Les origines de la Journ\u00e9e internationale des femmes, lanc\u00e9e en 1910, sont fond\u00e9es en r\u00e9alit\u00e9 sur un mythe. Fran\u00e7oise Picq, historienne, l\u2019a expliqu\u00e9 d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1970 : \u00ab \u00c0 l\u2019\u00e9poque, toute la presse militante, du PCF et de la CGT, comme celle des \u201cgroupes femmes\u201d du Mouvement de lib\u00e9ration des femmes, relay\u00e9e par les quotidiens nationaux, \u00e9crivait que la Journ\u00e9e des femmes comm\u00e9morait le 8 mars 1857, jour de manifestation des couturi\u00e8res \u00e0 New York<\/i>. \u00bb Mais cet \u00e9v\u00e9nement n\u2019a jamais eu lieu ! \u00ab Les journaux am\u00e9ricains de 1857, par exemple, n\u2019en ont jamais fait mention<\/i> \u00bb, explique-elle. De plus, il n\u2019est pas mentionn\u00e9 par les dirigeantes du mouvement f\u00e9minin socialiste international qui ont pris l\u2019initiative de la Journ\u00e9e internationale des femmes.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, \u00ab c\u2019est en ao\u00fbt 1910, \u00e0 la 2\u00e8me conf\u00e9rence internationale des femmes socialistes, \u00e0 Copenhague, \u00e0 l\u2019initiative de Clara Zetkin, militante allemande, qu\u2019a \u00e9t\u00e9 prise la d\u00e9cision de la c\u00e9l\u00e9brer<\/i> \u00bb, ajoute l\u2019historienne. La date du 8 mars n\u2019est pas \u00e9voqu\u00e9e mais l\u2019id\u00e9e est admise : mobiliser les femmes \u00ab en accord avec les organisations politiques et syndicales du prol\u00e9tariat dot\u00e9es de la conscience de classe<\/i> \u00bb. La Journ\u00e9e des femmes est donc l\u2019initiative du mouvement socialiste et non du mouvement f\u00e9ministe pourtant tr\u00e8s actif \u00e0 l\u2019\u00e9poque. \u00ab C\u2019est justement pour contrecarrer l\u2019influence des groupes f\u00e9ministes sur les femmes du peuple que Clara Zetkin propose cette journ\u00e9e<\/i>, pr\u00e9cise Fran\u00e7oise Picq. Elle rejetait en effet l\u2019alliance avec les \u2018f\u00e9ministes de la bourgeoisie\u2019<\/i> \u00bb.<\/p>\n
En 1913 et en 1914, la Journ\u00e9e internationale des ouvri\u00e8res est f\u00eat\u00e9e en Russie, puis le 8 mars 1917 \u00e0 Petrograd (aujourd\u2019hui Saint-P\u00e9tersbourg) ont lieu des manifestations d\u2019ouvri\u00e8res. Ces manifestations sont d\u00e9sign\u00e9es par les communistes comme le premier jour de la r\u00e9volution russe. Une nouvelle tradition est instaur\u00e9e : le 8 Mars sera d\u00e8s lors l\u2019occasion pour les partis communistes de mobiliser les femmes. Apr\u00e8s 1945, la Journ\u00e9e des femmes est officiellement c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans tous les pays socialistes (o\u00f9 elle s\u2019apparente \u00e0 la f\u00eate des m\u00e8res !) Mais cette origine du 8 mars est peu connue, voire m\u00eame on n\u2019y fait pas r\u00e9f\u00e9rence, car on pense que l\u2019origine mythique du 8 mars r\u00e9f\u00e8re aux couturi\u00e8res new-yorkaises.\u00a0 \u00ab C\u2019est en 1955, dans le journal L\u2019Humanit\u00e9, que la manifestation du 8 mars 1857 est cit\u00e9e pour la premi\u00e8re fois<\/i> \u00bb, explique Fran\u00e7oise Picq.<\/p>\n
Et l\u2019origine l\u00e9gendaire, relay\u00e9e chaque ann\u00e9e dans la presse, prend le pas sur la r\u00e9alit\u00e9. On pouvait lire dans la presse militante la m\u00eame histoire : \u201cCe sont les Am\u00e9ricaines qui ont commenc\u00e9. C\u2019\u00e9tait le 8 mars 1857… elles r\u00e9clamaient d\u00e9j\u00e0 la r\u00e9duction du temps de travail, l\u2019augmentation des salaires et leur \u00e9galit\u00e9 pour un travail \u00e9gal, des cr\u00e8ches et le respect de leur dignit\u00e9<\/i>\u201d. \u201cUne des premi\u00e8res gr\u00e8ves de femmes, opposant les ouvri\u00e8res du textile \u00e0 la police de New York qui charge, tire et tue\u201d\u202fdans Antoinette, n\u00b01, 8 mars 1964 ; Les P\u00e9troleuses, mars 1975 ; Le Quotidien des femmes, 1975 (journal des femmes de la Conf\u00e9d\u00e9ration G\u00e9n\u00e9rale du Travail). L\u2019accent \u00e9tait mis sur la lutte et la r\u00e9pression, sur la promesse de se retrouver chaque ann\u00e9e, ou sur un terrible accident du travail. Mais tous \u00e9taient d\u2019accord sur la date et sur le lieu \u2014<\/span><\/span> 8 mars 1857, New York, \u2014<\/span><\/span> et sur le sens politique de l\u2019\u00e9v\u00e9nement fondateur\u2026 qui n\u2019a jamais exist\u00e9.<\/p>\n Il n\u2019emp\u00eache que dans les ann\u00e9es 70, \u00e0 la suite de la d\u00e9couverte de l\u2019origine du 8 mars, de nombreuses questions se pos\u00e8rent :\u00a0 doit-on comm\u00e9morer le combat d\u2019ouvri\u00e8res pour leurs conditions de travail, au risque de privil\u00e9gier une version f\u00e9minine de la lutte des classes et exclure d\u2019autres aspects de la lutte des femmes, d\u2019autres revendications ? Que faire des mobilisations f\u00e9ministes pour les droits civils et civiques, pour le droit \u00e0 l\u2019instruction et l\u2019ouverture aux femmes des professions qualifi\u00e9es ; mais aussi de la d\u00e9fense du droit au travail des ouvri\u00e8res, y compris contre les ouvriers ligu\u00e9s contre elles ? La volont\u00e9 d\u2019Yvette Roudy, Ministre des droits de la femme, en 1982, de faire du 8 mars une date f\u00e9ri\u00e9e a incit\u00e9 les militantes et chercheuses \u00e0 pousser plus cette enqu\u00eate.<\/p>\n Elles ont compris qu\u2019un changement au milieu des ann\u00e9es 1950 dans la presse communiste et syndicaliste avait eu lieu. Il a sembl\u00e9 n\u00e9cessaire, en pleine guerre froide, de donner \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la Journ\u00e9e des femmes une origine plus ancienne, plus spontan\u00e9e que la d\u00e9cision de femmes de partis en d\u00e9tachant le 8 mars de son histoire sovi\u00e9tique. Pourquoi d\u00e9tacher le 8 Mars de son histoire sovi\u00e9tique ? Selon les hypoth\u00e8ses de Fran\u00e7oise, c\u2019est Madeleine Colin, qui dirige alors la CGT, et qui veut l\u2019affranchir de la pr\u00e9dominance de l’Union des Femmes de France UFF et du parti communiste pour qu\u2019elle suive ses propres mots d\u2019ordre lors du 8 Mars.<\/p>\n La c\u00e9l\u00e9bration communiste de la Journ\u00e9e des femmes \u00e9tait devenue trop traditionnelle et r\u00e9actionnaire \u00e0 son go\u00fbt\u2026 Et c\u2019est pourquoi, en se r\u00e9f\u00e9rant aux ouvri\u00e8res am\u00e9ricaines, elle la pr\u00e9sente sous un nouveau jour : celui de la lutte des femmes travailleuses\u2026 Et non pas la journ\u00e9e de mobilisation des femmes orchestr\u00e9e par des hommes. \u201cL\u2019invention\u201d des couturi\u00e8res n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 le fait de la conf\u00e9rence de 1910 et elle pourrait avoir un tout autre but : opposer une lutte de femmes travailleuses \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration communiste des femmes, devenue beaucoup plus traditionaliste et r\u00e9actionnaire. Les publications de l\u2019UFF de l\u2019\u00e9poque, appellent \u201cles travailleuses, les m\u00e9nag\u00e8res, les m\u00e8res<\/i>\u201d \u00e0 prot\u00e9ger l\u2019enfance, \u00e0 se mobiliser \u201ccontre la vie ch\u00e8re, pour la famille et pour la paix ; cette m\u00eame c\u00e9l\u00e9bration qui dans les pays de l\u2019URSS honorait les femmes comme m\u00e8res\u2026\u201d<\/i><\/p>\n \u201dCe qui compte dans un mythe d\u2019origine, c\u2019est sa signification. La v\u00e9rit\u00e9 historique est de peu de poids l\u00e0 o\u00f9 le besoin se fait sentir<\/i>\u201d explique l\u2019historienne. Le besoin d\u2019avoir une journ\u00e9e dont l\u2019on peut s\u2019approprier la signification \u00e0 travers nos luttes ? De cette mani\u00e8re, cette c\u00e9l\u00e9bration officielle serait utile. C\u2019est certes l\u2019occasion pour les gouvernements d\u2019annoncer quelques mesures, pour la presse de donner la parole \u00e0 des femmes, de faire le point sur la situation des femmes et de mettre au jour des r\u00e9alit\u00e9s habituellement occult\u00e9es\u2026 M\u00eame si cela permet aussi l\u2019indiff\u00e9rence et la bonne conscience de tous les autres jours. C\u2019est aussi \u00e0 travers le monde un signe de ralliement pour les femmes en lutte pour leur lib\u00e9ration (cf. Picq, F. (2000). Journ\u00e9e internationale des femmes : \u00e0 la poursuite d’un mythe. Travail, genre et soci\u00e9t\u00e9s, N\u00b03(1), 161-168, Journ\u00e9e internationale des femmes : \u00e0 la poursuite d’un mythe | Cairn.info<\/a><\/p>\n Mais alors qui crie le 8 mars aujourd\u2019hui ?\u00a0<\/strong><\/p>\n Ce que ce mythe montre, c\u2019est qu\u2019\u00e0 une \u00e9poque, des militantes ont senti le besoin de se r\u00e9approprier la journ\u00e9e du 8 mars. Et depuis le temps a pass\u00e9, le 8 mars est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 l\u2019international, les organisations \u00e9tatiques, internationales, voire m\u00eame commerciales y participent. Qu\u2019en est-il alors de la signification de cette journ\u00e9e, devenue si institutionnelle ? En d\u2019autres termes, a-t-on besoin de se r\u00e9approprier la journ\u00e9e des droits des femmes ?\u2026 Mais qui sont les femmes en question ? On ne parle pas ici de journ\u00e9e de lutte contre le patriarcat, ni de journ\u00e9e de lutte contre les violences sexistes et sexuelles, ou contre les violences faites aux personnes en minorit\u00e9 de genre, contre celles faites aux femmes dans d\u2019autres pays, ou dans le n\u00f4tre ? Qu\u2019en est-il du racisme que certain\u00b7es jettent sur les femmes racis\u00e9es qui en bref \u201cn\u2019ont pas des t\u00eates de blanches\u201d en France ? Qu\u2019en est-il des scandales pour le port d\u2019un voile par une m\u00e8re de famille ? Qu\u2019en-est-il des discriminations envers les athl\u00e8tes musulmanes lors des JO 2024 en France ? (cf. France \/ JO 2024 : Une politique discriminatoire \u00e0 la veille des Jeux olympiques \u2014 amnesty.ch<\/a>) ? Qu\u2019en-est-il des violences quotidiennes faites aux femmes trans, aux personnes non-binaires, que certain\u00b7es consid\u00e8rent comme \u00e9tant toujours dans l\u2019erreur ?… Et pourquoi cette journ\u00e9e seulement pour crier sa fiert\u00e9 et ses luttes ?<\/p>\n Pour r\u00e9pondre \u00e0 mes questions existentielles et (surtout) politiques de jeune meuf, je suis all\u00e9e samedi dernier \u00e0 la manifestation de Lyon, dans l\u2019optique d\u2019obtenir des r\u00e9ponses des copain\u00b7es pr\u00e9sentes. Une militante de Solidaire\u00b7s Etudiant\u00b7es explique \u201cAujourd\u2019hui c\u2019est aussi une manifestation contre l\u2019extr\u00eame droite, ce qui est tr\u00e8s important aujourd\u2019hui dans le monde dans lequel on vit.<\/i>\u201d Le 8 mars, ce n\u2019est qu\u2019une fois par an, c\u2019est dommage nous explique-t-elle, comme le fait \u201cqu\u2019on doit faire \u00e7a dans un monde qui est le patriarcat tout simplement, et qu\u2019on soit oblig\u00e9 de venir manifester pour nos droits.\u201d <\/i>Mais elle conclut en affirmant que \u201cC\u2019est important de venir. Dans le monde dans lequel on vit, c\u2019est important de militer. M\u00eame si c\u2019est quelque chose de tr\u00e8s privil\u00e9gi\u00e9 de militer […] Ce n\u2019est pas la journ\u00e9e des femmes, c\u2019est la journ\u00e9e des droits des femmes<\/i>.\u201d<\/p>\n J\u2019ai pu discuter avec un groupe de personnes tr\u00e8s sympathiques. Duce, 23 ans, commence : \u00ab<\/i> Je suis une personne, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 pas mal (rigole), je poss\u00e8de un ut\u00e9rus, ce qui impacte ma vie au quotidien. Et je vois chaque jour de cette vie qui passe, tout ce que subissent les minorit\u00e9s de genre, les minorit\u00e9s racis\u00e9es, les minorit\u00e9s sexis\u00e9es. Pour moi, c\u2019est important, au moins aujourd\u2019hui, de faire un coup de\u00a0 ‘on est l\u00e0, on est ensemble’. On sait que le 8 mars, c\u2019est important. Pour nous. C\u2019est qui, nous ? C\u2019est encore \u00e0 d\u00e9finir. Mais c\u2019est un truc important de r\u00e9union. Tous les jours, on veut lutter, mais ce jour-l\u00e0, c\u2019est un peu le seul qu\u2019on nous a autoris\u00e9, qui est marqu\u00e9 pour \u00e7a. C\u2019est un peu la vitrine de tout \u00e7a.<\/i> \u00bb<\/i><\/p>\n Et son ami prend la suite : \u201cMoi, je suis un artiste lyonnais et je viens le 8 mars, comme tous les ans, pour d\u00e9fendre la lutte contre le patriarcat, pour la visibilisation des minorit\u00e9s de genre, des femmes, cis, trans, des personnes intersexes, des personnes \u00e0 genre, etc.\u201d <\/i>Il explique que le 8 mars est une journ\u00e9e de convergence des luttes. \u201cJ\u2019en profite aussi, comme beaucoup d\u2019entre nous aujourd\u2019hui, pour r\u00e9unir aussi au croisement de plein de luttes. L\u00e0, actuellement, la lutte contre les g\u00e9nocides : par exemple, je vois des drapeaux canaques\u2026 Et des drapeaux de plein d\u2019autres luttes qui ont besoin de se croiser et qui font sens \u00e0 se croiser le 8 mars. M\u00eame si \u00e0 la base de la base et aux yeux de la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est la journ\u00e9e de la femme, il s\u2019av\u00e8re qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, on est sur la visibilisation de la lutte contre le patriarcat d\u2019apr\u00e8s moi.<\/i> \u201c Une conclusion tr\u00e8s int\u00e9ressante, qui r\u00e9pond d\u00e9j\u00e0 \u00e0 notre question de d\u00e9part : mais qui crie le 8 mars ?<\/p>\n Iels viennent de faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019intersectionnalit\u00e9 des luttes. L\u2019intersectionnalit\u00e9 se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019impact de discriminations multiples \u2014<\/span><\/span> de sexe, de classe, de race ou d\u2019orientation sexuelle. Ces discriminations multiples entra\u00eenent des in\u00e9galit\u00e9s structurelles et des violations des droits humains des personnes LGBTQIA+, des femmes et des jeunes filles. Le concept d’intersectionnalit\u00e9 reconna\u00eet que les diff\u00e9rentes formes de discriminations ne fonctionnent pas individuellement, mais qu’elles s’influencent mutuellement et peuvent ainsi engendrer de nouvelles formes de discriminations. (cf. pour les curieu\u00b7ses, Suisse: Rokhaya Diallo discutera intersectionnalit\u00e9 au r\u00e9seau Droits des femmes \u2014 amnesty.ch<\/a>)<\/p>\n Journ\u00e9e des femmes entre institution, marketing et oubli du sens ?<\/strong><\/p>\n Sara raconte qu\u2019elle n\u2019a jamais v\u00e9cu cette journ\u00e9e de mani\u00e8re forte. \u201cCe n\u2019est pas une journ\u00e9e o\u00f9 je me sens particuli\u00e8rement f\u00e9ministe, o\u00f9 j\u2019ai l\u2019impression d\u2019avoir un sentiment de communaut\u00e9 tr\u00e8s fort avec les femmes et les minorit\u00e9s de genre. Je pense que c\u2019est un peu l\u2019\u00e9cueil du fait que \u00e7a a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s institutionnalis\u00e9. Il y a 2-3 ans, \u00e0 Paris le 7 mars, j\u2019ai fait une marche plus radicale, contre le patriarcat en non-mixit\u00e9, une marche nocturne. Et l\u00e0, j\u2019avais senti vraiment un truc tr\u00e8s groupal, c\u2019\u00e9tait tr\u00e8s politique. On faisait vraiment la teuf ensemble, mais il y avait vraiment quelque chose de\u2026 un peu plus situ\u00e9 politiquement.<\/i> \u201c<\/p>\n Et de fait, aujourd\u2019hui le mouvement f\u00e9ministe est caract\u00e9ris\u00e9 par une grande diversit\u00e9 des luttes. \u201cIl y a tellement de choses diff\u00e9rentes, tellement plein de pens\u00e9es diff\u00e9rentes. Et peut-\u00eatre que contrairement \u00e0 d\u2019autres luttes, c\u2019est moins \u00e9vident. En fait, tu sais pas trop pourquoi tu marches, quoi. Enfin, parce que le projet f\u00e9ministe, s\u2019ins\u00e8re forc\u00e9ment dans un autre projet, justement, anticapitaliste, d\u00e9colonial et queer.\u201d<\/i><\/p>\n Durant le mois de mars, il est vrai, on voit appara\u00eetre dans l\u2019espace public toute sorte de communication, publication, affichage concernant de plus ou moins loin \u201cles femmes\u201d. Mais alors que penser de cette apparition soudaine des femmes et minorit\u00e9s de genre dans l\u2019espace public ?\u00a0 \u201cTout d\u2019un coup, tout le monde parle de \u00e7a, et en fait, c\u2019est assez ridicule. Je trouve que ce qui est encore plus ridicule qu\u2019avec le mois des fiert\u00e9s, c\u2019est que quand m\u00eame, les femmes, on est 50% de la population. Et l\u00e0, d\u2019un coup, \u00e7a y est, on parle de nous partout. Moi, je trouve \u00e7a assez g\u00eanant, en fait, quand je vois des campagnes de pub, m\u00eame de la ville et tout, \u00e0 ce sujet. Je trouve que \u00e7a met encore plus en lumi\u00e8re le fait qu\u2019on ne voit jamais de meuf. Alors c\u2019est cool, du coup, \u00e7a te donne de la visibilit\u00e9. Enfin, et \u00e7a permet de r\u00e9aliser \u00e7a. Mais t\u2019as l\u2019impression de recevoir des miettes, quoi. Tout \u00e7a, c\u2019est sur la question des campagnes de pub et de communication sur \u00e7a, qui sont faites par des institutions soit d\u2019\u00c9tat, soit m\u00eame commerciales, ou culturelles. \u00c7a ne me rend pas particuli\u00e8rement joyeuse de voir qu\u2019il y a un th\u00e9\u00e2tre qui a mis une programmation sp\u00e9cifiquement meuf \u00e0 l\u2019occasion du 8 mars, c\u2019est tr\u00e8s bien, mais en fait, je trouve \u00e7a trop chiant qu\u2019on fasse une cat\u00e9gorie pour \u00e7a. Du coup, pourquoi je vais voir cette pi\u00e8ce ? Est-ce que c\u2019est parce que \u00e7a m\u2019int\u00e9resse ou est-ce que c\u2019est parce que c\u2019est une meuf qui l\u2019a fait ? Maintenant l\u2019\u00c9tat est f\u00e9ministe on fait des marches qui rassemblent \u00e9norm\u00e9ment de monde et tout : c\u2019est bon.\u00a0 \u00c7a a enfin pris cette ampleur. <\/i>\u201c<\/p>\n Alors le 8 mars ce serait plus une marche qu\u2019une manifestation avec des revendications ? \u201cJ\u2019aime bien ce qui reste un peu radical et qu\u2019elle reste une manifestation en fait, parce que l\u00e0, c\u2019est vraiment une marche. Bref, en tout cas, ce que je trouve cool avec les mouvements qui se d\u00e9clarent radicaux, c\u2019est qu\u2019il y a des revendications qui continuent d\u2019\u00eatre port\u00e9es. J\u2019ai l\u2019impression que dans le discours c\u2019est moins une marche f\u00e9ministe qu’une marche pour les femmes, et c\u2019est \u00e7a le probl\u00e8me<\/i>.\u201d Malgr\u00e9 ces questionnements, le 8 mars est toujours un moment f\u00e9d\u00e9rateur et fort socialement nous explique Sara. \u201cJe continue d\u2019y aller, parce que j\u2019ai des revendications politiques. Mais mine de rien, il y a un aspect fort le 8 mars en termes de sociabilit\u00e9. Donc c\u2019est un moment que je trouve chouette parce qu\u2019on recroise, rencontre des gens avec lesquels on discute, et on ne se croise pas dans un espace totalement anodin non plus.<\/i>\u201d (Propos recueillis le 8 mars 2025).<\/p>\n<\/p>\n
Banderole d\u00e9ploy\u00e9e par les militant\u00b7es de la Jeune Garde (groupe d\u2019action antifasciste) \u00e0 Jean Mac\u00e9 (Lyon 7\u00e8me). [Cr\u00e9dits photo : Aur\u00e8le Castellane, @broth_earth]<\/h5>\n
Lutte, visibilit\u00e9, convergence des combats<\/h3>\n
<\/p>\n
Drapeaux de la manifestation place Bellecour, vue sur Fourvi\u00e8re le samedi 8 mars 2025. [Cr\u00e9dits photo : Sara]<\/h5>\n
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<\/p>\nArriv\u00e9e de la manifestation Place Guichard (Lyon 3\u00e8me), des manifestant\u00b7es sont d\u00e9guis\u00e9\u00b7es, de la musique r\u00e9sonne sur la place et on danse. [Cr\u00e9dits photo : Sara].<\/h5>\n
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