Est-il possible de dresser un portrait du paysage id\u00e9ologique occidental ? Le tintamarre autour de certaines batailles \u00ab culturelles \u00bb ou \u00ab civilisationnelles \u00bb, les cris d\u2019alarme pouss\u00e9s contre les men\u00e9es aussi sournoises que nocives des ennemis r\u00e9els ou imaginaires, les appels angoiss\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre ses sacrosaintes \u00ab valeurs \u00bb, ne sauraient nous laisser indiff\u00e9rents. Alors que le bruit de bottes se fait entendre \u00e0 l\u2019international, que les \u00e9conomies vacillent, que les conditions de vie se d\u00e9t\u00e9riorent, que le massacre d\u2019un peuple se d\u00e9roule en Palestine au vu et au su du monde entier, l\u2019espace mental est quasi monopolis\u00e9 par des sch\u00e9mas qui tiennent lieu de grille explicative du r\u00e9el. Les cat\u00e9gories sont pr\u00e9d\u00e9finies pour tous, les \u00e9tiquettes toutes pr\u00eates, les slogans bien rod\u00e9s. On est cens\u00e9 tout comprendre en se rangeant dans le camp du bien et r\u00e9gler sa conduite en cons\u00e9quence. Les prises de position sont pr\u00e9visibles, st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es, de commande. Et l\u2019on tourne en rond, les \u00e9motions, les affects et l\u2019opprobre ayant chass\u00e9 la r\u00e9flexion.<\/p>\n
Clivages et clivages<\/strong><\/p>\n Les clivages n\u2019ont rien de nouveau. Toutes les \u00e9poques les ont connus. Ce qui distingue (dans le mauvais sens) la n\u00f4tre est le caract\u00e8re artificiel, superficiel et surr\u00e9aliste de certains d\u00e9bats. Nous baignons dans une ambiance \u00e9th\u00e9r\u00e9e o\u00f9 les sujets ne sont que des images r\u00e9fract\u00e9es de ce qu\u2019elles recouvrent, o\u00f9 les id\u00e9es n\u2019apparaissent que comme un th\u00e9\u00e2tre d\u2019ombres, o\u00f9 les esprits s\u2019\u00e9chauffent pour des formules le plus souvent creuses, o\u00f9 les ostracismes se fondent sur des abstractions tenues pour constitutives de notre \u00eatre. Nagu\u00e8re le marxisme qualifiait cet \u00e9tat de fausse conscience. Au Moyen \u00c2ge, doctes th\u00e9ologiens et savants clercs ferraillaient avec acharnement sur des sujets aussi pertinents que les anges et les ch\u00e9rubins. Ne nous moquons pas trop d\u2019eux toutefois car la scolastique de notre \u00e9poque, pour \u00eatre plus profane, n\u2019est gu\u00e8re moins absurde.<\/p>\n Il y a \u00e0 peine un demi-si\u00e8cle une autre ambiance id\u00e9ologique, intellectuelle, politique et \u00e9conomique pr\u00e9valait. Elle \u00e9tait autrement plus stimulante, substantielle et claire que le triste embrouillamini, sorte de mauvais th\u00e9\u00e2tre kabuki, dans lequel nous pataugeons aujourd\u2019hui. S\u2019affrontaient \u00e0 visage d\u00e9couvert le capitalisme et le socialisme, chacun articulant son projet d\u2019avenir, \u00e9talant ses r\u00e9alisations, prenant en compte toutes les composantes de la soci\u00e9t\u00e9, tangible, v\u00e9rifiable et susceptible d\u2019\u00eatre confirm\u00e9 ou infirm\u00e9. La propagande ne faisait pas d\u00e9faut, mais celle d\u2019un camp pouvait \u00eatre contr\u00e9e par celle de l\u2019autre. On sait que cette \u00e9poque a pris fin avec la victoire par d\u00e9faut (provisoire ? d\u00e9finitive ?) du capitalisme. Non qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 en bon \u00e9tat, mais celui du socialisme \u00e9tait pire et il implosa, laissant derri\u00e8re lui des partisans d\u00e9boussol\u00e9s et sans voix. La transformation du paysage entra\u00eena la disparition de l\u2019usage courant des concepts m\u00eames de socialisme et de capitalisme, le premier faute d\u2019usagers, le second par besoin de mettre sous le boisseau les mots qui heurtent et qui peuvent susciter des r\u00e9actions n\u00e9gatives. Le capitalisme se para des appellations plus lisses d\u2019\u00ab \u00e9conomie de march\u00e9 \u00bb, de \u00ab d\u00e9mocratie lib\u00e9rale \u00bb, de \u00ab mondialisation \u00bb.<\/p>\n Un appauvrissement de la pens\u00e9e<\/strong><\/p>\n Depuis les ann\u00e9es 1980, le champ ind\u00e9passable de la pens\u00e9e devient le capitalisme, quel que soit son habillage. La transformation de la soci\u00e9t\u00e9 sort du domaine de l\u2019actualit\u00e9, voire du concevable. Les changements, si tant est qu\u2019ils soient possibles, s\u2019inscrivent dans le capitalisme et prennent d\u00e9sormais des formes purement soci\u00e9tales, essentialisantes ou morales. \u00c0 cette \u00e9poque remonte la mise de l\u2019avant d\u2019une approche se concentrant exclusivement sur des enjeux identitaires minoritaires en lieu et place de la nation et de la classe sociale. La soci\u00e9t\u00e9 se segmente, passant d\u2019un tout plus ou moins coh\u00e9rent \u00e0 une mosa\u00efque rassemblant tant bien que mal des entit\u00e9s disparates. L\u2019universalisme recule, laissant place \u00e0 des replis d\u00e9fensifs ou revendicateurs. Certes, on ne combat pas ce faux \u00ab choc des civilisations \u00bb en en faisant abstraction, car il faut au contraire faire \u00e9chec \u00e0 ces clivages et promouvoir une politique de la reconnaissance r\u00e9ciproque. Toutefois, la compr\u00e9hension des structures sociales, du fonctionnement des \u00e9conomies, des m\u00e9canismes d\u2019homog\u00e9n\u00e9isation id\u00e9ologique et des rapports de force internationaux ne doit pas s\u2019estomper, et \u00eatre remplac\u00e9e par un magma d\u2019impressions, de croyances, d\u2019illusions.<\/p>\n Affaiblie car n\u2019ayant plus de projet global, muette car d\u00e9pourvue d\u2019instruments th\u00e9oriques op\u00e9rationnels, la gauche socialiste ne fournit plus d\u2019analyses pertinentes. En guise de substitution, une partie de la gauche migre alors vers des enjeux soci\u00e9taux fragment\u00e9s. Certains manifestent des pr\u00e9occupations exclusivement identitaires, tandis que d\u2019autres se portent \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019environnement. Ce \u00ab progressisme \u00bb combat le racisme et le sexisme selon des imp\u00e9ratifs de justice qui font trop souvent abstraction des consid\u00e9rations li\u00e9es \u00e0 la justice distributive. Causes nobles s\u2019il en est, le racisme, le sexisme et l\u2019environnement sont trait\u00e9s isol\u00e9ment, \u00e9ludant la contestation du capitalisme. Or, ainsi que Nancy Fraser l\u2019a montr\u00e9, toute th\u00e9orie de la justice doit traiter non seulement de la reconnaissance et de la repr\u00e9sentation politique, mais aussi de la justice distributive. (Nancy Fraser, \u00ab Reframing Justice in a Globalizing World \u00bb, New Left Review<\/em>, vol. 36, 2005, p. 69-88). Dans un m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, Aur\u00e9lie Trouv\u00e9 de La France Insoumise a, elle aussi, insist\u00e9 sur l\u2019importance de mettre de l\u2019avant une gauche qui soit ouverte non seulement au vert des \u00e9cologistes, au jaune des Gilets jaunes et aux diff\u00e9rentes couleurs des groupes identitaires, mais aussi au rouge de la classe ouvri\u00e8re. (Aur\u00e9lie Trouv\u00e9, Le Bloc Arc-en-ciel<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 2021). C\u2019est enfin aussi l\u2019avis de Chantal Mouffe, cheffe de file du populisme de gauche et soucieuse d\u2019une construction nationale passant par la reconnaissance de toutes ses composantes. (Chantal Mouffe et \u00cd\u00f1igo Errej\u00f3n, Construire un peuple<\/em>, Cerf, 2017)<\/p>\n Des appropriations culturelles artificielles<\/strong><\/p>\n Quant aux gardiens n\u00e9olib\u00e9raux\/n\u00e9oconservateurs de l\u2019ordre capitaliste, ils pavoisent et prennent garde de ne pas attirer le regard sur le syst\u00e8me. Tout est mobilisable pour d\u00e9tourner l\u2019attention. Tout est bon pour faire diversion. La plupart des revendications de la gauche postsocialiste n\u2019\u00e9tant pas de nature \u00e0 mettre en cause le capitalisme, les couches dirigeantes ne se privent pas de lui piquer des id\u00e9es car les organismes gagnent \u00e0 s\u2019injecter des antidotes. Le \u00ab politiquement correct \u00bb et son vocabulaire sont depuis longtemps int\u00e9gr\u00e9s au mainstream<\/em>. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, le mode de pens\u00e9e, bas\u00e9 sur la fabrication des repr\u00e9sentations, des perceptions et des \u00ab images \u00bb, est emprunt\u00e9 au postmodernisme, \u00e0 l\u2019origine un produit d\u2019intellectuels de gauche, aujourd\u2019hui adopt\u00e9 par les tenants du pouvoir. Ensuite, le mouvement LGBTQ+, fondamentalement contestataire, est coopt\u00e9 et normalis\u00e9, au point o\u00f9 il devient un levier de la politique \u00e9trang\u00e8re des pays occidentaux envers des soci\u00e9t\u00e9s qu\u2019ils visent \u00e0 d\u00e9stabiliser. Cette cause, pourtant juste, est ainsi instrumentalis\u00e9e (weaponized<\/em>) \u00e0 des fins imp\u00e9rialistes. Autre terrain\u00a0: EDI (\u00c9quit\u00e9, Diversit\u00e9, Inclusion) a aussi \u00e9t\u00e9 instrumentalis\u00e9 pour devenir une politique officielle de l\u2019\u00c9tat, des institutions et des entreprises. Le p\u00e9jorativement d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab wokisme \u00bb, dissident \u00e0 la base parce qu\u2019impliquant une ouverture \u00e0 divers enjeux et la perspective d\u2019une reconnaissance mutuelle, devient, d\u00e8s son appropriation par le n\u00e9olib\u00e9ralisme, l\u2019un des volets importants d\u2019une id\u00e9ologie dominante aseptisante en m\u00eame temps qu\u2019un outil de division et de discorde. Appliqu\u00e9es tambour battant par les n\u00e9olib\u00e9raux\/n\u00e9oconservateurs, les quelques mesures r\u00e9ellement progressistes sont d\u00e9mantel\u00e9es sans m\u00e9nagement l\u00e0 o\u00f9 les populistes de droite acc\u00e8dent \u00e0 des positions d\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n Une situation malsaine<\/strong><\/p>\n On voit se dessiner les camps id\u00e9ologiques \u00e0 l\u2019\u0153uvre \u00e0 notre \u00e9poque. La gauche est confin\u00e9e aux marges, autant par ses adversaires que par ses carences. Aux commandes, le camp n\u00e9olib\u00e9ral fait la pluie et le beau temps. Ses m\u00e9dias et autres organes de diffusion sont en activit\u00e9 permanente, rendant inaudible toute autre voix et serinant une doxa constamment mise \u00e0 jour. Le but n\u2019a rien de subtil\u00a0: imposer le conformisme, interdire toute d\u00e9marche le moindrement critique. Le muselage de groupes entiers de la population sur simple demande d\u2019une personne se disant offens\u00e9e, indispos\u00e9e ou menac\u00e9e, voire la criminalisation de points de vue d\u00e9rangeants pour le pouvoir, sont maintenant pratiqu\u00e9s. L\u2019air est impr\u00e9gn\u00e9 d\u2019une pens\u00e9e unique faite de \u00ab\u00a0r\u00e9cits \u00bb\u00a0et de \u00ab\u00a0narratifs \u00bb sans rapport avec le r\u00e9el. Le langage, doucereux et manipulateur, est celui de la \u00ab communication \u00bb et des relations publiques, inspir\u00e9 de la publicit\u00e9 commerciale et du marketing politicien. La d\u00e9magogie, l\u2019autocongratulation pour la vertu (ostentatoire) et la morale (s\u00e9lective) des \u00ab d\u00e9mocraties \u00bb y coule \u00e0 flot. Piques hors de propos et le\u00e7ons pontifiantes sont faites de mani\u00e8re d\u00e9sobligeante et en toute occasion \u00e0 des pays \u00e9trangers coupables de ne pas \u00eatre \u00e0 la remorque de l\u2019Occident.<\/p>\n Le malheur pour le n\u00e9olib\u00e9ralisme est que, malgr\u00e9 tous les efforts de dissimulation, tous les spectacles de son et de lumi\u00e8re, la fantasmagorie qu\u2019il cr\u00e9e finit par se heurter aux r\u00e9alit\u00e9s, toujours t\u00eatues. La crise \u00e9conomique de 2008, en particulier, lui administre un coup terrible qui fait voler en \u00e9clats les fables l\u00e9nifiantes sur le meilleur des mondes. La mondialisation tant vant\u00e9e s\u2019av\u00e8re d\u00e9sastreuse. Des millions ont vu chuter leur niveau de vie et s\u2019assombrir leurs perspectives d\u2019avenir. Autrefois la gauche canalisait le m\u00e9contentement vers des objectifs \u00e9conomiques et politiques pr\u00e9cis. Aujourd\u2019hui la gauche est \u00ab\u00a0ailleurs \u00bb, alors m\u00eame que les conditions auraient d\u00fb lui fournir un vaste auditoire. Son absence ouvre la voie \u00e0 la droite non d\u00e9guis\u00e9e. Comme un mouvement fort ne peut rester sans direction, c\u2019est la droite qui l\u2019a pris en charge.<\/p>\n Ainsi s\u2019explique la mont\u00e9e des populismes de droite (se disant nationalistes ou souverainistes) en Occident et du r\u00f4le qui leur \u00e9choit d\u2019opposants les plus en vue de l\u2019ordre \u00e9tabli. Ils occupent un espace laiss\u00e9 vacant par la gauche antinationaliste. Ils mettent au grand jour les tares et dysfonctionnements socio\u00e9conomiques que la pens\u00e9e officielle occulte mais, n\u2019ayant ni solutions ni programmes dignes de ce nom, ils jouent la carte de l\u2019identit\u00e9 d\u2019une majorit\u00e9 lasse du \u00ab minoritarocentrisme \u00bb et puisent dans un vieux fond de x\u00e9nophobie qui attribue tous les probl\u00e8mes aux immigr\u00e9s ou \u00e0 un groupe quelconque. N\u2019ayant pas de prise sur les r\u00e9alit\u00e9s, d\u00e9munis en mati\u00e8re d\u2019analyses s\u00e9rieuses, leur message se r\u00e9sume \u00e0 l\u2019exasp\u00e9ration d\u2019une partie de la population p\u00e9nalis\u00e9e par l\u2019\u00e9volution normale du capitalisme vers la taille et la multinationalisation. Cette droite ne comprend pas le syst\u00e8me capitaliste et ne le conteste pas, sans doute parce qu\u2019elle compte des entrepreneurs dans ses rangs. Prenant l\u2019ombre pour la proie, elle s\u2019\u00e9l\u00e8ve contre des sympt\u00f4mes et ignore leurs causes. R\u00e9agissant \u00e0 la souveraine arrogance et au matraquage id\u00e9ologique du pouvoir, elle recourt aux \u00ab\u00a0faits alternatifs \u00bb, ce qui l\u2019expose aux railleries de ceux qui la taxent de \u00ab complotisme \u00bb\u00a0et d\u00e9noncent son \u00ab conspirationnisme \u00bb.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Les n\u00e9olib\u00e9raux\/n\u00e9oconservateurs se plaisent \u00e0 pr\u00e9senter l\u2019\u00ab extr\u00eame droite \u00bb comme leur seule opposition dans l\u2019espoir que l\u2019effet repoussoir consoliderait leur \u00e9lectorat derri\u00e8re eux. Les deux camps \u00e9vacuant les causes profondes, les minables luttes politiciennes apparaissent alors comme des combats \u00e9piques pour des \u00ab\u00a0valeurs \u00bb o\u00f9 les n\u00e9olib\u00e9raux\/n\u00e9oconservateurs ont beau jeu de s\u2019\u00e9riger en d\u00e9fenseurs de la vertu. Cette polarisation factice est payante. C\u2019est une technique de construction d\u2019un univers politique binaire centre-droit\/droite qui est en usage en France depuis la pr\u00e9sidence de Fran\u00e7ois Mitterrand. Toujours est-il que les rapprochements avec les n\u00e9olib\u00e9raux\/n\u00e9oconservateurs ne sont pas exclus et, au besoin, ces derniers empruntent aux ethnonationalistes leur r\u00e9pertoire x\u00e9nophobe, notamment pour leur prendre des \u00e9lecteurs.<\/p>\n Tel est le paysage politique d\u00e9solant qui s\u2019offre aux populations des pays occidentaux. L\u2019impasse est compl\u00e8te et la d\u00e9saffection g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Elles sont principalement dues au d\u00e9clin de la gauche et ne seront surmont\u00e9es que lorsque celle-ci aura retrouv\u00e9 ses rep\u00e8res, c\u2019est-\u00e0-dire abord\u00e9 de front les dysfonctionnements \u00e9conomiques, sociaux et politiques, tir\u00e9 des analyses convaincantes et esquiss\u00e9 un projet de soci\u00e9t\u00e9 novateur \u00e0 proposer \u00e0 la collectivit\u00e9. Les conditions s\u2019y pr\u00eatent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Est-il possible de dresser un portrait du paysage id\u00e9ologique occidental ? 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