d\u00e9croissance, qui, elle, vient plut\u00f4t du Nord global.<\/p>\n

De retour \u00e0 nos domiciles respectifs, nous nous sommes mis \u00e0 r\u00e9diger cet article de fond. Nous y sommes parvenus, non sans peine pour moi du fait de mes lacunes en anglais. Le texte Buen Vivir,<\/em> Degrowth and Ecological Swaraj: Alternatives to sustainable development and the Green Economy<\/em> fut publi\u00e9 fin 2014dans le journal Development [1]. Mais ce journal, qui s\u2019adresse \u00e0 l\u2019\u00e9lite universitaire et aux ONG, n\u2019eut qu\u2019un effet minime sur la soci\u00e9t\u00e9. Ce n\u2019est pas nouveau, cela arrive souvent.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e du livre est rest\u00e9e pr\u00e9sente en filigrane jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement inattendu nous donne une s\u00e9rieuse impulsion pour nous y remettre. Un journaliste du c\u00e9l\u00e8bre quotidien The Guardian, qui avait fait un r\u00e9sum\u00e9 en anglais de ce long article, le publia le 21 juillet 2015sous le titre Sustainable development is failing but there are alternatives to capitalism<\/em>. Cette version journalistique en \u00e9largit la r\u00e9ception au point que le texte fut traduit dans plus de dix langues.<\/p>\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, le groupe de Leipzig s\u2019\u00e9largit de trois \u00e0 cinq personnes : Ariel Salleh, une \u00e9cof\u00e9ministe australienne de renom, et Arturo Escobar, un des penseurs latino-am\u00e9ricains d\u2019origine colombienne, rejoignaient l\u2019aventure. S\u2019ouvrit alors une discussion sur la suite \u00e0 donner \u00e0 ce projet de livre. Si nous avons d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 titre provisoire une date de publication : le courant de l\u2019ann\u00e9e 2017, c\u2019est que nous tenions \u00e0 rendre hommage \u00e0 un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence sur la critique du d\u00e9veloppement, Development Dictionary, paru un quart de si\u00e8cle auparavant et qui avait r\u00e9uni sous la direction de Wolfgang Sachs seize personnes de diff\u00e9rentes parties du monde.<\/p>\n

Les discussions furent intenses. Toutes en ligne. Presque toutes en anglais. Nous avons commenc\u00e9 par \u00e9tablir une liste de th\u00e8mes et de personnes. Chacun.e des cinq r\u00e9dacteur.trice.s s\u2019est charg\u00e9.e d\u2019inviter celles et ceux qu\u2019il et elle estimait en mesure de relever le d\u00e9fi. Les r\u00e8gles \u00e9taient tr\u00e8s strictes : un nombre maximal de signes par article, une bibliographie minimale et des donn\u00e9es sur chaque auteur.ice. De plus, nous tenions absolument \u00e0 atteindre la parit\u00e9 entre les genres des auteur.rices \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de chaque chapitre et \u00e0 inclure autant d\u2019activistes que possible. Petit \u00e0 petit, le livre a trouv\u00e9 sa structure au fur et \u00e0 mesure que nous avancions. Il n\u2019avait pas de plan d\u00e9fini au pr\u00e9alable, nous n\u2019avions pas de moyens financiers pour le r\u00e9aliser. Le but \u00e9tait clair : construire des passerelles entre les conceptions du monde les plus diverses et \u00e9laborer des propositions pour le changer. L\u2019id\u00e9e initiale, c\u2019\u00e9tait d\u2019encourager les actions pluriverselles pour continuer \u00e0 am\u00e9nager le plurivers.<\/p>\n

La seule fois o\u00f9 nous avons r\u00e9ussi \u00e0 nous retrouver physiquement tous les cinq, ce fut en 2017\u00e0 Barcelone, le fruit d\u2019un pur hasard. Federico Demaria, qui est n\u00e9 et vit en Italie, Ariel Salleh, Arturo Escobar et Ashish Kothari, sont arriv\u00e9.e.s chacun.e de son pays natal invit\u00e9.e.s pour diff\u00e9rentes conf\u00e9rences. Au moment o\u00f9 le G20 tenait sa r\u00e9union si houleuse \u00e0 Hambourg, j\u2019y donnais, pour ma part, une conf\u00e9rence dans le cadre d\u2019une tourn\u00e9e avec le groupe SAL[2]. Il n\u2019y a pas eu d\u2019autres rencontres de tout le groupe ; nous en avions bien programm\u00e9 une \u00e0 Gainesville, Universit\u00e9 de Floride, mais seuls les trois initiateurs ont r\u00e9ussi \u00e0 rallier la petite ville am\u00e9ricaine o\u00f9 j\u2019avais une charge de professeur invit\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 Barcelone, des \u00e9changes aussi intenses qu\u2019agr\u00e9ables autour du livre, nous ont permis de d\u00e9terminer les concepts essentiels, certes, mais aussi de conclure que l\u2019\u00e9tendue de son propos allait nous obliger \u00e0 repousser sa sortie. Install\u00e9s avec quelques ami.e.s catalan.e.s dans le bar attenant au monast\u00e8re tout d\u00e9sign\u00e9 pour ce genre de rencontre, nous avons mis la derni\u00e8re main au canevas du livre : la r\u00e9daction du prologue revenait \u00e0 notre ami et ma\u00eetre Wolfgang Sachs, l\u2019un des plus grands penseurs de nos mondes possibles, celles de la pr\u00e9face et de l\u2019introduction aux cinq \u00e9diteur.trice.s. \u00c0 partir de ces premiers textes, nous avons divis\u00e9 la th\u00e9matique en trois sections : d\u2019abord, le d\u00e9veloppement et ses crises, avec des textes qui relatent des exp\u00e9riences globales en Afrique, en Am\u00e9rique du Nord et du Sud, en Asie, en Europe et en Oc\u00e9anie ; dans la deuxi\u00e8me section, nous discutons les solutions qui nous paraissent fausses ou teint\u00e9es de r\u00e9formisme, telles que l\u2019\u00e9conomie verte ou la g\u00e9o-ing\u00e9nierie. Le livre se conclut sur sa section la plus importante, qui ouvre les portes au plurivers des peuples : nous y pr\u00e9sentons pr\u00e8s de quatre-vingts alternatives en pr\u00e9cisant qu\u2019il ne s\u2019agit l\u00e0 que d\u2019une fraction des multiples activit\u00e9s qui cr\u00e9ent d\u2019autres mondes sur cette plan\u00e8te. C\u2019est ainsi que ce\u00a0livre auto\u00e9dit\u00e9 sous la forme d\u2019un Minga[3] pluriversel a r\u00e9ussi \u00e0 rassembler plus de cent-vingt auteur.rice.s de tous les continents. Ses cent-dix articles nous invitent \u00e0 discuter du plurivers et \u00e0 le construire ; ils pr\u00e9sentent des alternatives au progr\u00e8s et \u00e0 la modernit\u00e9 et montrent que c\u2019est la pr\u00e9dominance de la marchandisation de la vie, du patriarcat et de la colonialit\u00e9 qui entretient des processus de domination tels que les structures profondes du capitalisme tout en les pr\u00e9sentant comme un projet de civilisation.<\/p>\n

M\u00eame la voix de la nature trouve sa place dans ces pages. L\u2019homme des temps modernes s\u2019est manifestement coup\u00e9 de la nature, il s\u2019est mis au-dessus d\u2019elle pour la dominer, ce qui a eu pour effet, finalement, d\u2019en amplifier et d\u2019en acc\u00e9l\u00e9rer la destruction. Dans le m\u00eame temps, on approfondit la r\u00e9flexion et on agit pour r\u00e9soudre cette situation complexe. Nous avons encore un long chemin \u00e0 parcourir, c\u2019est vrai, mais on voit de plus en plus d\u2019initiatives qui tendent \u00e0 resituer l\u2019homme comme partie de la nature, voire comme nature m\u00eame, et \u00e0 abandonner son statut de propri\u00e9taire et de dominant. Les tentatives de reconnexion \u00e0 la nature \u00e9mergent de tous les coins de la plan\u00e8te. Au premier rang de ces pr\u00e9occupations, on trouve beaucoup de peuples indig\u00e8nes qui consid\u00e8rent que la nature est leur m\u00e8re. Il y a donc sur ce chemin complexe une multiplicit\u00e9 de modes de lecture et d\u2019actions qui mettent en question la modernit\u00e9, comme on peut le voir dans les diverses luttes et formes d\u2019expression des droits de la nature, qui ne se trouvent pas que dans les cultures des peuples indig\u00e8nes.<\/p>\n

Ce livre se veut l\u2019expression d\u2019un processus de r\u00e9sistance permanente et d\u2019\u00e9mancipation, de d\u00e9colonisation de la pens\u00e9e et de red\u00e9couverte des racines culturelles des peuples de la Terre, ainsi que des conditions de notre propre humanit\u00e9 en tant que nature (condition humaine de Nature). \u00c0 partir de l\u00e0, il est possible d\u2019imaginer un tournant civilisationnel \u2014 correspondant au Pachamama indig\u00e8ne \u2014 et de lui donner une orientation qui soit propice \u00e0 la survie de l\u2019humanit\u00e9 sur la plan\u00e8te et \u00e0 une bonne vie pour tous. Une survie qui passera n\u00e9cessairement par un d\u00e9passement de l\u2019anthropocentrisme, inspir\u00e9e par des visions biocentriques \u2014 ou encore des positions libres de tout centre \u2014 qui reposent sur une \u00e9thique reconnaissant les valeurs inh\u00e9rentes \u00e0 la nature et \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 et mettant un point final \u00e0 la marchandisation des deux. En r\u00e9sum\u00e9, justice sociale et justice \u00e9cologique marchent la main dans la main en tant que parties d\u2019un processus qui p\u00e9rennise la vie dans le cadre du droit \u00e0 l\u2019existence.<\/p>\n

Il est temps d\u2019admettre ce qui s\u2019est dit \u00e0 Leipzig en 2014: si nous renon\u00e7ons \u00e0 intensifier nos combats pour r\u00e9sister et pour continuer \u00e0 exister, le train de la croissance \u00e9conomique, avec ses amplificateurs que sont le progr\u00e8s et le d\u00e9veloppement, nous m\u00e8nera dans le mur. Ces luttes ouvrent l\u2019histoire par un dialogue des savoirs (de saberes), compris comme une rencontre conflictuelle et solidaire \u2014 de synergies, d\u2019alliances et de confrontations \u2014 entre des r\u00e9gimes ontologiques et des \u00eatres culturels qui se diff\u00e9rencient par leur mani\u00e8re d\u2019\u00eatre, de savoir et d\u2019agir et par la fa\u00e7on dont ils d\u00e9signent leurs mondes et construisent les territoires de leur vie. Nous avons fini par nous convaincre qu\u2019il s\u2019agit, en r\u00e9alit\u00e9, de renforcer les capacit\u00e9s cr\u00e9atrices de la vie, qui font advenir dans la r\u00e9alit\u00e9 le plurivers, \u00ab un monde dans lequel plusieurs mondes ont leur place \u00bb, comme l\u2019ont formul\u00e9 les zapatistes. Un monde dans lequel tous les mondes et tous les \u00eatres\u00a0\u2014 humains et non humains \u2014cohabitent dans le respect et la dignit\u00e9, o\u00f9 personne ne vit aux d\u00e9pens des autres.<\/p>\n

Encourag\u00e9s par ces discussions et ces contributions, nous avons acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 le rythme et nous sommes mis en qu\u00eate d\u2019\u00e9diteurs qui publieraient le livre en anglais, avec les traductions correspondantes au cas o\u00f9 les contributions originales seraient publi\u00e9es en d\u2019autres langues. Nous nous sommes d\u2019abord adress\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9diteur anglais qui avait publi\u00e9 le fameux livre de Wolfgang Sachs que nous avons mentionn\u00e9 plus haut. Mais ensuite, pour r\u00e9pondre aux sources de ce livre, qui tient l\u2019essentiel de sa dynamique du Sud global, nous avons convenu que nous devions chercher un \u00e9diteur en Inde. Tulika Books et AuthorsUpFront ont fait un travail r\u00e9dactionnel ph\u00e9nom\u00e9nal, pr\u00e9cis et tr\u00e8s scrupuleux. Je n\u2019oublierai jamais ce qu\u2019a signifi\u00e9 pour moi cette rigueur. La page de couverture t\u00e9moigne de la cr\u00e9ativit\u00e9 du travail d\u2019Ashish, notre compagnon de route. Apr\u00e8s cinq ans d\u2019un travail intense d\u2019\u00e9criture et d\u2019\u00e9dition, nous avons pu nous r\u00e9jouir de la parution de ce livre en septembre 2019; nous n\u2019en avons jamais retir\u00e9 le moindre b\u00e9n\u00e9fice \u00e9conomique.<\/p>\n

L\u2019\u00e9dition espagnole a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e presque en m\u00eame temps, d\u2019abord en Equateur, puis en Espagne dans une co\u00e9dition Abya-Yala et Icaria. Ces deux \u00e9diteurs \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s personnellement dans certaines parties du monde jusqu\u2019\u00e0 l\u2019arriv\u00e9e de la pand\u00e9mie. Dans un monde qui s\u2019\u00e9tait mis en pause, nous n\u2019avions rien perdu de notre sentiment de l\u2019urgence \u00e0 propager au monde entier ces r\u00e9flexions et ces id\u00e9es, qui allaient provoquer un grand bouleversement. D\u2019autres \u00e9ditions suivirent au P\u00e9rou, en Bolivie, en Colombie, en Italie, en France, au Br\u00e9sil ; chacune avec sa propre histoire pleine de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et d\u2019enthousiasme, avec ses difficult\u00e9s r\u00e9dactionnelles et ses couvertures merveilleusement mises en pages.<\/p>\n

C\u2019est en Allemagne que cette id\u00e9e est n\u00e9e, c\u2019est dans ce pays que nous nous sommes heurt\u00e9s aux premiers refus de publier ce livre, mais c\u2019est dans ce pays aussi que la publication a pu se concr\u00e9tiser, gr\u00e2ce \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9, \u00e0 l\u2019enthousiasme et aux capacit\u00e9s de AG Spak B\u00fccher. Ce livre est le fruit de l\u2019engagement et du travail de nombreux.se.s instigateur.trice.s, traducteur.trice.s, correcteur.trice.s ou relecteur.trice.s, qui n\u2019ont pas compt\u00e9 leurs heures. Enfin, sa publication \u00e0 petit prix a \u00e9t\u00e9 permise par une campagne de financement participatif qui a pu couvrir une grande partie des co\u00fbts de production.<\/p>\n

\u00c0 travers ce livre, nous souhaitons concr\u00e9tiser ces messages profonds n\u00e9s il y a si longtemps d\u00e9j\u00e0 \u00e0 Leipzig et qui sont encore valables aujourd\u2019hui. Souvenons-nous du t\u00e9moignage de Friedrich Schiller dans son Ode \u00e0 la joie : \u00ab Tous les humains se\u00a0rejoignent dans la fraternit\u00e9 [4]. \u00bb Aujourd\u2019hui, on dirait plut\u00f4t que tous les \u00eatres vivants sont apparent\u00e9s et que l\u2019image que nous avons de l\u2019homme est celle d\u2019un habitant de plus d\u2019un cosmos vivant. C\u2019est pourquoi nous nous r\u00e9f\u00e9rerons aussi \u00e0 la phrase de Wolfgang Goethe, qui insiste sur la signification de la nature : \u00ab Nous sommes entour\u00e9s et enlac\u00e9s par elle, dit-il, incapables de nous en d\u00e9faire. (\u2026) Nous vivons au milieu d\u2019elle et nous lui sommes \u00e9trangers. Elle nous parle sans cesse et ne nous cache aucun secret. Nous agissons sur elle en permanence, et pourtant nous n\u2019avons aucun pouvoir sur elle.<\/p>\n

Il ne nous reste plus qu\u2019\u00e0 vous inviter \u00e0 l\u2019aventure commune, \u00e0 transformer le monde en instaurant le plurivers.<\/p>\n

 <\/p>\n

P<\/em>re<\/em>ss<\/em>e<\/em>n<\/em>z<\/em>a publie sous forme de s\u00e9rie des extraits de \u00ab\u00a0<\/em>Plurivers: Un dictionnaire du post-d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb avec l\u2019aimable autorisation de l\u2019\u00e9diteur sous licence Creative Commons : CC-BY-NC-ND. Le livre peut aussi \u00eatre t\u00e9l\u00e9charg\u00e9 gratuitement (en allemand) \u00e0 l\u2019adresse :\u00a0<\/em>agspak.de\/pluriversum<\/a>\u00a0<\/em><\/p>\n

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Voir tous les articles publi\u00e9s de la s\u00e9rie Plurivers<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

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Notes de Traducteurs<\/strong><\/p>\n

[1] Development, 2014, 57 (3\u20134), (362\u2013375) \u00a9 2015 Society for International Development 1011-6370\/15, www.sidint.net\/development\/<\/p>\n

[2] https:\/\/www.grupo-sal.de\/gaste\/<\/a><\/p>\n

[3] Initiative collective pour un travail volontaire<\/p>\n

[4] Dans l’original espagnol, l’auteur a \u00e9crit : \u00ab todos los seres humanos seremos hermanos \u00bb. On pourrait certes traduire cela par \u00ab tous les hommes deviennent fr\u00e8res et s\u0153urs \u00bb, mais comme il est dit chez Schiller : \u00ab tous les humains se rejoignent dans la fraternit\u00e9 \u00bb, cela a \u00e9t\u00e9 traduit ici de la m\u00eame mani\u00e8re – m\u00eame si cela ne correspond certainement pas \u00e0 l’intention de l’auteur.<\/p>\n

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L’Auteur :<\/strong><\/p>\n

Alberto Acosta <\/strong>:\u00a0Grand-p\u00e8re, \u00e9conomiste \u00e9quatorien, professeur d\u2019universit\u00e9, ministre de l\u2019\u00e9nergie et des mines en 2007. Pr\u00e9sident de l\u2019Assembl\u00e9e constituante (2007-2008), candidat \u00e0 la pr\u00e9sidence de la r\u00e9publique de l\u2019\u00c9quateur (2012-2013), auteur de plusieurs livres, militant des luttes sociales.<\/p>\n

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Traduction de l’allemand, Didier Aviat<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Plurivers est une s\u00e9rie d\u2019articles du livre \u00e9ponyme d\u00e9di\u00e9 \u00e0 tous ceux qui luttent pour le Plurivers, ceux qui s\u2019opposent \u00e0 l\u2019injustice et cherchent comment vivre en harmonie avec la nature. 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