{"id":2603432,"date":"2025-05-09T03:40:41","date_gmt":"2025-05-09T02:40:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2603432"},"modified":"2025-05-09T03:40:41","modified_gmt":"2025-05-09T02:40:41","slug":"recherche-action-au-quebec-la-spiritualite-des-jeunes-dans-un-monde-en-crises","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/05\/recherche-action-au-quebec-la-spiritualite-des-jeunes-dans-un-monde-en-crises\/","title":{"rendered":"Recherche-action au Qu\u00e9bec: La spiritualit\u00e9 des jeunes dans un monde en crises"},"content":{"rendered":"

Depuis qu\u2019une majorit\u00e9 de Qu\u00e9b\u00e9cois ont chass\u00e9 la religion de leur vie, il y a quelques d\u00e9cennies, la spiritualit\u00e9 est devenue taboue. Mais aujourd\u2019hui, les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations cherchent de nouvelles mani\u00e8res de pratiquer leur spiritualit\u00e9 dans un monde en crise.\u00a0<\/span><\/p>\n

Constatant le peu de donn\u00e9es disponibles sur la spiritualit\u00e9 des 20 \u00e0 35 ans au Qu\u00e9bec, le Centre St-Pierre de Montr\u00e9al a choisi de mener une recherche sur le sujet en collaboration avec l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al. Chantale Pr\u00e9vost du Centre St-Pierre a pr\u00e9sent\u00e9 les r\u00e9sultats de la recherche au congr\u00e8s scientifique de l\u2019Acfas dans le volet d\u00e9di\u00e9 aux communications sur la spiritualit\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9. lundi dernier<\/span><\/p>\n

Au cours de sa pr\u00e9sentation, Madame Pr\u00e9vost a soulign\u00e9 que les chercheurs avaient d\u00e9fini trois concepts afin de cerner le d\u00e9sir de spiritualit\u00e9 chez les jeunes: l\u2019appartenance, l\u2019exp\u00e9rience et la croissance humaine et spirituelle.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ces concepts ont servi \u00e0 identifier des enjeux sp\u00e9cifiques en ce qui a trait \u00e0 la croissance humaine et spirituelle des jeunes. La recherche a d\u00e9but\u00e9 par un questionnaire quantitatif en ligne r\u00e9pondu par 216 personnes, puis elle s\u2019est poursuivie plus en profondeur avec 20 entrevues, suivies de rencontres de groupes.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il est important de noter que le contexte social dans lequel la jeune g\u00e9n\u00e9ration \u00e9volue pr\u00e9sentement est unique. Contrairement aux g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes, les jeunes se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans un monde global. Cette particularit\u00e9 \u00e0 conditions particuli\u00e8res gr\u00e2ce auxquelles le d\u00e9sir et le besoin d\u2019une vie spirituelle se font ressentir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cons\u00e9quemment, les r\u00e9sultats de l\u2019\u00e9tude ont fait ressortir plusieurs th\u00e8mes importants de la spiritualit\u00e9 des jeunes comme par exemple l\u2019importance des relations, des lieux significatifs;\u00a0 les questions de sens de la vie et d\u2019identit\u00e9 ainsi que la multiplicit\u00e9 des pratiques et des croyances.\u00a0<\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9 dans un monde en crises<\/strong><\/p>\n

Les paradoxes sociaux dans lesquels les 20-35 ans \u00e9voluent ne sont peut-\u00eatre pas nouveaux, mais leur compr\u00e9hension et les possibilit\u00e9s de r\u00e9solution qui en d\u00e9coulent sont propres \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il semble que leur soif de sens et de justice a comme fondement l\u2019impuissance, et l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 personnelle, relationnelle, environnementale et politique qu\u2019ils vivent orientent en quelque sorte leur qu\u00eate de spiritualit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Entre tabou social et absence de mots<\/strong><\/p>\n

C\u2019est avec surprise que les chercheurs ont constat\u00e9 \u00e0 quel point les 20-35 ans ont envie et besoin de parler de spiritualit\u00e9, de partager leur v\u00e9cu, de trouver des mots pour exprimer leur ressenti. Madame Pr\u00e9vost a expliqu\u00e9 comment le tabou social entourant la spiritualit\u00e9 devenait un frein au besoin des jeunes d\u2019exprimer cette dimension dans leur vie. Les jeunes recherchent des moments et des espaces propices \u00e0 l\u2019\u00e9change sur la spiritualit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Une multiplicit\u00e9 de pratiques et de croyances<\/strong><\/p>\n

Les chercheurs ont rep\u00e9r\u00e9 plus de 40 pratiques \u00e9num\u00e9r\u00e9es par les jeunes en passant de la marche en for\u00eat au rebirth, de l\u2019ayurv\u00e9da \u00e0 l\u2019\u00e9criture, de l\u2019utilisation de la sauge aux p\u00e8lerinages. Les 20-35 ans exp\u00e9rimentent de nombreuses pratiques spirituelles sans tenir compte de l\u2019origine religieuse de celle-ci. Ces pratiques r\u00e9pondent \u00e0 leurs besoins de gu\u00e9rison int\u00e9rieure, de paix et de bien-\u00eatre, mais elles sont aussi objet de consommation et de reconnaissance sociale.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les questions de sens et de l\u2019identit\u00e9\u00a0<\/strong><\/p>\n

Selon les chercheurs, l\u2019\u00e9tape de vie que les 20-35 ans vivent en est une profond\u00e9ment marqu\u00e9e par la recherche, l\u2019exploration libre et h\u00e9sitante, l\u2019exp\u00e9rimentation et la d\u00e9finition progressive de leur identit\u00e9, \u00e0 ce qu\u2019ils sentent au plus pr\u00e8s de leur \u00eatre, leur permettant de vivre avec le plus de coh\u00e9rence possible. Les jeunes recherchent un alignement entre le \u00ab c\u0153ur, corps, t\u00eate et \u00e2me \u00bb c\u2019est primordial et un gage de coh\u00e9rence interne pour cette g\u00e9n\u00e9ration qui vit directement les cons\u00e9quences de la crise.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les jeunes revendiquent\u00a0 la possibilit\u00e9 de reconna\u00eetre eux-m\u00eames leur identit\u00e9 de genre sans que celle-ci leur ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement impos\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9. Mais selon les chercheurs en arri\u00e8re de cette mise en avant du choix libre sur tout, m\u00eame sur leur identit\u00e9 de genre, on retrouve une m\u00eame constante, c\u2019est-\u00e0-dire, la remise en cause et le rejet de certains mod\u00e8les impos\u00e9s par les soci\u00e9t\u00e9s et les religions.\u00a0<\/span><\/p>\n

Toutes ces remises en cause alimentent leur soif de conna\u00eetre et de trouver du sens, de comprendre et de trouver des solutions.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00eatre humain se pose des questions depuis la nuit des temps, que \u00e7a fait vraiment <\/span>partie de l\u2019\u00eatre humain de se demander ben \u201cqui je suis ?\u201d, \u201cd\u2019o\u00f9 je viens ?\u201d, \u201co\u00f9 je vais\u201d,\u00a0<\/span>autant au niveau individuel que collectif. (propos d\u2019un participant)\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Selon madame Pr\u00e9vost, le contexte social dans lequel vivent les jeunes influence grandement\u00a0 l’exp\u00e9rience de la spiritualit\u00e9 des jeunes. La plan\u00e8te s\u2019enlise dans des conflits , dans une crise climatique pendant que des scandales d\u2019agressions sexuelles et des pratiques d\u2019exclusion (li\u00e9es \u00e0 l\u2019homosexualit\u00e9 ou aux personnes trans) \u00e9branlent les institutions religieuses.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce contexte r\u00e9sonne d\u2019une multitude de fa\u00e7ons aupr\u00e8s des jeunes et donne une couleur particuli\u00e8re \u00e0 leur qu\u00eate spirituelle.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour Nabuchodonosor (un participant dans la recherche), sa spiritualit\u00e9 est intimement li\u00e9e \u00e0 son d\u00e9sir de justice sociale. <\/span><\/p>\n

Pour moi, c\u2019est \u00eatre capable de prendre position pour les plus pauvres, pour les opprim\u00e9s, pour les poqu\u00e9s.\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Cacao, elle, parle plut\u00f4t de symbiose. <\/span><\/p>\n

La spiritualit\u00e9, c\u2019est l\u2019union avec la Terre, la nature, l\u2019univers et le cosmos. Et d\u2019\u00eatre conscients que nous ne sommes qu\u2019un.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 Marie, elle per\u00e7oit sa vie spirituelle comme \u00e9tant indissociable de son militantisme politique. C\u2019est ce qui me guide dans mes d\u00e9cisions, dans comment je vois le monde et comment j\u2019interagis avec les autres.\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n

En fait, il est int\u00e9ressant de constater \u00e0 quel point les jeunes ont soif de sens et de coh\u00e9rence dans leurs vies et ce malgr\u00e9 le fait qu\u2019ils ont grandi et se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans un moment de crise globale caract\u00e9ris\u00e9e par les catastrophes climatiques, la violence, les \u00e9pid\u00e9mies, les attentats terroristes, la mont\u00e9e de la m\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, les guerres et la possible d\u00e9rive de l\u2019intelligence artificielle.<\/span><\/p>\n

Finalement, l\u2019\u00e9tude cerne bien le d\u00e9sir des jeunes d\u2019avoir le choix de s\u2019interroger sur le sens de la vie, sur leur identit\u00e9, sur la direction des choses. Ils veulent avoir le choix de pratiquer une spiritualit\u00e9. Ils veulent se questionner sur le sens de la vie et sur le sens des \u00e9v\u00e9nements qui perturbent leur futur et le futur collectif.\u00a0<\/span><\/p>\n

Puisque sans questionnement sur la direction des choses, sans qu\u00eate de sens, il n\u2019y aucune libert\u00e9 et tout syst\u00e8me, institution, ou pouvoir qui entrave cette qu\u00eate existentielle bloquent des opportunit\u00e9s pour les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de parcourir de nouveaux sentiers \u00e9volutifs et d\u2019exprimer dans le monde le Sacr\u00e9<\/em> de nouvelles fa\u00e7ons.<\/span><\/p>\n

_____________________________________<\/p>\n

Source: Centre St-Pierre et le journal Le Devoir<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis qu\u2019une majorit\u00e9 de Qu\u00e9b\u00e9cois ont chass\u00e9 la religion de leur vie, il y a quelques d\u00e9cennies, la spiritualit\u00e9 est devenue taboue. 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