{"id":2590189,"date":"2025-03-15T22:33:11","date_gmt":"2025-03-15T22:33:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2590189"},"modified":"2025-03-15T22:35:52","modified_gmt":"2025-03-15T22:35:52","slug":"mais-voyons-quest-ce-que-la-conscience","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/03\/mais-voyons-quest-ce-que-la-conscience\/","title":{"rendered":"Mais voyons… Qu’est-ce que la conscience?"},"content":{"rendered":"

Depuis REHUNO Sant\u00e9<\/a>, le r\u00e9seau Humaniste d’information sur la sant\u00e9 nous lan\u00e7ons un lieu d’\u00e9change o\u00f9 l’on trouve un nouveau regard sur la vie quotidienne bas\u00e9 sur une psychologie exp\u00e9rientielle et existentielle (la Psychologie du Nouvel Humanisme), et qui donne des propositions concr\u00e8tes de travail personnel pour atteindre un plein sens de notre existence, et une vie lib\u00e9r\u00e9e des souffrances inutiles. Il ne s’agit donc pas d’une psychologie th\u00e9rapeutique ni d’une psychologie qui traite une quelconque pathologie, mais qui s’adresse \u00e0 toute personne d\u00e9sireuse de se comprendre elle-m\u00eame et de disposer des outils n\u00e9cessaires, si elle le souhaite, pour initier un changement positif dans sa vie. Le bien-\u00eatre psychologique est sans aucun doute l’une des bases de la sant\u00e9 int\u00e9grale, c’est pourquoi il s’agit d’un aspect qui doit \u00eatre abord\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Nous vous invitons \u00e0 mettre ces propositions en pratique et \u00e0 nous contacter pour nous faire part de votre exp\u00e9rience. \u00c9crivez-nous !<\/p>\n

Par Jordi Jim\u00e9nez<\/p>\n

Il semble qu’il y ait de multiples tentatives, dans diff\u00e9rents domaines, pour trouver une explication (suppos\u00e9e scientifique) \u00e0 \u00ab ce qu’est \u00bb la conscience, en recourant comme dans bien d’autres cas, \u00e0 des titres suggestifs (c’est-\u00e0-dire sensationnels) dans lesquels on affirme all\u00e8grement que la conscience humaine continue \u00e0 \u00eatre une sorte de \u00ab\u00a0myst\u00e8re \u00bb insondable.<\/p>\n

D’un point de vue physiologique, c’est-\u00e0-dire purement mat\u00e9riel, il est peut-\u00eatre difficile de d\u00e9limiter l’activit\u00e9 de ce quelque chose que nous sommes, mais du point de vue de l’exp\u00e9rience interne et personnelle, comment quelque chose que nous utilisons et percevons tous les jours, \u00e0 toute heure, m\u00eame lorsque nous dormons, peut-il \u00eatre un myst\u00e8re ?<\/p>\n

Il semble que le probl\u00e8me soit plus facile \u00e0 aborder d’un point de vue descriptif, \u00e0 partir d’une psychologie des registres internes, qui rend compte des ph\u00e9nom\u00e8nes observ\u00e9s et enregistr\u00e9s \u00e0 partir de notre propre exp\u00e9rience. Bien entendu, \u00e0 partir d’une observation interne de ces registres tr\u00e8s personnels, il n’est pas possible de d\u00e9montrer que ce qui est observ\u00e9 est commun \u00e0 tout \u00eatre humain et, par cons\u00e9quent, il ne serait pas possible de g\u00e9n\u00e9raliser. Cependant, l’\u00e9change de ses propres exp\u00e9riences avec diff\u00e9rentes personnes, et l’observation du comportement des autres permettent de d\u00e9duire des m\u00e9canismes communs. Dans tous les cas, notre int\u00e9r\u00eat n’est pas de d\u00e9montrer, mais de d\u00e9crire pour comprendre.<\/p>\n

Tout \u00eatre vivant est ins\u00e9r\u00e9 dans un milieu avec lequel il a des \u00e9changes. Des signaux proviennent de ce milieu et l’\u00eatre vivant r\u00e9agit \u00e0 ces signaux. Cet \u00eatre dispose d’appareils qui lui permettent de capter ces signaux. Dans notre cas, il s’agit des sens : la vision, l’audition, le toucher, etc. De plus, ces sens transforment le signal per\u00e7u en impulsions chimico-\u00e9lectriques qui vont vers un autre appareil qui les interpr\u00e8te. Que le signal ext\u00e9rieur soit une onde \u00e9lectromagn\u00e9tique, une vibration sonore, ou une vibration tactile, toute cette diversit\u00e9 de signaux est convertie en impulsions \u00e9lectriques qui se dirigent vers le m\u00eame appareil central qui les enregistre. Lorsqu’il re\u00e7oit ces impulsions de diff\u00e9rentes sources, il les int\u00e8gre et les synth\u00e9tise pour cr\u00e9er une \u00ab image \u00bb ou une repr\u00e9sentation de ces signaux.<\/p>\n

En m\u00eame temps, la perception des stimuli externes, comme leur int\u00e9gration et la repr\u00e9sentation finale, toute cette activit\u00e9 est enregistr\u00e9e est enregistr\u00e9e dans un autre appareil fondamental appel\u00e9 la m\u00e9moire. Cette m\u00e9moire, dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, a deux fonctions fondamentales : enregistrer toute activit\u00e9 et restituer ces enregistrements \u00e0 tout moment. Ainsi, le dispositif qui int\u00e8gre les signaux provenant de l’environnement dispose d’une information tr\u00e8s pr\u00e9cieuse pour les interpr\u00e9ter, \u00e0 savoir l’enregistrement en m\u00e9moire de l’exp\u00e9rience pr\u00e9c\u00e9dente.<\/span><\/p>\n

Or, ce que nous appelons la conscience est cet appareil coordinateur d’ impulsions et g\u00e9n\u00e9rateur de r\u00e9ponses synth\u00e9tiques gr\u00e2ce \u00e0 sa capacit\u00e9 de repr\u00e9sentation. Au fur et \u00e0 mesure que ce coordinateur se d\u00e9veloppe, et gr\u00e2ce au soutien constant de la m\u00e9moire, appara\u00eet un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne de la conscience que nous appelons \u00ab je \u00bb<\/a>.<\/p>\n

Il existe d’autres circuits tr\u00e8s importants qui envoient des impulsions au coordinateur. Il s’agit des impulsions sensorielles internes, c’est-\u00e0-dire tous les signaux provenant de la c\u00e9nesth\u00e9sie corporelle (tensions musculaires, pression art\u00e9rielle, respiration, acidit\u00e9…) et de la kinesth\u00e9sie (mouvements et position du corps dans l’espace). Les impulsions envoy\u00e9es par ces sens internes au coordinateur sont fondamentales pour l’interpr\u00e9tation des signaux externes et l’\u00e9laboration des r\u00e9ponses.<\/p>\n

Enfin, les images ou repr\u00e9sentations \u00e9labor\u00e9es par le coordinateur sortent dans l’environnement par l’interm\u00e9diaire des centres de r\u00e9ponse : centre moteur, centre \u00e9motionnel et centre intellectuel. Il existe \u00e9galement un centre v\u00e9g\u00e9tatif qui donne des r\u00e9ponses \u00e0 l’int\u00e9rieur du corps lui-m\u00eame. Les r\u00e9ponses donn\u00e9es \u00e0 l’environnement font \u00e9galement l’objet d’un enregistrement qui parvient au coordinateur et qui est, bien entendu, enregistr\u00e9 dans la m\u00e9moire. Sans ce circuit d’enregistrement des r\u00e9ponses, l’apprentissage ne serait pas possible.<\/p>\n

Comme d\u00e9j\u00e0 dit, ce que nous appelons la conscience n’est rien d’autre que ce coordinateur ou int\u00e9grateur d’impulsions et de r\u00e9ponses. Dans le cas de l’\u00eatre humain, ce m\u00e9canisme est devenu si complexe qu’il en est venu \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer, comme nous l’avons dit, une entit\u00e9 propre appel\u00e9e \u00ab moi \u00bb. La capacit\u00e9 \u00e0 stocker en m\u00e9moire toutes les exp\u00e9riences v\u00e9cues au fil du temps et \u00e0 disposer de ces enregistrements \u00e0 tout moment finit par configurer ce registre d’unit\u00e9 et d’identit\u00e9 que nous appelons le \u00ab moi \u00bb.\u00a0 Ce \u00ab je \u00bb devient ind\u00e9pendant du coordinateur lui-m\u00eame, laissant la sensation qu’il s’agit de quelque chose de diff\u00e9rent, bien que l’on puisse constater que lorsque les m\u00e9canismes de la m\u00e9moire sont d\u00e9faillants, le\u00a0 \u00ab\u00a0je \u00bb devient d\u00e9structur\u00e9 et d\u00e9sorganis\u00e9.<\/p>\n

Le coordinateur, c’est-\u00e0-dire la conscience, dispose d’autres outils, tels que sa capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00eater attention \u00e0 certaines impulsions, qu’elles soient entrantes ou sortantes, et sa capacit\u00e9 intentionnelle \u00e0 orienter les r\u00e9ponses dans une certaine direction. Tout ce m\u00e9canisme de coordination fonctionne d’ailleurs \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, de l’\u00e9veil attentif au sommeil profond, comme cela a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 expliqu\u00e9 dans d’autres articles.<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, nous avons montr\u00e9 un sch\u00e9ma tr\u00e8s basique et tr\u00e8s simple, dont le simple objectif est d’affirmer que la conscience n’est pas un myst\u00e8re si nous essayons de la d\u00e9crire d’un point de vue ph\u00e9nom\u00e9nal, \u00e0 partir des ph\u00e9nom\u00e8nes que nous enregistrons tous quotidiennement. Il faut \u00e9galement pr\u00e9ciser que la totalit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux ou psychologiques repose sur le syst\u00e8me nerveux central et ses connexions avec d’autres syst\u00e8mes (comme le syst\u00e8me endocrinien).<\/p>\n

Il n’y a pas de ph\u00e9nom\u00e8ne mental \u00ab dans l’air \u00bb, il n’y a rien qui flotte au-dessus de notre t\u00eate et qui produise des effets dans notre psychisme. C’est pourquoi il semble logique de chercher la conscience dans la base mat\u00e9rielle. Nous esp\u00e9rons que les descriptions ph\u00e9nom\u00e9nologiques pourront nous aider dans cette entreprise.<\/p>\n

 <\/p>\n

Voir tous les articles de la S\u00e9rie Psychologie du Nouvel Humanisme<\/a><\/p>\n

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Traduit de l’espagnol par Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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