{"id":2606989,"date":"2025-05-24T21:57:42","date_gmt":"2025-05-24T20:57:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2606989"},"modified":"2025-05-26T23:45:40","modified_gmt":"2025-05-26T22:45:40","slug":"pourquoi-meme-dans-un-monde-violent-la-non-violence-est-plus-efficace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/05\/pourquoi-meme-dans-un-monde-violent-la-non-violence-est-plus-efficace\/","title":{"rendered":"Pourquoi, m\u00eame dans un monde violent, la non-violence est plus efficace"},"content":{"rendered":"

Par Nicol\u00e1s Paz* pour\u00a0Catholic Nonviolence Initiative<\/strong><\/em><\/p>\n

Nous vivons dans un monde et une culture qui l\u00e9gitiment la violence. Gaza, l’Ukraine et le r\u00e9armement de l’Europe n’en sont que les exemples les plus visibles. Et nous ne devons pas oublier d’autres parties du monde qui souffrent \u00e9galement de la violence et restent largement invisibles – comme le Soudan, le Myanmar ou la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo. Face \u00e0 ces r\u00e9alit\u00e9s, la r\u00e9sistance non violente peut-elle encore \u00eatre une r\u00e9ponse efficace ?<\/p>\n

Le terme \u00ab non-violence \u00bb a \u00e9t\u00e9 introduit par Gandhi. Il vient du mot sanskrit ahimsa<\/em>, qui signifie l’absence totale de d\u00e9sir de violence. Il repr\u00e9sente une r\u00e9ponse \u00e0 des sc\u00e9narios sociopolitiques complexes et violents, une solution fond\u00e9e sur la solidarit\u00e9 et une vision constructive de l’avenir en p\u00e9riode de conflit. Le mot non-violence n’est pas universellement accept\u00e9, mais nous n’avons pas \u00e9t\u00e9 en mesure de trouver un autre terme qui rende vraiment compte de la profondeur du concept.<\/p>\n

Parler de r\u00e9sistance non violente peut sembler utopique ou simplement na\u00eff, surtout lorsque les conflits sont graves ou que l’\u00ab ennemi \u00bb a d\u00e9j\u00e0 eu recours \u00e0 la violence. Mais que disent les \u00e9tudes r\u00e9centes sur le sujet ?<\/p>\n

Les recherches men\u00e9es par les professeurs Erica Chenoweth et Maria J. Stephan<\/a> battent en br\u00e8che les id\u00e9es re\u00e7ues en faveur de la violence. Leurs travaux montrent que \u00ab historiquement, les campagnes de r\u00e9sistance non violente ont \u00e9t\u00e9 plus efficaces pour atteindre leurs objectifs que les campagnes de r\u00e9sistance violente \u00bb.<\/p>\n

Il n’y a pas que Gandhi et Martin Luther King<\/h3>\n

\u00ab Cela a \u00e9t\u00e9 le cas m\u00eame dans des conditions o\u00f9 la plupart des gens s’attendraient \u00e0 ce que la r\u00e9sistance non violente soit vaine \u00bb, soulignent les m\u00eames chercheurs.<\/p>\n

Peu de gens connaissent les outils de la r\u00e9sistance non violente au-del\u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des figures historiques comme Gandhi ou Martin Luther King.<\/p>\n

\u00c0 l’exception des militants r\u00e9solument engag\u00e9s dans la non-violence et des universitaires et chercheurs qui l’\u00e9tudient, le grand public a \u00e9t\u00e9 peu inform\u00e9 de rapports tels que celui du professeur et chercheur Felipe Daza<\/a>. R\u00e9alis\u00e9 entre f\u00e9vrier et juin 2022, son rapport documente 235 actions de r\u00e9sistance civile non violente en Ukraine contre l’invasion russe.<\/p>\n

Une carte de la dissidence non violente en Ukraine et au-del\u00e0<\/h3>\n

La recherche du professeur Daza comprend une carte interactive<\/a> mettant en \u00e9vidence ces actions et leur contexte g\u00e9ographique. Le rapport identifie les boycotts d’entreprises multinationales, les graffitis de protestation, les actes symboliques, les sit-in d’employ\u00e9s publics, la d\u00e9sob\u00e9issance civile et les interventions dans les communications de l’arm\u00e9e russe comme autant d’exemples de ces efforts.<\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour la publication Confronting the Caliphate<\/em> [Faire face au califat], dirig\u00e9e par le professeur Isak Svensson, qui traite de la r\u00e9sistance non violente massive et multiforme face \u00e0 l’\u00c9tat islamique.<\/p>\n

Gene Sharp a r\u00e9pertori\u00e9 198 m\u00e9thodes d’action non violente dans son ouvrage classique From Dictatorship to Democracy<\/em> (De la dictature \u00e0 la d\u00e9mocratie). Michael A. Beer a d\u00e9velopp\u00e9 le travail de Sharp, r\u00e9pertoriant un total de 346 m\u00e9thodes.<\/p>\n

Contrairement aux mythes et aux id\u00e9es re\u00e7ues, ces r\u00e9f\u00e9rences prouvent que nous ne parlons pas de quelque chose de passif ou de limit\u00e9 \u00e0 des protestations ou \u00e0 de bonnes intentions et \u00e0 des discours. La non-violence comprend un ensemble complet de strat\u00e9gies, de tactiques, de m\u00e9thodes et d’outils efficaces.<\/p>\n

Outre l’historiographie, la philosophie et la th\u00e9ologie de la non-violence, il existe un large \u00e9ventail de connaissances th\u00e9oriques et pratiques, \u00e9tay\u00e9es par des recherches empiriques. L’enseignement de la non-violence dans les \u00e9coles et les universit\u00e9s contribuerait \u00e0 modifier l’imaginaire collectif concernant la violence et la non-violence.<\/p>\n

La riche histoire de la non-violence<\/h3>\n

Les \u00e9l\u00e8ves devraient avoir l’occasion de s’informer et de r\u00e9fl\u00e9chir sur les exp\u00e9riences pass\u00e9es de non-violence. Par exemple, les gr\u00e8ves des enseignants en Norv\u00e8ge pour emp\u00eacher la mise en \u0153uvre du programme nazi pendant la Seconde Guerre mondiale, ou le mouvement People Power<\/em> aux Philippines qui a renvers\u00e9 une dictature dans les ann\u00e9es 1980. Sans oublier le mouvement serbe Otpor, qui a contribu\u00e9 \u00e0 la chute de Milo\u0161evi\u0107 en 2000.<\/p>\n

D’autres exemples plus r\u00e9cents sont tout aussi pertinents, comme la lutte non violente pour les personnes disparues au Salvador, au Mexique et dans d’autres pays d’Am\u00e9rique latine, ou la r\u00e9sistance non violente contre la fraude \u00e9lectorale au Venezuela.<\/p>\n

Dans le climat actuel de militarisme, o\u00f9 la guerre et la violence semblent in\u00e9vitables, il est particuli\u00e8rement n\u00e9cessaire de rendre ces connaissances, ainsi que l’efficacit\u00e9 des strat\u00e9gies et des outils non violents, visibles et accessibles \u00e0 un public plus large et, en particulier, aux d\u00e9cideurs en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 et de d\u00e9fense.<\/p>\n

Ne pas le faire, c’est tourner le dos \u00e0 la connaissance et se laisser guider par une fa\u00e7on de penser mythologique et pr\u00e9-scientifique sur la guerre et la violence.<\/p>\n

Un t\u00e9moignage militaire en faveur de la non-violence<\/h3>\n

Le capitaine Daniel Moriarty, officier des op\u00e9rations sp\u00e9ciales des affaires civiles am\u00e9ricaines ayant acquis une exp\u00e9rience en Afghanistan et dans le golfe Persique, a d\u00e9clar\u00e9 en 2022 que l’utilit\u00e9 de la r\u00e9sistance civile non violente \u00e9tait largement sous-\u00e9valu\u00e9e.<\/p>\n

\u00ab Malgr\u00e9 ses taux de r\u00e9ussite historiquement plus \u00e9lev\u00e9s que ceux de la r\u00e9sistance arm\u00e9e ou des campagnes insurrectionnelles, elle occupe une place marginale dans les publications militaires sur la r\u00e9sistance \u00bb, a-t-il not\u00e9 dans un article sur la guerre en Ukraine<\/a> publi\u00e9 par The Civil Affairs Association<\/em> (Association des affaires civiles).<\/p>\n

Les preuves scientifiques r\u00e9futent la croyance populaire : les strat\u00e9gies et les outils de la r\u00e9sistance non violente sont plus efficaces que les moyens violents. Et pourtant, nous vivons dans un monde violent. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison qu’ignorer les contributions de la non-violence est une erreur.<\/p>\n

 <\/p>\n

* Professeur associ\u00e9. M\u00e9diateur, Universit\u00e9 pontificale de Salamanque. Directeur du programme de l’Initiative catholique pour la non-violence. Membre de Pax Christi International.<\/em><\/p>\n

L’article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans The Conversation<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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