Est-il possible de d\u00e9passer le capitalisme, de progresser vers la justice sociale et l’\u00e9galit\u00e9 des droits et des chances sans d\u00e9mocratiser la communication ?<\/p>\n
La r\u00e9ponse est claire : non, ce n’est pas possible. La concentration des m\u00e9dias entra\u00eene une concentration des richesses. Les preuves sont nombreuses.<\/p>\n
Les m\u00e9dias de diffusion concentr\u00e9s dans les mains et au service du capital organisent leurs discours en cartel, \u00e0 la fois dans les supports traditionnels et dans l’espace num\u00e9rique, dans le but d’entraver le courant d’\u00e9mancipation humaine par rapport \u00e0 la chosification capitaliste.<\/p>\n
Le ph\u00e9nom\u00e8ne est \u00e9trange et paradoxal : l’\u00e9chec du capitalisme \u00e0 garantir un bien-\u00eatre \u00e9quitable \u00e0 la population mondiale, est pr\u00e9sent\u00e9 au sens commun comme un mod\u00e8le de r\u00e9ussite et unique, transf\u00e9rant dans l’imagination populaire une vision d\u00e9form\u00e9e et int\u00e9ress\u00e9e des faits\u2026<\/p>\n
Une vision qui se r\u00e9p\u00e8te encore et encore, obscurcissant l’horizon subjectif chaque fois que les forces sociales organis\u00e9es m\u00e8nent et promeuvent des possibilit\u00e9s de changement. Plus le changement propos\u00e9 est profond et r\u00e9el, plus l’attaque est brutale.<\/p>\n
En d’autres termes, le capital s’attaque aux droits des personnes, non seulement dans le but de maximiser ses profits, mais il tente \u00e9galement de s’approprier la subjectivit\u00e9 individuelle et collective afin d’emp\u00eacher toute transformation.<\/p>\n
Comme indiqu\u00e9 dans le Document Humaniste : \u00ab Le grand capital domine non seulement l’objectivit\u00e9, gr\u00e2ce au contr\u00f4le des moyens de production, mais aussi la subjectivit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 son contr\u00f4le des moyens de communication et d’information. Dans ces conditions, il peut disposer \u00e0 sa guise des ressources mat\u00e9rielles et sociales, rendant la nature irr\u00e9cup\u00e9rable et \u00e9liminant progressivement l’\u00eatre humain \u00bb.<\/p>\n
Ainsi, la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9rer le sens commun accapar\u00e9 par une minorit\u00e9, est consubstantielle \u00e0 la lutte sociale et politique, pour de meilleures conditions de vie pour tous et toutes. Redistribuer, d\u00e9mocratiser, lib\u00e9rer la communication du pi\u00e8ge monopolistique du capital, est un pr\u00e9alable \u00e0 une r\u00e9volution humaniste.<\/p>\n
L’alternative humaniste pour la communication<\/b><\/p>\n
Toutefois, quelle est l’image directrice, quel est le mod\u00e8le humaniste que nous proposons ? Et d’ailleurs, existe-t-il d\u00e9j\u00e0 une alternative ?<\/p>\n
A une soci\u00e9t\u00e9 de pouvoir distribu\u00e9 correspond une communication d\u00e9centralis\u00e9e. Si l’un des principaux objectifs d’une r\u00e9volution humaniste est de rendre aux peuples la souverainet\u00e9 qui leur a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e, il en va de m\u00eame pour la communication, qui doit \u00eatre entre les mains des organisations qui en sont issues.<\/p>\n
Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment l’une des principales motivations de la communication populaire, communautaire, alternative, citoyenne, coop\u00e9rative ou sectorielle : la d\u00e9fense et l’avancement des droits conquis par le peuple. Ce type de communication, diversifi\u00e9 et proche de la base sociale, est le seul qui garantisse le droit \u00e0 l’information et \u00e0 la libert\u00e9 d’expression. De sorte que c’est ce mod\u00e8le m\u00e9diatique qu’il convient de soutenir, de renforcer et de promouvoir.<\/p>\n
En m\u00eame temps, il est clairement n\u00e9cessaire d’articuler la diversit\u00e9 afin de renforcer le travail de communication dans les r\u00e9seaux de solidarit\u00e9 pour la production et la distribution de contenus, et de modifier le rapport de force in\u00e9quitable qui existe actuellement dans la construction des r\u00e9cits.<\/p>\n
C’est l\u00e0 que nous rencontrons des difficult\u00e9s. L’une des principales est de savoir comment rendre l’articulation efficace dans un monde de plus en plus fragment\u00e9. Cela va \u00e0 l’encontre du besoin de convergence dans les projets politiques et les communications communes, qui servent de cadre pour surmonter la violence \u00e9conomique et sociale contre les majorit\u00e9s, et pour l’expansion des droits et des opportunit\u00e9s pour tout \u00eatre humain.<\/p>\n
Ainsi, la communication doit \u00eatre non seulement une voix de d\u00e9nonciation, de revendication et de r\u00e9flexion critique permanente, mais aussi un vecteur de connexion et de reconstruction du tissu social.<\/p>\n
En plus de renforcer l’articulation des espaces de communication populaires, de multiplier les alliances avec les acteurs sociaux rendus invisibles par le discours dominant, il nous semble fondamental de souligner la n\u00e9cessit\u00e9 d’\u00e9tablir une alliance publico-communautaire pour remplacer le n\u00e9faste partenariat public-priv\u00e9, typique du n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>\n
Cette alliance publico-communautaire est un moyen pour que les \u00c9tats collaborent efficacement \u00e0 la d\u00e9centralisation de la communication, et \u00e0 l’autonomisation de la communication transformative sans pr\u00e9tendre la contr\u00f4ler, ce qui contribuera sans doute \u00e0 une plus grande d\u00e9mocratie r\u00e9elle aujourd’hui, r\u00e9clam\u00e9e surtout par les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, lass\u00e9es de la manipulation et de la trahison de la d\u00e9mocratie formelle.<\/p>\n
Il est donc particuli\u00e8rement important que les mouvements et les leaderships politiques d’avant-garde proposent un horizon de pouvoir communicationnel populaire distribu\u00e9, seule garantie d’une autonomisation sociale coh\u00e9rente avec des projets de transformation profonds et permanents.<\/p>\n
De la m\u00eame mani\u00e8re, l’avanc\u00e9e de la num\u00e9risation oblige nos mouvements et nos m\u00e9dias \u00e0 mener une action critique d\u00e9cisive contre les logiques mercantiles qui caract\u00e9risent les monopoles corporatifs, en visant d’une part \u00e0 limiter efficacement leur pouvoir, mais aussi en soutenant le d\u00e9veloppement et l’utilisation de ces outils gratuits qui co\u00efncident dans leur conception, et sont aptes \u00e0 renforcer la base organisationnelle des communaut\u00e9s et leur mobilisation.<\/p>\n
Fediverse, un univers f\u00e9d\u00e9r\u00e9 de plateformes num\u00e9riques gratuites<\/b><\/p>\n
N.d.T. : Fediverse, maillage de serveurs informatiques formant un grand r\u00e9seau social multi-applications (Wikipedia).<\/p>\n
Contrairement \u00e0 ce que l’on nomme improprement r\u00e9seaux sociaux, qui ne sont que des appareils technologiques de surveillance, de contr\u00f4le social, d’extraction de donn\u00e9es et de marchandisation de la captation attentionnelle, il existe aujourd’hui des alternatives tr\u00e8s int\u00e9ressantes, qui se d\u00e9veloppent de jour en jour.<\/p>\n
Ce sont les plateformes num\u00e9riques gratuites, de conception d\u00e9centralis\u00e9e et f\u00e9d\u00e9r\u00e9e, qui constituent le \u00ab Fediverse \u00bb. Par opposition aux \u00ab latifundias num\u00e9riques\u00a0\u00bb* les plateformes gratuites repr\u00e9sentent des sortes de \u00ab\u00a0jardins communautaires num\u00e9riques \u00bb qu’il convient de cultiver.<\/p>\n
Ces r\u00e9seaux s’appuient sur les logiques de collaboration et de biens communs de la culture du software libre, et contribuent \u00e0 la transparence, au respect de la vie priv\u00e9e, \u00e0 l’autonomie et \u00e0 la d\u00e9centralisation de leur gestion.<\/p>\n
Enfin, ces espaces promeuvent une conception technopolitique qui ne se limite pas \u00e0 un simple f\u00e9tichisme technologique ou \u00e0 une modification des habitudes dans la sph\u00e8re individuelle, mais ils incluent l’utilisation d’outils non corporatifs dans le cadre d’une \u00e9thique de coh\u00e9rence et de non-collaboration avec le syst\u00e8me, tout en essayant de promouvoir un autre type de relation entre pairs, comme \u00e9l\u00e9ment substantiel de l’action dans la sph\u00e8re num\u00e9rique.<\/p>\n
La communication non violente<\/b><\/p>\n
Ainsi, la r\u00e9volution humaniste n\u00e9cessite de renforcer et d’\u00e9tendre les pr\u00e9misses de la communication non-violente, en comprenant que la propagation intentionnelle de la violence est consubstantielle au syst\u00e8me et \u00e0 une mani\u00e8re de repr\u00e9senter la condition humaine qui ne permet pas d’aller au-del\u00e0 des conditionnements oppressifs.<\/p>\n
Ce type de communication non-violente, pr\u00e9sent aujourd’hui dans les intentions de nombreux communicants et m\u00e9dias, prend une forme de plus en plus syst\u00e9matique dans le travail quotidien, et le mat\u00e9riel de formation d\u00e9velopp\u00e9 par l’agence de presse internationale Pressenza.<\/p>\n
Ce mode de communication est, avant tout, un engagement \u00e9thique envers l’\u00catre Humain et la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Son \u00e9l\u00e9ment le plus important est une position active de d\u00e9nonciation et de non-collaboration avec toute pratique violente, ainsi que la vocation \u00e0 communiquer tout ce qui favorise une orientation constructive et solidaire entre les \u00eatres humains.<\/p>\n
La communication directe, de c\u0153ur \u00e0 c\u0153ur\u00a0<\/b><\/p>\n
Mais la communication la plus importante pour l’humanisme sera toujours la communication directe, celle que nous \u00e9tablissons entre nous et notre environnement, en surmontant les diff\u00e9rences que nous n’avons pas choisies.<\/p>\n
Pour surmonter les barri\u00e8res qui emp\u00eachent la communication directe, il est n\u00e9cessaire d’approfondir le dialogue avec notre propre int\u00e9riorit\u00e9, et de comprendre la racine de nos croyances personnelles, fortement influenc\u00e9es par des paysages de formation d’\u00e9poque, des \u00e9v\u00e9nements de notre biographie, et des param\u00e8tres culturels qui ne sont pas toujours faciles \u00e0 observer et qui freinent la confluence cr\u00e9ative avec les autres. Pour reprendre les mots de Silo : \u00ab Si tu vas plus loin en toi-m\u00eame et que je vais plus loin en moi, c’est l\u00e0 que nous nous rencontrerons \u00bb.<\/p>\n
En r\u00e9sum\u00e9, le d\u00e9veloppement de mod\u00e8les de communication humaniste sur tous les plans, contribuant \u00e0 une convergence croissante des meilleures aspirations de l’\u00catre Humain, est fondamental pour sortir de la pr\u00e9histoire humaine.<\/p>\n
<\/p>\n
Texte int\u00e9gral de l’intervention de Javier Tolcachier, chercheur au Centre mondial d’\u00c9tudes Humanistes et journaliste \u00e0 l’agence Pressenza \u00e0 l’occasion de la 4\u00e8me conf\u00e9rence de l’Internationale Humaniste, 1\/3\/2025.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Traduit de l’espagnol par Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Est-il possible de d\u00e9passer le capitalisme, de progresser vers la justice sociale et l’\u00e9galit\u00e9 des droits et des chances sans d\u00e9mocratiser la communication ? La r\u00e9ponse est claire : non, ce n’est pas possible. La concentration des m\u00e9dias entra\u00eene une…<\/p>\n","protected":false},"author":970,"featured_media":2589993,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,94,1246],"tags":[134057,1336,126986],"class_list":["post-2589984","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-culture-fr","category-humanisme-spiritualite","tag-alternatives-humanistes","tag-communication","tag-communication-non-violente"],"yoast_head":"\n