{"id":2596788,"date":"2025-04-11T16:03:12","date_gmt":"2025-04-11T15:03:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2596788"},"modified":"2025-04-12T17:05:49","modified_gmt":"2025-04-12T16:05:49","slug":"les-racines-de-lhumanisme-philippin-1-kapwa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/04\/les-racines-de-lhumanisme-philippin-1-kapwa\/","title":{"rendered":"Les racines de l’humanisme philippin (1) \u00abKapwa\u00bb"},"content":{"rendered":"

\u00ab Le kapwa est la reconnaissance d’une identit\u00e9 commune, d’un moi int\u00e9rieur, partag\u00e9 avec les autres. Cette unit\u00e9 linguistique philippine du soi et de l’autre est unique et ne se retrouve pas dans la plupart des langues modernes. Pourquoi ? Parce que cette inclusion implique l’obligation morale de traiter les autres comme des \u00eatres humains \u00e9gaux. Si nous y parvenons – m\u00eame en commen\u00e7ant par notre propre famille ou notre cercle d’amis – nous sommes sur la voie de la paix. Nous sommes le peuple Kapwa \u00bb. – Professeur Virgilio Enriquez, fondateur de Sikolohiyang Pilipino.<\/em><\/p>\n

Pakikipagkapwa<\/em>. Cela signifie que je me connecte aux autres, que je me sens dans l’autre et que j’ai le sentiment d’une identit\u00e9 et d’un moi int\u00e9rieur partag\u00e9s. C’est la traduction, dans notre culture et notre histoire particuli\u00e8res, d’une v\u00e9rit\u00e9 universelle qui nous dit de traiter les autres comme nous voudrions \u00eatre trait\u00e9s, parce qu’au plus profond de nous-m\u00eames, nous partageons une humanit\u00e9 commune.<\/p>\n

Je ne peux m’emp\u00eacher de penser \u00e0 la puissance de ce sentiment philippin profond et s\u00e9culaire lorsqu’il est raviv\u00e9 et mis en pratique dans nos foyers, nos communaut\u00e9s, nos \u00e9coles ou nos lieux de travail et, oui, surtout dans notre vie sociale et politique d’aujourd’hui.<\/p>\n

Ce sentiment d’identit\u00e9 partag\u00e9e se refl\u00e8te dans de nombreux mots tagalog, des mots qui v\u00e9hiculent des sentiments et des \u00e9motions qui r\u00e9sonnent \u00e0 un niveau subliminal.<\/p>\n

Kababayan signifie mon compatriote ; mot-racine : bayan, pays. Lorsque les Philippins rencontrent d’autres Philippins, la reconnaissance et la connexion sont instantan\u00e9es, car nous sommes des kababayan.<\/p>\n

Kaakbay signifie soutenir. La racine du mot \u00ab akbay \u00bb \u00e9voque des images de soutien, d’\u00e9paule \u00e0 \u00e9paule.<\/p>\n

Kaibigan signifie ami ; la racine du mot est \u00ab ibig \u00bb, qui signifie aimer.<\/p>\n

Kasama signifie quelqu’un avec qui je suis, la racine \u00ab sama \u00bb signifiant \u00ab \u00eatre avec ou \u00eatre ensemble avec \u00bb.<\/p>\n

Kaanak signifie parent, la racine \u00e9tant \u00ab anak \u00bb, qui signifie fils et filles.<\/p>\n

Les m\u00e9dias philippins ont capitalis\u00e9 sur les registres profonds que ces mots ont sur la psych\u00e9 philippine. Un r\u00e9seau de t\u00e9l\u00e9vision est connu sous le nom de Kapuso, kapuso signifiant \u00ab un seul c\u0153ur \u00bb. Sa rivale est Kapamilya Network, ce qui signifie appartenir \u00e0 la m\u00eame famille. Kapwa Ko, Mahal Ko (Love my Fellowman) est un programme de service public qui, depuis des d\u00e9cennies, apporte une aide aux pauvres et aux n\u00e9cessiteux.<\/p>\n

En faisant des recherches sur l’origine du mot \u00ab Kapwa \u00bb, j’ai trouv\u00e9 ceci. Il semble que le mot provienne de deux mots :
\nKa – une union qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tout type de relation, une union, avec tout le monde et tout ce qui existe.
\nPuwang – l’espace.<\/p>\n

Le mot Kapwa nous renvoie \u00e0 cet \u00ab espace \u00bb que nous partageons avec les autres en tant que compatriotes philippins et \u00eatres humains, sentant que cet \u00ab espace \u00bb est \u00e0 la fois un espace psychique et physique. (Et avec cela, nous pouvons imaginer une \u00e9poque o\u00f9 la vie et le travail \u00e9taient plus communautaires. Lorsque, apr\u00e8s le travail commun de la journ\u00e9e, nos anc\u00eatres s’asseyaient en cercle, peut-\u00eatre autour d’un feu commun, sous une nuit \u00e9toil\u00e9e, peut-\u00eatre en buvant de l’alcool de riz, tout en discutant des pr\u00e9occupations du village ou simplement en partageant leurs histoires).<\/p>\n

La liste des mots philippins ou tagalogs commen\u00e7ant par le pr\u00e9fixe ka- est longue. Bien que je ne sois pas linguiste, ce pr\u00e9fixe indique le sentiment de partage et de parent\u00e9 qui sous-tend l’identit\u00e9 philippine. Avec l’arriv\u00e9e des colonisateurs occidentaux, d’abord les Espagnols, puis les Am\u00e9ricains, au fil du temps, ce sentiment d’identit\u00e9 partag\u00e9e a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9, remplac\u00e9 par l’individualisme et les valeurs occidentales, ainsi que par une vision du monde qui s\u00e9pare l’individu de l’autre.<\/p>\n

Selon le professeur Enriquez, Kapwa est \u00ab l’unit\u00e9 de l’un de nous et de l’autre \u00bb. Apr\u00e8s avoir men\u00e9 des recherches approfondies sur l’h\u00e9ritage culturel des groupes et tribus indig\u00e8nes philippins et leurs IKSP (syst\u00e8mes et pratiques de connaissances indig\u00e8nes), il a conclu que Pakikipag-kapwa est une valeur philippine fondamentale qui sous-tend le Pagkatao ng Filipino (la personnalit\u00e9 du Philippin). Il a soutenu que \u00ab Kapwa implique des aspects moraux et normatifs qui obligent une personne \u00e0 traiter l’autre comme un semblable et donc comme un \u00e9gal \u00bb. Une telle position \u00e9tait \u00ab d\u00e9finitivement incompatible avec des interactions humaines fond\u00e9es sur l’exploitation \u00bb. Mais il pr\u00e9voyait \u00e9galement que cette valeur fondamentale philippine \u00e9tait menac\u00e9e par l’expansion des influences occidentales. \u00ab …une fois que AKO (le moi) commence \u00e0 se consid\u00e9rer comme s\u00e9par\u00e9 de KAPWA, le \u00ab moi \u00bb philippin s’individualise comme dans le sens occidental et, en fait, nie le statut de KAPWA \u00e0 l’autre. \u00bb<\/p>\n

Aujourd’hui, la plupart des gens qui entendent le mot \u00ab kapwa \u00bb pensent qu’il signifie \u00ab voisin \u00bb. Mais les dictionnaires tagalog standard, comme celui de Vito Santos, d\u00e9finissent kapwa comme \u00ab compagnon \u00bb et \u00ab autre personne \u00bb. Quant aux dictionnaires espagnols plus anciens, ils traduisent kapuwa par \u00ab les deux \u00bb et \u00ab l’un et l’autre \u00bb, ou \u00ab les autres \u00bb. \u00c0 partir de toutes ces recherches, Enriquez a conclu que l’id\u00e9e philippine originale de \u00ab autrui \u00bb \u00e9tait inclusive. Il \u00e9crit : \u00ab Le terme anglais \u201cothers\u201d est en fait utilis\u00e9 en opposition au \u201cself\u201d et implique la reconnaissance du self en tant qu’entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e. En revanche, kapwa est la reconnaissance d’une identit\u00e9 partag\u00e9e, d’un moi int\u00e9rieur partag\u00e9 avec les autres \u00bb. Il a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Une personne commence \u00e0 avoir un kapwa non pas tant parce que les autres lui reconnaissent un statut que parce qu’elle a conscience d’une identit\u00e9 partag\u00e9e. L’ako (l’ego) et l’iba-sa-akin (les autres) ne font qu’un dans la psychologie du kapwa \u00bb.<\/p>\n

Katrin de Guia, \u00ab Kapwa est un terme tagalog largement utilis\u00e9 lorsqu’on s’adresse \u00e0 quelqu’un dans l’intention d’\u00e9tablir un lien. Il refl\u00e8te un point de vue qui contemple l’humanit\u00e9 essentielle reconnaissable en chacun, reliant (incluant) les gens plut\u00f4t que les s\u00e9parant (excluant) les uns des autres. Enriquez estimait que cette orientation \u00e9tait l’expression de \u00ab l’humanit\u00e9 \u00e0 son plus haut niveau \u00bb. – extrait de Kapwa : The Self in the Other, Worldviews and Lifestyles of Filipino Culture-Bearers<\/em>, (Le moi dans l’autre, visions du monde et modes de vie des porteurs de la culture philippine).<\/p>\n

Pakikipagkapwa, le fait de se consid\u00e9rer comme reli\u00e9 aux autres, nous conduit \u00e0 de meilleures relations au sein de nos familles, avec nos camarades d’\u00e9cole ou nos coll\u00e8gues de travail. Il nous am\u00e8ne \u00e0 nous pr\u00e9occuper de notre communaut\u00e9, de notre pays et de notre environnement, tant social que naturel.<\/p>\n

Plus important encore, elle nous am\u00e8ne \u00e0 placer les besoins de l’\u00eatre humain au premier rang des valeurs, avant toute autre valeur, qu’il s’agisse de l’argent, du pouvoir, du prestige, de l’\u00c9tat, des id\u00e9es et, oui, m\u00eame de la religion.<\/p>\n

L’\u00e9poque que nous vivons nous appelle \u00e0 r\u00e9veiller et \u00e0 raviver ce pakikipagkapwa qui a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 pendant des si\u00e8cles d’influence coloniale, un appel \u00e0 revenir \u00e0 notre mani\u00e8re ancestrale d’\u00eatre dans le monde – une mani\u00e8re qui est impr\u00e9gn\u00e9e d’un sens profond de la communaut\u00e9, de la coop\u00e9ration et de la solidarit\u00e9.<\/p>\n

Il se peut que le \u00ab mythe philippin \u00bb ne soit pas mort, qu’il soit simplement endormi, mais qu’il soit pr\u00eat \u00e0 se r\u00e9veiller, \u00e0 inspirer et \u00e0 r\u00e9animer les meilleures qualit\u00e9s que nous poss\u00e9dons au plus profond de nous-m\u00eames.<\/p>\n

Imaginez ce que seraient nos vies, notre soci\u00e9t\u00e9 et notre monde si nous, parents et enfants, dirigeants et subordonn\u00e9s, employeurs et employ\u00e9s, hommes politiques et citoyens pratiquions le pakikipag-kapwa. Au niveau personnel, le \u00ab kapwa \u00bb en nous prendra en compte le bien-\u00eatre de ceux dont nous touchons la vie et sera plus attentif aux effets de nos actions sur eux. Au niveau communautaire, le \u00ab kapwa \u00bb en nous se pr\u00e9occupera de ce qui se passe dans l’environnement imm\u00e9diat et r\u00e9agira de toutes les mani\u00e8res possibles pour contribuer \u00e0 faire de la communaut\u00e9 un lieu de vie meilleur et plus s\u00fbr. \u00c0 un niveau plus large et social, le \u00ab kapwa \u00bb en nous ne tol\u00e9rera pas le non-respect des droits de l’homme, valorisera la vie humaine, chaque vie humaine. Il ne manquera pas de respect aux femmes et ne d\u00e9poss\u00e9dera pas les minorit\u00e9s. Il ne mettra pas non plus en danger la vie humaine, la nature et notre plan\u00e8te en abusant et en d\u00e9tournant nos ressources \u00e0 la recherche d’un plus grand profit, en veillant \u00e0 ce que la vie sur notre plan\u00e8te soit durable pour les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. Elle rejettera toutes les formes d’injustice et de discrimination.<\/p>\n

Cette valeur universelle d’une identit\u00e9 partag\u00e9e, telle qu’elle s’exprime dans notre culture, se manifeste \u00e9galement dans d’autres cultures parce qu’elle est enracin\u00e9e dans notre humanit\u00e9 commune. Oui, nous sommes le peuple Kapwa et en nous vit une force puissante qui peut aider \u00e0 construire une culture de la paix.<\/p>\n

Note de bas de page : Un grand merci au Dr Katrin de Guia qui, gr\u00e2ce \u00e0 son livre et \u00e0 ses conf\u00e9rences, a rendu le Sikolohiyang Filipino (psychologie philippine) plus accessible et plus pertinent pour un public plus large.<\/p>\n

 <\/p>\n

Source: De Guia, Katrin, Ph.D. Kapwa, The Self in the Other, Worldviews and Lifestyles of Filipino Culture-Bearers. 2005. Anvil Publishing Inc. Pasig City, Philippines.<\/p>\n

 <\/p>\n

Voir tous les articles de la S\u00e9rie \u00ab\u00a0racines de l\u2019humanisme philippin\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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