{"id":2587991,"date":"2025-03-07T18:02:32","date_gmt":"2025-03-07T18:02:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2587991"},"modified":"2025-03-07T20:41:46","modified_gmt":"2025-03-07T20:41:46","slug":"peter-beinart-being-jewish-after-the-destruction-of-gaza-new-york-alfred-a-knopf-2025-175-p-isbn-9780593803899","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2025\/03\/peter-beinart-being-jewish-after-the-destruction-of-gaza-new-york-alfred-a-knopf-2025-175-p-isbn-9780593803899\/","title":{"rendered":"Livre de Peter Beinart \u00ab\u00a0Being Jewish After the Destruction of Gaza\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

L\u2019auteur est un journaliste de renom, politologue et professeur de journalisme \u00e0 la New York University. Il a dirig\u00e9 le magazine The New Republic<\/em> et est l\u2019auteur de quatre livres. Nomm\u00e9 parmi les cent \u00ab penseurs globaux \u00bb par la revue Foreign Affairs<\/em>, il est largement pr\u00e9sent dans les m\u00e9dias am\u00e9ricains, notamment en tant qu\u2019editor-at-large<\/em> de la revue Jewish Currents<\/em> 1 .<\/p>\n

Juif pratiquant d\u2019origine sud-africaine, il a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9 dans l\u2019esprit du national-juda\u00efsme, un courant qui int\u00e8gre les aspects rituels du juda\u00efsme traditionnel au sein de l\u2019id\u00e9ologie sioniste. Il y a quelques ann\u00e9es, il a renonc\u00e9 au sionisme et est devenu un critique farouche de la s\u00e9gr\u00e9gation et de l\u2019injustice \u00e0 la base de l\u2019\u00c9tat sioniste. Il a \u00e9galement chang\u00e9 d\u2019avis \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019invasion am\u00e9ricaine de l\u2019Irak, dont il \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9poque un fervent d\u00e9fenseur.<\/p>\n

Le livre commence par une lettre \u00e0 un ex-ami dans laquelle il admet que chaque fois que l\u2019auteur entre dans sa synagogue, il ne sait pas comment il y sera re\u00e7u. En effet, le sort d\u2019un juif pratiquant moderne et antisioniste n\u2019est pas simple, ni pour lui ni, surtout, pour ses enfants qui fr\u00e9quentent les \u00e9coles juives. C\u2019est plus facile pour les ultraorthodoxes, pour qui \u00ab sioniste \u00bb est plut\u00f4t un mot d\u2019opprobre, ou pour les juifs dits \u00ab non affili\u00e9s \u00bb, qui ne fr\u00e9quentent gu\u00e8re la synagogue. Beinart esp\u00e8re que la rupture avec son ex-ami \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire avec le juda\u00efsme mainstream<\/em> \u2013 n\u2019est pas d\u00e9finitive et que \u00ab notre parcours ensemble n\u2019est pas fini \u00bb (p. 5).<\/p>\n

Or, les appels \u00e0 excommunier 2 les antisionistes \u00ab du sein du peuple juif \u00bb deviennent de plus en plus insistants. \u00ab In most of the Jewish world today, rejecting Jewish statehood is a greater heresy than rejecting Judaism itself. \u2026 We have built an altar and thrown an entire [Palestinian] society on the flames \u00bb (p. 102). L\u2019auteur voit la destruction de Gaza comme un tournant dans l\u2019histoire du juda\u00efsme, un moment permettant un jugement moral sur la cruaut\u00e9 des juifs isra\u00e9liens et de ceux qui les encouragent \u00e0 ignorer toute norme morale \u00ab au nom de la survie \u00bb (p. 10). Il esp\u00e8re ramener les juifs \u00e0 leur vocation premi\u00e8re :<\/p>\n

\u00ab Except for a religiously observant minority, we no longer describe ourselves as a people chosen by God to follow laws engraved at Sinai. We instead describe ourselves as a people fated by history to perpetually face annihilation but, miraculously, to survive. \u00bb<\/em> (p. 13)<\/p>\n

Pour lui, cette nouvelle conscience est une \u00e9vasion morale qui alimente le r\u00e9cit de l\u2019innocence juive (p. 14) et, par cons\u00e9quent, \u00e9vacue le concept central de r\u00e9compense et de ch\u00e2timent. Cette d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence du juda\u00efsme est visible depuis longtemps. Beinart cite Hannah Arendt qui, bien qu\u2019elle ne fut pas pratiquante, concluait en 1963 : \u00ab The greatness of our people was once that it believed in God. And now this people believes only in itself\u00a0\u00bb (pp. 72-73).<\/p>\n

En cons\u00e9quence, \u00ab the problem with our communal story is not that it acknowledges the crimes we have suffered. The problem is that it ignores the crimes we commit<\/em> \u00bb (p. 31). Beinart, dans le titre de son livre, se focalise \u2013 sans pour autant justifier l\u2019attaque du Hamas \u2013 sur ce qu\u2019Isra\u00ebl a commis apr\u00e8s<\/strong> le 7 octobre 2023. Il rappelle que les Palestiniens de Gaza vivaient dans une prison \u00e0 ciel ouvert, d\u2019o\u00f9, comme l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 le g\u00e9n\u00e9ral Moshe Dayan en 1956, ils pouvaient voir leurs maisons d\u00e9sormais habit\u00e9es par les Isra\u00e9liens qui les en avaient chass\u00e9s.<\/p>\n

Ce ne sont pas les croyances religieuses mais la douleur et la rancune personnelle qui motivent la violence du Hamas et d\u2019autres groupes de r\u00e9sistance. Beinart se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 plusieurs \u00e9tudes bas\u00e9es sur des entretiens avec leurs dirigeants et membres, qui d\u00e9montrent que la violence subie par les Palestiniens aux mains des Isra\u00e9liens constitue leur motivation premi\u00e8re, ensuite renforc\u00e9e par des motivations d\u2019ordre religieux et politique. Mais m\u00eame lorsque la r\u00e9sistance est pacifique, elle est vite d\u00e9nonc\u00e9e par Isra\u00ebl et ses partisans :<\/p>\n

\u00ab We demand that Palestinians produce Gandhis, and when they do, American Jewish organizations work to criminalize their boycotts and Israeli soldiers shoot them in the knees. \u00bb<\/em> (pp. 49-50)<\/p>\n

Au Qu\u00e9bec, la campagne non violente BDS (boycott, d\u00e9sinvestissement et sanctions) subit des attaques similaires, . Comme le signale l\u2019article de La Presse, la ministre de l\u2019\u00c9ducation, Pascale D\u00e9ry, qui a pris part dans la direction d\u2019un organisme pro-isra\u00e9lien, menaceet des repr\u00e9sailles contre les participants des protestations pacifiques sur les campus.<\/p>\n

Conscient de son exp\u00e9rience sud-africaine, Beinart cite Nelson Mandela qui, en 1964, affirmait qu\u2019il ne pouvait plus pr\u00eacher la non-violence lorsque le gouvernement d\u00e9ployait la force contre des revendications pacifiques (p. 53). En citant divers exemples (Irlande, Sud des \u00c9tats-Unis et, bien entendu, Afrique du Sud), l\u2019auteur reconna\u00eet que la minorit\u00e9 au pouvoir per\u00e7oit souvent l\u2019\u00e9galit\u00e9 comme une menace existentielle : \u00ab ils vont nous jeter \u00e0 la mer \u00bb. Or, selon de nombreuses \u00e9tudes, c\u2019est l\u2019oppression qui engendre la violence, tandis que l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et la possibilit\u00e9 de changement politique y mettent fin (pp. 108-114).<\/p>\n

Le r\u00e9cit historique de Beinart est incisif et largement bas\u00e9 sur des sources secondaires. Il explique que c\u2019est l\u2019expulsion des Palestiniens par les milices sionistes qui a provoqu\u00e9 la guerre de 1948 avec les pays arabes et que, par cons\u00e9quent, ce n\u2019est pas la guerre qui a entra\u00een\u00e9 leur exode, contrairement au mythe de la hasbara isra\u00e9lienne (pp. 20-28). Quelques comparaisons avec l\u2019Afrique du Sud illustrent la nature de la supr\u00e9matie juive sous contr\u00f4le isra\u00e9lien, notamment la justification de l\u2019apartheid par \u00ab le droit de la nation blanche \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination\u00a0\u00bb.<\/p>\n

M\u00eame si une grande partie de cet ouvrage est consacr\u00e9e \u00e0 des analyses politiques et historiques, elles pr\u00e9parent le terrain \u00e0 des observations percutantes d\u2019ordre religieux. Ainsi, en paraphrasant le rabbin Abraham Joshua Heschel, activiste contre le racisme et la guerre du Vietnam dans les ann\u00e9es 1960, Beinart \u00e9crit (p. 69)\u00a0:<\/p>\n

[\u00ab \u2026] if we put down our amulets and look Gaza in the eye, we\u2019ll never get its images out of our head. We\u2019ll look at our prayer books, many of which include prayers for the [Israeli] army \u2026 and see Gaza\u2019s burning, starving flesh. We\u2019ll see it on the walls of our synagogues and Jewish Community Centers, at our Passover seders and Shabbat meals. The ground underneath us will grow unsteady. (p. 69)\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Mais l\u2019auteur est bien conscient de la pratique du deux poids, deux mesures, qui permet \u00e0 beaucoup de juifs de bl\u00e2mer les Palestiniens pour les souffrances qu\u2019Isra\u00ebl leur inflige. En faisant un lien entre son r\u00e9cit plut\u00f4t journalistique et sa pr\u00e9occupation religieuse, Beinart met en relief l\u2019exceptionnalisme dont font preuve les sionistes juifs : l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl, croient-ils, ne peut pas \u00eatre jug\u00e9 comme les autres, notamment par les tribunaux internationaux. Cette croyance \u00e9rige l\u2019\u00c9tat en objet de culte, et l\u2019idol\u00e2trie entra\u00eene souvent d\u2019autres p\u00e9ch\u00e9s. En critiquant le slogan sioniste \u00ab le droit d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 exister \u00bb, Beinart rappelle : \u00ab the legitimacy of a Jewish state \u2013 like the holiness of the Jewish people \u2013 is conditional on how it behaves. It is subject to law, not a law in and of itself\u00a0<\/em>\u00bb (p. 100).<\/p>\n

Beinart cite un proph\u00e8te \u00e0 l\u2019appui : \u00ab Abraham \u00e9tait seul, et il a h\u00e9rit\u00e9 du pays ; \u00e0 nous qui sommes nombreux, le pays est donn\u00e9 en possession. C\u2019&#39;est pourquoi dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l\u2019\u00c9ternel : Vous mangez vos aliments avec du sang, vous levez les yeux vers vos idoles, vous r\u00e9pandez le sang. Et vous poss\u00e9deriez le pays ? Vous vous appuyez sur votre \u00e9p\u00e9e, vous commettez des abominations\u2026 Et vous poss\u00e9deriez le pays ? \u00bb (\u00c9z\u00e9chiel 33:24) \u201cHe could have been speaking about this war,\u201d constate l\u2019auteur \u00e0 la fin du chapitre 3 (p. 73).<\/p>\n

Beinart consacre tout le chapitre 4 \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme et \u00e0 son instrumentalisation sioniste. Ayant moi-m\u00eame soulign\u00e9 maintes fois l\u2019importance de distinguer l\u2019antis\u00e9mitisme de l\u2019antisionisme 4 , je trouve ce chapitre argument\u00e9 et convaincant. Il est particuli\u00e8rement utile pour ceux qui h\u00e9sitent \u00e0 critiquer Isra\u00ebl de peur d\u2019\u00eatre accus\u00e9s d\u2019antis\u00e9mitisme. Donn\u00e9es statistiques \u00e0 l\u2019appui, Beinart prouve que les \u00e9tudiants palestiniens et propalestiniens aux \u00c9tats-Unis subissent plus de violence qu\u2019ils n\u2019en commettent (p. 94).<\/p>\n

L\u2019\u00e9pisode biblique de la r\u00e9volte de Cor\u00e9 (Nombres 16) inspire le chapitre 5, qui traite de l\u2019exceptionnalisme juif. Cor\u00e9 et ses alli\u00e9s \u00ab s\u2019\u00e9tant attroup\u00e9s autour de Mo\u00efse et d\u2019Aaron, ils leur dirent : \u201cC\u2019en est trop de votre part ! Toute la communaut\u00e9, oui, tous sont des saints, et au milieu d\u2019eux est le Seigneur ; pourquoi donc vous \u00e9rigez-vous en chefs de l\u2019assembl\u00e9e du Seigneur ?\u201d \u00bb. Or, la saintet\u00e9 n\u2019est pas immanente \u00e0 un groupe, mais plut\u00f4t une aspiration, voire une obligation articul\u00e9e quelques chapitres plus haut (L\u00e9vitique 20:26).<\/p>\n

Le fait que certains penseurs juifs de renom, dont Judas Hal\u00e9vi en Espagne m\u00e9di\u00e9vale ou le Maharal de Prague au XVI e si\u00e8cle, affirmaient le contraire ne faisait de mal \u00e0 personne, car les juifs n\u2019avaient pas le pouvoir. Mais lorsque la croyance que les juifs sont par nature exceptionnels anime un \u00c9tat qui contr\u00f4le la vie de millions de Palestiniens, l\u2019exceptionnalisme peut devenir meurtrier.<\/p>\n

L\u2019angoisse morale de Beinart d\u00e9coule de son acceptation de la d\u00e9finition d\u2019Isra\u00ebl comme \u00ab \u00c9tat juif \u00bb. D\u2019autres critiques religieux, notamment parmi les hassidim, ne l\u2019acceptent pas et soulignent que l\u2019\u00c9tat sioniste constitue une rupture, voire une n\u00e9gation du juda\u00efsme. Par ailleurs, c\u2019est ce qu\u2019affirmaient jadis les p\u00e8res fondateurs du sionisme, qui visaient une r\u00e9volution radicale en d\u00e9daignant le juif au profit de l\u2019intr\u00e9pide nouvel H\u00e9breu, fusil \u00e0 l\u2019\u00e9paule 5 .<\/p>\n

L\u2019auteur cite un journaliste palestinien qui affirme que presque tout habitant de Gaza a song\u00e9 \u00e0 se suicider. \u00ab In Islam, he explained, \u2018suicide is an unforgivable sin that leads to eternity in hell.\u2019 Nonetheless \u2018nearly everyone I know in Gaza has contemplated suicide more than once.\u2019 They suspected that \u2018God\u2019s hell \u2026 would be better than the hell Gaza now is.\u2019 That was before the current war<\/em>\u00a0\u00bb (p. 51).<\/p>\n

En citant le Talmud, Beinart rappelle que Dieu a cr\u00e9\u00e9 le genre humain \u00e0 partir d\u2019un seul Adam pour que personne ne puisse dire \u00ab mon p\u00e8re est sup\u00e9rieur au tien \u00bb. Ainsi, il met en relief une perversion de la tradition religieuse juive, perversion qui consiste \u00e0 renforcer la solidarit\u00e9 ethnique avec les victimes isra\u00e9liennes au prix de la suppression de toute empathie pour les civils palestiniens.<\/p>\n

Des rabbins, surtout ceux affili\u00e9s au national-juda\u00efsme, ont appel\u00e9 \u00e0 la destruction totale des Palestiniens, voire au recours \u00e0 la bombe atomique 6 contre les civils \u00e0 Gaza. Entre-temps, le gouvernement d\u2019Isra\u00ebl et ses r\u00e9seaux d\u2019influence ailleurs essaient de nier l\u2019ampleur de la destruction de Gaza, voire, comme le rapporte Beinart, qualifient les accusations port\u00e9es contre Isra\u00ebl de \u00ab diffamation du sang \u00bb, blood libel, terme qui renvoie au statut du juif comme victime impuissante (p. 61). De la m\u00eame fa\u00e7on, ils qualifient l\u2019attaque du Hamas du 7 octobre 2023 de \u00ab\u00a0pogrom\u00a0\u00bb, un autre terme lourd de sens qui pr\u00e9sente le juif comme proie innocente (p. 39).<\/p>\n

Or, pour Beinart, c\u2019est l\u2019oppression des Palestiniens qui est la cause de la violence perp\u00e9tuelle, m\u00eame si les forces sont radicalement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9es : une puissance nucl\u00e9aire arm\u00e9e et appuy\u00e9e inconditionnellement par les \u00c9tats-Unis contre des mouvements de r\u00e9sistance arm\u00e9s d\u2019armes l\u00e9g\u00e8res et de roquettes faites maison. Pour l\u2019auteur, l\u2019objectif d\u2019\u00e9liminer le Hamas est illusoire, car ce sont les massacres isra\u00e9liens qui renforcent les rangs de la r\u00e9sistance (p. 67).<\/p>\n

L\u2019auteur s\u2019adresse souvent aux avocats d\u2019Isra\u00ebl en avan\u00e7ant des arguments rationnels et des faits historiques. Or, il souligne souvent dans ce m\u00eame livre que le soutien \u00e0 Isra\u00ebl est devenu le pilier identitaire et cultuel pour beaucoup de juifs. \u00ab Remove Jewish statehood from Jewish identity and, for many Jews around the world, it is not clear what is left<\/em>\u00a0\u00bb (p. 107).<\/p>\n

Il admet que les analogies qu\u2019il trace entre la destruction de Gaza et les guerres coloniales (p. 65) sont convaincantes mais n\u2019influenceraient gu\u00e8re les fervents sionistes. M\u00eame ceux qui sont horrifi\u00e9s par la destruction de Gaza diraient qu\u2019Isra\u00ebl n\u2019a pas de choix, ein berera. Beinart est convaincu qu\u2019il y a un choix : l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, qui va lib\u00e9rer tant les opprim\u00e9s que les oppresseurs. Il interpr\u00e8te l\u2019injonction biblique de lib\u00e9rer les esclaves : \u00ab Proclamez la libert\u00e9 dans tout le pays, \u00e0 tous ses habitants \u00bb (L\u00e9vitique 25:10). Mais pourquoi \u00ab \u00e0 tous ses habitants \u00bb, pas juste aux esclaves\u00a0? Parce que l\u2019\u00e9mancipation des esclaves lib\u00e8re \u00e9galement leurs ma\u00eetres.<\/p>\n

Le livre est bref, mais il soul\u00e8ve des questions qui vont bien au-del\u00e0 du juda\u00efsme, et le fait d\u2019une mani\u00e8re accessible aux non-initi\u00e9s. Le style est fluide, refl\u00e9tant l\u2019exp\u00e9rience journalistique de l\u2019auteur. On pourrait amplifier le titre et se demander comment on peut rester humain apr\u00e8s avoir observ\u00e9 un g\u00e9nocide se d\u00e9rouler en temps r\u00e9el sur des millions d\u2019\u00e9crans. Personne ne pourra dire \u00ab\u00a0je ne savais pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

1 [Quelques mots sur la revue?] La revue pr\u00e9sente les positions des juifs am\u00e9ricains progressistes; publi\u00e9e depuis 1946. Elle a plus de 5000 abonn\u00e9s pour l\u2019\u00e9dition imprim\u00e9e et plus d\u2019un million de lecteurs en ligne; https:\/\/jewishcurrents.org\/<\/a><\/p>\n

2 Alexandria Fanjoy Silver, \u00ab Are anti-Zionists beyond the pale of peoplehood? \u00bb, The Times of Israel. The Blogs, 4 f\u00e9vrier 2025, https:\/\/blogs.timesofisrael.com\/are-anti-zionists-beyond-the-pale-of-peoplehood\/.<\/a><\/p>\n

3 L\u00e9a Carrier, \u00ab Des enseignants d\u00e9noncent \u201cun abus de pouvoir\u201d de Qu\u00e9bec \u00bb, La Presse, 14 f\u00e9vrier 2025, https:\/\/www.lapresse.ca\/actualites\/education\/2025-02-14\/enquete-visant-des-cegeps-montrealais\/des-enseignants-denoncent-un-abus-de-pouvoir-de-quebec.php.<\/a><\/p>\n

4 Yakov M. Rabkin, \u00ab Un amalgame qui mine la paix sociale \u00bb, La Presse, 7 mai 2024, https:\/\/www.lapresse.ca\/dialogue\/opinions\/2024-05-07\/antisemitisme-et-antisionisme\/un-amalgame-qui-mine-la-paix-sociale.php.<\/a><\/p>\n

5 \u00c0 ce sujet, voir [nommer le chapitre] de mon livre Comprendre l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl. Id\u00e9ologie, religion et soci\u00e9t\u00e9 (Montr\u00e9al, \u00c9cosoci\u00e9t\u00e9, 2014), pp. 98-109.
\n6 T[imes] o[f] I[srael] Staff, \u00ab Rabbi backs remark by his son, a far-right minister, that nuking Gaza is an option \u00bb, Times of Israel, 14 novembre 2023, https:\/\/www.timesofisrael.com\/rabbi-backs-remark-by-his-son-a-far-right-minister-that-nuking-gaza-is-an-option\/.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019auteur est un journaliste de renom, politologue et professeur de journalisme \u00e0 la New York University. Il a dirig\u00e9 le magazine The New Republic et est l\u2019auteur de quatre livres. 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