{"id":2616444,"date":"2025-07-03T17:12:07","date_gmt":"2025-07-03T16:12:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2616444"},"modified":"2025-07-03T17:14:32","modified_gmt":"2025-07-03T16:14:32","slug":"la-transcendance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/07\/la-transcendance\/","title":{"rendered":"La Transcendance"},"content":{"rendered":"

Depuis REHUNO Sant\u00e9<\/a>, le r\u00e9seau humaniste d’informations sur la sant\u00e9, nous lan\u00e7ons un espace d’\u00e9change o\u00f9 on trouve un nouveau regard sur la vie quotidienne bas\u00e9 sur une psychologie exp\u00e9rientielle et existentielle (la Psychologie du Nouvel Humanisme), et qui donne quelques propositions concr\u00e8tes de travail personnel pour parvenir \u00e0 un plein sens de notre existence, et \u00e0 une vie libre de souffrances inutiles. Il ne s’agit donc pas d’une psychologie th\u00e9rapeutique ou d’une psychologie traitant une quelconque pathologie, mais elle s’adresse \u00e0 toute personne d\u00e9sireuse de se comprendre elle-m\u00eame et de disposer des outils n\u00e9cessaires, si elle le souhaite, pour initier un changement positif dans sa vie. Le bien-\u00eatre psychologique est sans aucun doute l’un des fondements de la sant\u00e9 int\u00e9grale, c’est pourquoi il s’agit d’un aspect qu’il convient d’aborder. Nous vous invitons \u00e0 mettre en pratique ces propositions et \u00e0 nous contacter pour nous faire part de votre exp\u00e9rience. Ecrivez nous<\/a> !<\/p><\/blockquote>\n

Par Jordi Jim\u00e9nez<\/em><\/p>\n

Lorsque nous parlons d’une psychologie existentielle enracin\u00e9e dans la vie quotidienne, avec ses plaisirs et ses souffrances, nous ne pouvons pas oublier un th\u00e8me d’une importance vitale : le th\u00e8me de la mort.<\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans un article pr\u00e9c\u00e9dent<\/a> de l’utilit\u00e9 psychologique que repr\u00e9sente le fait de croire que la mort n’est pas la fin de tout. Nous avons vu que pour la conscience, l’absence de futur se pr\u00e9sente comme une condition g\u00e9n\u00e9ratrice de souffrance. Notre psychisme a besoin de futur, il s’en nourrit pour vivre. Par cons\u00e9quent, la croyance en une vie apr\u00e8s la vie ouvre le futur et s\u2019av\u00e8re salutaire pour l’existence quotidienne. Ainsi, la vie prend un sens : tout ce que je fais ici aura une continuit\u00e9 plus tard.<\/p>\n

Dans cet article, nous allons essayer de d\u00e9crire les diff\u00e9rents positionnements que l’on peut observer au sujet de la transcendance. Tout d’abord, nous avons tous la libert\u00e9 de croire, ou de ne pas croire en la transcendance, et nous avons tous le droit de nous positionner dans l’une ou l’autre de ces attitudes que nous allons expliquer.<\/p>\n

Une premi\u00e8re<\/strong> attitude consisterait \u00e0 avoir la certitude indubitable, acquise par l’exp\u00e9rience, que la vie continue apr\u00e8s la mort. Pour ces personnes, l’existence de quelque chose qui continue apr\u00e8s la disparition du corps physique est totalement \u00e9vidente, puisqu’elles ont v\u00e9cu des exp\u00e9riences qui leur ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 cette r\u00e9alit\u00e9. La mort ne serait qu’un passage, un petit pas \u00e0 franchir pour poursuivre le processus de vie sur un autre plan ou une autre dimension.<\/p>\n

Une seconde<\/strong> attitude serait la croyance en l’immortalit\u00e9, mais elle est donn\u00e9e par l’\u00e9ducation et l’environnement, et non par quelque chose d’exp\u00e9riment\u00e9 ou de ressenti par la personne. Dans la culture et le lieu o\u00f9 ces personnes se sont form\u00e9es, cette transcendance est consid\u00e9r\u00e9e comme allant de soi, et ces personnes y croient sans aucun doute, mais sans en avoir fait l’exp\u00e9rience directe.<\/p>\n

Une troisi\u00e8me<\/strong> attitude serait celle des personnes qui veulent croire en l’immortalit\u00e9, qui aimeraient y croire, mais qui rencontrent des difficult\u00e9s ou des obstacles. Dans ce cas, on pourrait dire quelque chose comme : \u00ab J’aimerais croire en l’immortalit\u00e9, ma vie serait s\u00fbrement meilleure, mais je ne sais pas comment faire… comment les gens y croiront-ils ? \u00bb Il s’agit de personnes qui souhaitent peut-\u00eatre avoir quelque chose d’autre qui leur donne un sens et un avenir dans la vie, mais qui n’en trouvent pas le chemin.<\/p>\n

Une quatri\u00e8me<\/strong> attitude face \u00e0 la transcendance pourrait \u00eatre qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0suspicion intellectuelle \u00bb. Dans un tel \u00e9tat, on sent qu’il y a peut-\u00eatre quelque chose apr\u00e8s, comme s’il s’agissait d’une possibilit\u00e9 de plus. Cependant, on n’attache pas d’importance au sujet et on le laisse de c\u00f4t\u00e9 pour une autre fois : \u00ab\u00a0oui, il y a peut-\u00eatre quelque chose, mais je ne m’en pr\u00e9occupe pas, j’ai beaucoup \u00e0 faire… \u00bb.<\/p>\n

Finalement, une cinqui\u00e8me<\/strong> attitude nie cat\u00e9goriquement toute possibilit\u00e9 d’immortalit\u00e9 et d\u00e9finit la vie uniquement par ses ph\u00e9nom\u00e8nes mat\u00e9riels et biologiques. La vie est ce qui se voit, et lorsque le corps physique dispara\u00eet, il n’y a plus rien d’autre.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, chacun de ces \u00ab \u00e9tats \u00bb par rapport au th\u00e8me de la transcendance admet diff\u00e9rents degr\u00e9s de profondeur et de multiples variations et interpr\u00e9tations personnelles, mais ils servent \u00e0 faire une premi\u00e8re esquisse regroupant la diversit\u00e9 des options que l’on peut trouver. Autre point \u00e0 prendre en compte, les croyances sur ce th\u00e8me sont mobiles, elles peuvent changer au cours de la vie d’une personne en fonction des situations v\u00e9cues ou des circonstances.<\/p>\n

Ce que nous pouvons observer, c’est que tel sera l’\u00e9tat dans lequel je me trouve par rapport au th\u00e8me de la transcendance, telles seront mon attitude et ma vie actuelle. Cela est d\u00fb \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 pour la conscience de se projeter dans l’avenir. Bien que l’on n’ait pas d’exp\u00e9rience concr\u00e8te de l’immortalit\u00e9, le simple d\u00e9sir d’en avoir suffit \u00e0 d\u00e9clencher des exp\u00e9riences qui s’engagent dans cette voie de recherche.<\/p>\n

Et quelles sont ces exp\u00e9riences ? Tout d’abord, il n’existe pas d’exp\u00e9rience unique qui, un jour, comme \u00e7a, nous donne un registre profond et fid\u00e8le de ce qu’il y a de \u00ab l’autre c\u00f4t\u00e9 \u00bb. Cela peut se produire dans certains cas extr\u00eames (accidents, exp\u00e9riences de mort imminente, chocs \u00e9motionnels puissants, etc.). Il s’agit plut\u00f4t d’avancer petit \u00e0 petit avec des pratiques diff\u00e9rentes qui nous donneront, au fil du temps, un registre croissant de ce que nous cherchons : ce qu’il y a apr\u00e8s.<\/p>\n

D’un c\u00f4t\u00e9, nous avons les exp\u00e9riences guid\u00e9es de la \u00ab Mort \u00bb et du \u00ab Voyage \u00bb (D\u00e9charger Livre \u00ab\u00a0Exp\u00e9rience guid\u00e9es\u00a0\u00bb en PDF<\/a>,\u00a0 en audio<\/a>) ; d’un autre c\u00f4t\u00e9, des exp\u00e9riences telles que celles de la Force peuvent \u00e9galement fournir des registres int\u00e9ressants qui montreront la profondeur de quelque chose qui \u00e9chappe \u00e0 la conscience m\u00e9canique et aux donn\u00e9es sensorielles. N’oublions pas non plus les r\u00eaves, o\u00f9 l’on trouve parfois des signes ou des indicateurs qui nous laissent une exp\u00e9rience \u00e9mouvante.<\/p>\n

Voir tous les articles de la S\u00e9rie Psychologie du Nouvel Humanisme<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Traduit de l’espagnol par Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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