Depuis son plus jeune \u00e2ge, Nara \u00e9tait la gardienne de l’histoire de la communaut\u00e9 Serra, tout comme son arri\u00e8re-grand-p\u00e8re Antonio, qui \u00e9tait le gardien de l’entrep\u00f4t. Ces titres montrent ce qui s’est pass\u00e9 entre une \u00e9poque et une autre, le passage d’un monde de risques mat\u00e9riels \u00e0 un monde de risques subjectifs. Nara est n\u00e9e peu avant la mort de son arri\u00e8re-grand-p\u00e8re, mais elle a entendu et appris ses histoires par d’autres personnes, car elle a toujours \u00e9t\u00e9 d\u2019une oreille attentive et une bonne conteuse. Il semble que cette attention port\u00e9e aux talents naturels des enfants, l’encouragement de la famille et de la communaut\u00e9 \u00e0 leur \u00e9gard ne soient pas une pratique si ancienne. C’est sans doute la certitude, si courante aujourd’hui, selon laquelle chaque personne vient servir le monde avec ses talents, que le choix s\u00b4est port\u00e9 sur Nara, encore enfant, pour raconter des histoires qui mettent en valeur la lign\u00e9e de chaque personne et de la communaut\u00e9.<\/p>\n
L’arri\u00e8re-grand-p\u00e8re, Ant\u00f4nio, a v\u00e9cu \u00e0 l’\u00e9poque de l’effondrement, entre 2020 et 2040, et faisait d\u00e9j\u00e0 partie d’une communaut\u00e9 visionnaire lorsque la grande d\u00e9b\u00e2cle a frapp\u00e9. Il a quitt\u00e9 la grande ville avec des amis pour fonder la communaut\u00e9 Serra alors que la plupart des gens \u00e9taient encore plong\u00e9s dans le productivisme et le consum\u00e9risme, aveugles de ce qui allait arriver. On les appelait les \u00e9covillageois.es, ces gens \u00e9tranges qui embrassaient la d\u00e9consommation, abandonnaient les villes pour construire de petits villages \u00e9cologiques, se proposant de vivre de mani\u00e8re ancestrale. Ant\u00f4nio a construit de ses propres mains – et de celles de tous les membres de la communaut\u00e9 – l’entrep\u00f4t o\u00f9 \u00e9tait stock\u00e9e la nourriture qu’ils produisaient : une nourriture saine, sans poison ni manipulation g\u00e9n\u00e9tique, produite de mani\u00e8re r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice, dans diff\u00e9rents types d’agroforesterie. Ils ont cultiv\u00e9 des aliments et des arbres en m\u00eame temps.<\/p>\n
Son grand-p\u00e8re Fernando, fils d’Ant\u00f4nio et d’\u00c1urea, d\u00e9j\u00e0 n\u00e9 dans ce monde sain, lui a dit combien il \u00e9tait \u00e9trange pour lui que les gens vivaient encore dans les villes en mangeant du poison et en menant une vie psychologiquement empoisonn\u00e9e.\u00a0 C’est avec une grande peur qu’il a vu la communaut\u00e9 Serra envahie trois fois par des hordes d’affam\u00e9s venant de tous les c\u00f4t\u00e9s piller le magasin. Il \u00e9tait enfant et n’a pas particip\u00e9 aux combats, seulement \u00e0 la reconstruction. Le grand-p\u00e8re Ant\u00f4nio avait racont\u00e9 \u00e0 Fernando que lors de la premi\u00e8re invasion, la communaut\u00e9 n’avait pas r\u00e9agi parce qu’elle \u00e9tait p\u00e9nalis\u00e9e par l’\u00e9tat de ces gens affam\u00e9s. La deuxi\u00e8me fois, ils ont d\u00fb r\u00e9agir, parce qu’il y avait de la violence. La troisi\u00e8me fois, ils ont r\u00e9alis\u00e9 qu’ils ne pouvaient m\u00eame plus planter, car l’entrep\u00f4t allait \u00eatre d\u00e9valis\u00e9 lorsqu’il serait \u00e0 nouveau plein, aussi, ils ont donc combattu les envahisseurs avec acharnement.<\/p>\n
Il n’y a pas eu de quatri\u00e8me temps, car la communaut\u00e9 Serra a grimp\u00e9 plus haut dans la montagne vers un endroit qui l’a prot\u00e9g\u00e9e pendant plus d’un demi-si\u00e8cle. Serra da Serra. Nara est n\u00e9e ici en 2112, \u00e0 une \u00e9poque de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9. Sa m\u00e8re, Mariana, fille de Fernando et Anita et petite-fille d’Ant\u00f4nio et \u00c1urea, les derniers gardiens de l’histoire avant elle, \u00e9tait \u00e9galement n\u00e9e en des temps paisibles, mais la m\u00e8re de sa m\u00e8re, Anita, amie de grand-p\u00e8re Fernando et de grand-p\u00e8re Adolfo, avait v\u00e9cu avec eux des moments difficiles lors de la consolidation de la Serra da Serra. Apr\u00e8s avoir fui la communaut\u00e9 qu’ils avaient fait prosp\u00e9rer gr\u00e2ce \u00e0 la nourriture, la for\u00eat, les personnes et les ressources au milieu de la d\u00e9vastation du monde, ils ont v\u00e9cu des temps mat\u00e9riellement durs et int\u00e9rieurement riches : la solitude communautaire des sommets montagneux.<\/p>\n
Peu \u00e0 peu, toute la communaut\u00e9 a migr\u00e9 vers un endroit cach\u00e9, si inaccessible qu’elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9connect\u00e9e – et donc prot\u00e9g\u00e9e – pendant les p\u00e9riodes les plus difficiles. Le couple Ant\u00f4nio et Flor a \u00e9t\u00e9 l’un des premiers \u00e0 \u00e9migrer.\u00a0 Lui, menuisier et magasinier, et elle, agricultrice et biologiste, sont partis inventer la vie dans la Serra da Serra avec deux autres couples. Les enfants sont partis un peu plus tard, lorsque les maisons ont \u00e9t\u00e9 construites et que les jardins ont \u00e9t\u00e9 cultiv\u00e9s. Chacun savait qu’il fallait partir petit \u00e0 petit pour ne pas attirer l’attention et se prot\u00e9ger. Ils vivaient d\u00e9j\u00e0 un peu isol\u00e9s parce que les gens de la r\u00e9gion \u00e9taient encore hypnotis\u00e9s par le consum\u00e9risme et la recherche obsessionnelle de la r\u00e9ussite mat\u00e9rielle, alors que les gens de la Serra vivaient pour la terre, la communaut\u00e9, la connaissance de soi et la c\u00e9l\u00e9bration de la Vie et de la Nature. Ainsi, lorsque tout s’est effondr\u00e9, ils avaient les choses les plus importantes : de la nourriture, de l’eau, des maisons fra\u00eeches et des voisins solidaires, mais ils \u00e9taient entour\u00e9s de d\u00e9solation.<\/p>\n
L’\u00e9covillage de Serra \u00e9tait tr\u00e8s aim\u00e9 des voisins, qui le prot\u00e9geaient autant qu’ils le pouvaient, mais ils \u00e9taient les \u00ab riches \u00bb au milieu du chaos et la communaut\u00e9 a donc \u00e9t\u00e9 prise pour cible, d’abord par les affam\u00e9s, puis par les criminels. Ils avaient leur propre eau, leur propre \u00e9nergie, leur propre carburant, leur propre nourriture nutritive et savoureuse. Il s’agissait de personnes cr\u00e9atives et ind\u00e9pendantes qui passaient des heures dans d’\u00e9tranges r\u00e9unions pleines de fleurs, d’encens, de chants et de silence pour d\u00e9cider de ce qu’elles allaient planter, de ce qu\u2019elles allaient faire, de qui allait faire partie du prochain groupe de dirigeants. Les r\u00e9unions \u00e9taient si belles et les m\u00e9thodes pour calmer les esprits \u00e9taient n\u00e9cessaires parce que dans ce groupe alternatif, chaque personne avait ses propres id\u00e9es sur la fa\u00e7on de faire les choses. Les r\u00e9unions ont connu de beaux moments d’harmonie, mais elles ont aussi \u00e9t\u00e9 \u00e9maill\u00e9es de d\u00e9saccords et emportements personnels o\u00f9 les gens disaient : \u00ab Je me retire, je n’en peux plus \u00bb.<\/p>\n
Mais ils sont rest\u00e9s, a-t-on dit \u00e0 Nara. \u00c0 l’exception de certains qui sont partis et d’autres qui sont arriv\u00e9s, la communaut\u00e9 s’est maintenue dans la quatri\u00e8me d\u00e9cennie du si\u00e8cle dernier \u00e0 environ 80 adultes et leurs enfants, qui grandissaient en sachant qu’ils vivaient dans un monde diff\u00e9rent. Lorsqu’ils ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre envahis, les conflits se sont apais\u00e9s et l’urgence de d\u00e9fendre ce qu’ils avaient cr\u00e9\u00e9, a impos\u00e9 une paix interne qui n’avait jamais \u00e9t\u00e9 aussi grande. Le projet collectif de d\u00e9part est apparu lors de la derni\u00e8re invasion, mais aussi lorsque les signes d’effondrement \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 quotidiens. Apr\u00e8s l’inondation du Rio Grande do Sul en 2024, rien n’a plus \u00e9t\u00e9 comme avant. Malgr\u00e9 la folie de certains qui persistaient \u00e0 nier l’\u00e9vidence, l’id\u00e9e que rien n’est s\u00fbr sur le plan environnemental s’est impos\u00e9e. Comme toujours, l’inertie des modes de vie n’est \u00e9branl\u00e9e que par les catastrophes. Ce fut le cas avec le grand incendie de la r\u00e9gion de la Serra, qui a recouvert la quasi-totalit\u00e9 de la Chapada Diamantina.<\/p>\n
Ces visionnaires \u00e9taient des personnes bien inform\u00e9es et bien \u00e9duqu\u00e9es, car ils \u00e9taient des professionnels issus de diff\u00e9rents domaines. Ils ont fond\u00e9 Serra au d\u00e9but du troisi\u00e8me mill\u00e9naire parce qu’ils ne supportaient plus de vivre dans un monde sans avenir et qu’ils voulaient construire quelque chose de nouveau. Ils se sont pr\u00e9par\u00e9s sur tous les fronts. Ils sont devenus autonomes sur l’essentiel et ont pris conscience des risques d’incendies, fr\u00e9quents d\u00e8s le d\u00e9but de leur installation dans la r\u00e9gion. Ils ont entour\u00e9 leurs terres de plantes grasses qui contenaient beaucoup d’eau et les ont ainsi prot\u00e9g\u00e9es – pas compl\u00e8tement, bien s\u00fbr – des incendies qui gagnaient en intensit\u00e9 et en superficie chaque ann\u00e9e. L’ann\u00e9e du grand incendie, la quasi-totalit\u00e9 de la Chapada Diamantina a br\u00fbl\u00e9, les incendies se rejoignant en diff\u00e9rents points dans un brasier inimaginable \u00e0 la mi-avril, lorsque la pluie commence habituellement \u00e0 tomber. Cette fois-ci, il \u00e9tait tard et tout \u00e9tait tr\u00e8s, tr\u00e8s sec, sans eau significative depuis le mois de novembre de l’ann\u00e9e pr\u00e9c\u00e9dente.<\/p>\n
L’incendie a \u00e9t\u00e9 combattu par des brigades de professionnels et de volontaires pendant des jours et des jours, en vain. Les avions ont continu\u00e9 \u00e0 jeter de l’eau sur le feu en effectuant des vols sans fin et des ravitaillements incessants. Les brigades \u00e9taient \u00e9puis\u00e9es, tout comme les pilotes. La population \u00e9tait en \u00e9tat de choc \u00e0 chaque annonce de villes en feu, de maisons d\u00e9truites… et la peur d’\u00eatre les prochaines victimes grandissait. Les r\u00e9coltes, d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s s\u00e8ches, \u00e9taient d\u00e9vast\u00e9es par le feu. La solution \u00e9tait venue d’une pluviom\u00e9trie absolument anormale pour cette p\u00e9riode de l’ann\u00e9e.<\/p>\n
Un \u00ab orage \u00bb historique, comme une providence divine, qui s’est abattu sur toute la Chapada, comme il n’en tombe qu’en novembre, d\u00e9cembre et janvier. Le miracle fut tel que des manifestations de reconnaissance aux diff\u00e9rents saints de la r\u00e9gion s’organis\u00e8rent spontan\u00e9ment et firent descendre dans la rue des centaines de milliers de personnes dans un geste de foi in\u00e9dit. Croyants et non-croyants ont cru qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9s par la gr\u00e2ce divine.<\/p>\n
Fernando \u00e9tait enfant \u00e0 ce moment-l\u00e0 et il a racont\u00e9 \u00e0 sa petite-fille Nara, 70 ans plus tard, \u00e0 quel point il avait \u00e9t\u00e9 soulag\u00e9 de voir son \u00e9covillage et ses plantations compl\u00e8tement sauv\u00e9s de la d\u00e9vastation. Antonio, son p\u00e8re, lui avait expliqu\u00e9 que la communaut\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 prot\u00e9g\u00e9e du feu parce qu’elle avait augment\u00e9 l’humidit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 un grand nombre de r\u00e9servoirs d’eau, petits et grands, et gr\u00e2ce aux for\u00eats et agrofor\u00eats r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9es qu\u00b4elle avait cr\u00e9\u00e9es. Et aussi \u00e0 cause des \u00e9paisses plantations de cactus sur les cl\u00f4tures de la propri\u00e9t\u00e9 collective, et de la route qui longeait la quasi-totalit\u00e9 de la zone. Il est vrai que le vent a aussi aid\u00e9, car il n’a pas attis\u00e9 le feu en direction de la Serra,\u00a0 mais certains voisins ont \u00e9t\u00e9 atteints. Avec la perte des r\u00e9coltes et le manque d’argent, les habitants de la r\u00e9gion ont v\u00e9cu des moments de d\u00e9sespoir et de nombreuses migrations \u00e0 la recherche de possibilit\u00e9s, ailleurs, mais le chaos s’est r\u00e9pandu partout.<\/p>\n
Apr\u00e8s cette exp\u00e9rience, Fernando a pass\u00e9 un certain temps \u00e0 s’\u00e9merveiller des super-h\u00e9ros de Serra qui ont prot\u00e9g\u00e9 la communaut\u00e9 de l’incendie. Cependant, apr\u00e8s la premi\u00e8re invasion et le vol des entrep\u00f4ts, il s’est senti sans protection et a eu faim comme il ne l’avait jamais exp\u00e9riment\u00e9 auparavant. Ce n’\u00e9tait pas vraiment une faim de n’avoir rien \u00e0 manger, c’\u00e9tait une faim de manger la m\u00eame chose fade tous les jours, puisqu’il ne restait que les racines et les l\u00e9gumes verts de la premi\u00e8re invasion et qu’ils devaient manger cela jusqu’\u00e0 la nouvelle r\u00e9colte. Ils ont tout replant\u00e9, tout reconstruit, jusqu’\u00e0 ce qu’ils soient \u00e0 nouveau envahis. Les m\u00e9thodes \u00e9taient diff\u00e9rentes, beaucoup plus organis\u00e9es et violentes dans ce deuxi\u00e8me \u00e9v\u00e9nement, ainsi que dans le troisi\u00e8me. Il n’\u00e9tait plus possible de rester sur place.<\/p>\n
Le d\u00e9m\u00e9nagement \u00e0 Serra de la Serra a \u00e9t\u00e9 planifi\u00e9 dans les moindres d\u00e9tails. Ils ont vendu ce qu’ils pouvaient, pris des outils et de la nourriture et ont pris le temps, gr\u00e2ce aux fondateurs, d’apprendre \u00e0 de bien connaitre le lieu et \u00e0 cr\u00e9er des conditions de vie dans cet endroit rocailleux, beau et humide, situ\u00e9 dans les montagnes. La mani\u00e8re dont ils ont r\u00e9ussi \u00e0 transporter environ 80 personnes, adultes et enfants, au sommet des montagnes avec tous leurs biens pour y vivre sans que personne ne s’en aper\u00e7oive reste un myst\u00e8re \u00e0 ce jour, surtout dans les conditions dans lesquelles ils l’ont fait : \u00e0 pied, en escaladant d’incroyables falaises\u00a0: Il a fallu beaucoup de solidarit\u00e9 pour porter les personnes \u00e2g\u00e9es et les enfants en bas \u00e2ge. La peur et l’espoir les ont pouss\u00e9s \u00e0 continuer, alors que la d\u00e9vastation de l’incendie et le chaos social autour d’eux montraient qu’il n’y aurait plus de vie l\u00e0 o\u00f9 ils se trouvaient. Le changement climatique aurait suffi \u00e0 an\u00e9antir un mode de vie, mais la stupidit\u00e9 humaine a provoqu\u00e9 l’\u00e9clatement d’une guerre mondiale au m\u00eame moment.<\/p>\n
En fait, peu de pays sont entr\u00e9s en guerre : ceux qui se battaient pour la supr\u00e9matie. L’ancienne supr\u00e9matie s’est battue avec la nouvelle, mais toutes les nations ont \u00e9t\u00e9 touch\u00e9es par la guerre. Le commerce international s’est pratiquement arr\u00eat\u00e9, les institutions ont \u00e9t\u00e9 affaiblies dans le monde entier et l’effort de guerre a entra\u00een\u00e9 une augmentation absurde de l’exploitation des ressources naturelles pour produire des armes, des chars, des satellites et des drones, plut\u00f4t que de la nourriture. Avec l’impr\u00e9visibilit\u00e9 et les changements climatiques, l’agriculture est devenue non viable, les prix ont augment\u00e9 et la faim a s\u00e9vi. Une fois de plus, l’Europe a \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre principal de la guerre et l’Extr\u00eame-Orient le th\u00e9\u00e2tre secondaire. Les \u00c9tats-Unis et la Chine \u00e9tant impliqu\u00e9s jusqu’au cou dans la guerre, les industries qui approvisionnaient le monde se sont arr\u00eat\u00e9es et les marchandises inutiles du consum\u00e9risme qui voyageaient dans les oc\u00e9ans, ont cess\u00e9 de naviguer.<\/p>\n
Alors que l’ancien monde s’\u00e9croulait pas \u00e0 pas, il a engendr\u00e9 un h\u00e9ritier monstrueux : la vie synth\u00e9tique. Les centres de recherche sur l’Internet et l’intelligence artificielle se multiplient et fonctionnent \u00e0 plein r\u00e9gime, la cyberguerre est aussi importante, sinon plus, que les champs de bataille. Lorsque l’un de ces centres est d\u00e9truit par un tir ennemi, il transf\u00e8re automatiquement ses recherches aux autres, dans un parfait r\u00e9seau de coop\u00e9ration. La technologie progressait \u00e0 grands pas au milieu de la destruction et l’automatisation rempla\u00e7ait l’homme dans la guerre et la production, g\u00e9n\u00e9rant artificiellement ce que la nature a produit pendant des mill\u00e9naires : des aliments synth\u00e9tiques, des conjoints synth\u00e9tiques, des maisons synth\u00e9tiques qui donnaient \u00e0 ceux qui vivaient dans 40 m\u00e8tres carr\u00e9s l’illusion d’en vivre d\u2019en 200. Pour \u00e9chapper \u00e0 la guerre, aux catastrophes climatiques et au chaos, une partie importante de l’humanit\u00e9 s’est enferm\u00e9e dans un monde invent\u00e9.<\/p>\n
Pendant ce temps, de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la vie r\u00e9elle, surtout dans les r\u00e9gions les plus p\u00e9riph\u00e9riques du monde, la vie quotidienne \u00e9tait presque revenue \u00e0 l’\u00e8re pr\u00e9industrielle. On recommen\u00e7ait \u00e0 produire de la vraie nourriture dans les arri\u00e8re-cours et les zones vides des villes, \u00e0 cuisiner avec du bois, \u00e0 faire du troc, \u00e0 tout construire avec des mat\u00e9riaux locaux, \u00e0 utiliser des animaux pour le transport… seul internet \u00e9tait encore r\u00e9ellement disponible, bien qu’avec des al\u00e9as. La communaut\u00e9 de Serra de la Serra se trouvait de ce c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 et l’antenne qu’elle avait install\u00e9e en haut de la montagne lui permettait de rester inform\u00e9e sur le monde, quand elle le souhaitait, bien qu’elle se trouvait \u00e0 l’ext\u00e9rieur de celui-ci. Nara, en tant que gardienne du pass\u00e9, n’\u00e9tait pas tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9e par le pr\u00e9sent, mais son fr\u00e8re Artur faisait partie de l’\u00e9quipe de liaison.<\/p>\n
Le miracle de cette \u00e9poque a \u00e9t\u00e9 l’accord de non-utilisation des armes nucl\u00e9aires. Les n\u00e9gociateurs des deux camps ont pass\u00e9 tellement de temps ensemble pour parvenir \u00e0 un accord visant \u00e0 exclure les armes nucl\u00e9aires de la guerre que c’est la confiance qu’ils ont instaur\u00e9e entre eux qui a permis de faire respecter la r\u00e8gle. Bien s\u00fbr, et la peur de la fin de tout cela. Ils sont devenus amis et ont donn\u00e9 leur parole d\u00b4honneur. Ce sont ces forces apparemment fragiles, l’amiti\u00e9 et la parole, qui ont fait que la guerre n’a pas soudainement mis fin \u00e0 l’humanit\u00e9, comme le faisait progressivement le changement climatique.<\/p>\n
Pour Antonio, Anita et les deux autres couples fondateurs de Serra de la Serra, la p\u00e9riode d’installation a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement difficile. Ils ont v\u00e9cu dans un lieu enchanteur mais sauvage qui n’offrait pas les conditions minimales de subsistance. Ils ont apport\u00e9 des outils, des provisions et des semences et ont d\u00fb construire non seulement une maison pour eux-m\u00eames, mais aussi une maison commune pour les suivants et des plantations afin de fournir de la nourriture \u00e0 tout le monde. La proc\u00e9dure \u00e9tait la suivante : chaque groupe arrivait avec un lieu de vie et construisait la maison du groupe suivant. Avec de la pierre et du bois, abondants dans la r\u00e9gion, en un an il y avait d\u00e9j\u00e0 quatre maisons et 26 personnes, ainsi que des potagers, des vergers et des cultures c\u00e9r\u00e9ali\u00e8res. Les panneaux solaires n\u2019ont pas tard\u00e9 \u00e0 arriver et peu \u00e0 peu, ils ont retrouv\u00e9 le confort de l’\u00e9lectricit\u00e9, y compris l’acc\u00e8s \u00e0 internet. Mais l’acheminement des diff\u00e9rentes installations, de la production de carburant pour les machines et engrenages qui facilitaient la vie quotidienne de la communaut\u00e9, a \u00e9t\u00e9 une v\u00e9ritable \u00e9pop\u00e9e.<\/p>\n
Le d\u00e9fi \u00e9tait triple : tout d\u00e9monter en petits morceaux, migrer sans \u00eatre vus par les voisins et gravir le flanc escarp\u00e9 de la montagne charg\u00e9 d’autant de bagages. Il a fallu installer un camp de repos, une ing\u00e9nierie discr\u00e8te et puissante pour hisser les \u00e9l\u00e9ments sans se faire remarquer. Les enfants \u00e9taient un autre d\u00e9fi : curieux et joyeux, ils faisaient beaucoup de bruit, posaient beaucoup de questions et risquaient de tout mettre en p\u00e9ril. Mais ils \u00e9taient aussi la raison pour laquelle tout le monde voulait \u00e9migrer : pour les prot\u00e9ger, pour leur cr\u00e9er un monde bon et s\u00fbr. Fernando faisait partie des enfants qui ont \u00e9migr\u00e9 les premiers et qui ont construit un mode de vie enfantin dans les hauteurs, permettant aux autres enfants de s’adapter facilement.<\/p>\n
Le mode de vie quelque peu isol\u00e9 de la communaut\u00e9 Serra a grandement contribu\u00e9 \u00e0 maintenir l’ordre et la discr\u00e9tion pendant la p\u00e9riode de transfert. Ils n’employaient pas de personnes ext\u00e9rieures et ne recevaient qu’une aide occasionnelle en cas de travaux lourds.\u00a0 Ils \u00e9taient extr\u00eamement organis\u00e9s dans leur autonomie, de sorte que la gestion du transfert s’est d\u00e9roul\u00e9e sans heurts, chaque groupe attendant son heure d\u00e9finie collectivement selon des crit\u00e8res approuv\u00e9s par tous et toutes. Ils ont racont\u00e9 \u00e0 leurs voisins que les membres de la communaut\u00e9 renon\u00e7aient \u00e0 vivre dans des conditions aussi difficiles et retournaient dans les grandes villes d’o\u00f9 ils venaient, expliquant ainsi le vide de l’\u00e9covillage. Ainsi, Serra s\u2019est d\u00e9peupl\u00e9e et Serra de la Serra s\u2019est peupl\u00e9e. Ils ont d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 petit \u00e0 petit et ont emport\u00e9 avec eux un mode de vie sobre, coop\u00e9ratif, \u00e9cologique et travailleur.<\/p>\n
Dans les montagnes, le travail \u00e9tait dur, mais l’interaction avec le monde ext\u00e9rieur qui existait en bas a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par un approfondissement du mode de vie \u00ab non mat\u00e9riel \u00bb dans la Serra de la Serra. Le monde de non-consommation et de peu de choses qu’ils avaient construit dans la Serra s’est transform\u00e9 en un monde avec encore moins de choses et encore plus d’activit\u00e9s culturelles et spirituelles. La deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration de r\u00e9sidents de Serra de la Serra poss\u00e9dait des comp\u00e9tences non conventionnelles bien sup\u00e9rieures \u00e0 celles de leurs parents. Lib\u00e9r\u00e9s de l’enseignement traditionnel et des distractions de l’ancien monde, les enfants ont \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s au bien vivre : affection, connaissance de soi, comportement altruiste, partage des d\u00e9cisions et des t\u00e2ches, rituels de connexion avec la Nature. Ils et elles ont ainsi d\u00e9velopp\u00e9 leur potentiel cr\u00e9atif et intuitif, permettant m\u00eame le d\u00e9veloppement primitif de la t\u00e9l\u00e9pathie, par exemple, comme nouveau mode de communication entre eux.<\/p>\n
La communaut\u00e9 de Serra de la Serra \u00e9tait comme une tribu indig\u00e8ne de nouveau type, porteuse du meilleur des populations \u00abcivilis\u00e9es\u00bb : respect de l’individualit\u00e9 et des choix de chacun, \u00e9galit\u00e9 des sexes et \u00e9coute des jeunes, connaissance des techniques et des outils qui facilitent la vie, gouvernance participative o\u00f9 chacun a sa place et pas seulement les anciens. Cette renaissance de la vie tribale en communion avec la Nature gardait le positif des deux mondes et les gens de Serra de la Serra le savaient, se pr\u00e9parant \u00e0 partager leur savoir vivre dans le cadre de cette fusion, avec les communaut\u00e9s ext\u00e9rieures, lorsque la paix et la stabilit\u00e9 reviendraient.<\/p>\n
Il n’y avait pas de chef. Le leadership de service circulait, les groupes de travail fonctionnaient et les cercles de discussion par th\u00e8me se faisaient entre personnes de m\u00eame sp\u00e9cialit\u00e9 sur les questions essentielles li\u00e9es \u00e0 la vie quotidienne. L’assembl\u00e9e communautaire demandait conseil \u00e0 ceux qui consacraient leur vie \u00e0 certaines t\u00e2ches : comment \u00e9duquer les enfants, am\u00e9liorer la production agricole, pr\u00e9server la sant\u00e9 des gens, r\u00e9soudre les conflits internes, partager les ressources et planifier l’avenir, par exemple. Il n’y avait pas de chaman unique, mais diff\u00e9rents types de sages, hommes et femmes, qui servaient la communaut\u00e9 et avaient autorit\u00e9 dans leur service \u00e0 la collectivit\u00e9. L’histoire de la tribu \u00e9tait racont\u00e9e oralement et par \u00e9crit par le gardien de l’histoire, aujourd’hui la place occup\u00e9e par Nara, et les \u00e9v\u00e9nements culturels et rituels \u00e9taient organis\u00e9s par des personnes qui montraient un talent pour cela d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge. Chaque personne qui naissait \u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9e pour le service qu’elle rendrait et la forme de Vie qu’elle poss\u00e9dait, et chaque personne qui mourait \u00e9tait remerci\u00e9e par toutes et tous et se disait au revoir pour se retrouver plus tard, dans d’autres mondes, comme ils le croyaient.<\/p>\n
Le premier si\u00e8cle du troisi\u00e8me mill\u00e9naire a donc \u00e9t\u00e9 turbulent et destructeur, mais il a engendr\u00e9 une nouvelle civilisation dans des poches perdues de la plan\u00e8te, comme Serra de la Serra.\u00a0 Alors que l’ancien monde a connu la mis\u00e8re, la s\u00e9paration et la guerre, ces nouveaux mondes ont appris \u00e0 vivre \u00a0en paix, avec la ferme conviction que tout est li\u00e9 et que chaque geste individuel p\u00e8se sur l’ensemble. La science la plus avanc\u00e9e du mill\u00e9naire a rejoint les traditions ancestrales en affirmant que tout vibre et interf\u00e8re avec l’ensemble vibratoire, construisant ainsi la vie mat\u00e9rielle. Les habitants de Serra de la Serra \u00e9taient aussi attentifs \u00e0 leurs pens\u00e9es et \u00e0 leurs sentiments qu’\u00e0 leurs actes, afin que la clart\u00e9, la paix et l’harmonie obtenues dans le champ subtil se refl\u00e8tent dans le monde mat\u00e9riel qu’ils construisaient.<\/p>\n
D’autres communaut\u00e9s autour du monde faisaient \u00e9galement l’exp\u00e9rience de ce paradigme \u00e9mergent, tellement f\u00e9minin et collaboratif, tellement spiritualis\u00e9 et m\u00eame plus intelligent : un monde d’\u00e9galit\u00e9 et un sens du but, un monde plus adulte o\u00f9 chaque personne cherche \u00e0 faire sa part pour construire le tout connect\u00e9. Le panorama de l’ancien monde montrait l’\u00e9normit\u00e9 du probl\u00e8me cr\u00e9\u00e9 par le paradigme enfantin de la s\u00e9paration : les sauveurs de la patrie se succ\u00e9daient, dans les luttes internes pour le pouvoir et promettaient de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes du climat et de la guerre,\u00a0\u00a0 avec de maigres r\u00e9sultats. Les \u00ab masses \u00bb r\u00eavaient de quelqu’un qui allait r\u00e9soudre leurs \u00e9normes probl\u00e8mes, se r\u00e9fugiaient dans le fanatisme religieux et les illusions cr\u00e9\u00e9es par l’intelligence artificielle, notamment les mondes illusoires du bonheur imaginaire et des \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb pers\u00e9cut\u00e9s et emprisonn\u00e9s. En n’assumant pas la responsabilit\u00e9 de leur destin, ils se sont enferm\u00e9s dans la roue infantile de la d\u00e9pendance.<\/p>\n
Mais de plus en plus de personnes remettaient en cause cet \u00e9tat de fait, se rebellaient, s’\u00e9loignaient de cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la fois dure et fantasmatique. Les esprits se sont rebell\u00e9s contre la dictature de la raison et ont r\u00e9alis\u00e9 que la sagesse des mythes expliquait les mondes aussi bien que la physique quantique ou la physique multiverse. Ils voulaient plus d’intuition et d’art. Les \u00e9motions ont permis la lib\u00e9ration en r\u00e9alisant que la tristesse engendrait la tristesse, l’oppression le mal, le manque d’estime de soi la maladie, le vide la superficialit\u00e9, la haine la guerre. Et ils voulaient plus de joie et d’amour. Leur corps leur a appris ce que l’on mange, ce que l’on ressent, l’endroit o\u00f9 l’on vit, la fa\u00e7on dont on bouge, la fa\u00e7on dont on dort et dont on respire, d\u00e9terminent la sant\u00e9 ou la maladie. Et ils voulaient de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, de la Nature et de l’affection. L’\u00e2me leur enseigne que sans r\u00e9aliser que tout est interconnect\u00e9 dans le continuum<\/em> vibratoire qui aspire \u00e0 \u00e9voluer, chaque personne ne peut pas trouver sa place dans la toile du monde o\u00f9 chacun.e a son but et sa place sacr\u00e9s.<\/p>\n Ainsi, ceux qui cherchaient des alternatives ont fini par trouver leurs propres chemins et aussi des exp\u00e9riences novatrices, telles que ces communaut\u00e9s qui se cachaient pour survivre. Trouver un monde comme celui-ci, entier et r\u00e9el, fonctionnant de mani\u00e8re aussi simple, paisible et joyeuse, a \u00e9t\u00e9 un baume pour ceux qui ont eu de la chance de faire une telle rencontre. C’\u00e9tait une renaissance de l’espoir, un portail de possibilit\u00e9s. La communaut\u00e9 de Serra de la Serra le savait. Comme beaucoup d’autres, ils attendaient depuis longtemps le bon moment pour se manifester et, maintenant que le monde ext\u00e9rieur en d\u00e9clin n’\u00e9tait plus une menace, le moment \u00e9tait venu. Ils avaient d\u00e9j\u00e0 essay\u00e9 \u00e0 maintes reprises, de mani\u00e8re isol\u00e9e et avaient recul\u00e9 au nom de leur propre s\u00e9curit\u00e9. Maintenant, ils se pr\u00e9paraient \u00e0 agir ensemble, en inondant le monde de v\u00e9rit\u00e9s simples dont ils \u00e9taient t\u00e9moins au quotidien : la vie est bien plus que de la mati\u00e8re ; l’amour est pr\u00e9sent dans chaque geste ; la Nature est la M\u00e8re sacr\u00e9e ; le f\u00e9minin et le masculin sont des \u00e2mes compl\u00e9mentaires qui se manifestent bien au-del\u00e0 du genre biologique ; la diversit\u00e9 est la source de toute richesse… et tant d’autres choses \u00e9videntes de ce genre…<\/p>\n La connexion entre les communaut\u00e9s alternatives et tribales a toujours exist\u00e9 sur le grand r\u00e9seau virtuel d’information, mais sans se montrer au grand public. Dans les couches profondes d\u2019internet, les gens renouaient des relations qui avaient exist\u00e9 sous une forme r\u00e9elle avant l’effondrement, ou en entretenaient de nouvelles, tiss\u00e9es virtuellement au fil des d\u00e9cennies. Le comit\u00e9 de connexion \u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9 dans presque toutes les communaut\u00e9s, perfectionnant les technologies, \u00e9valuant les risques d’\u00eatre d\u00e9couvert et donc pers\u00e9cut\u00e9, voire d\u00e9truit. La communication virtuelle \u00e9tait la face mat\u00e9rielle d’une communication plus profonde, quelque peu t\u00e9l\u00e9pathique, de valeurs, de modes de vie, d’apprentissage, de r\u00e9cits et m\u00eame d’histoires d’amour. C’est ainsi qu’Artur a rencontr\u00e9 Nzumba, virtuellement, et que l’idylle s’est d\u00e9velopp\u00e9e de mani\u00e8re rocambolesque entre deux membres d’\u00e9quipes de liaison d’une communaut\u00e9 br\u00e9silienne et d’une communaut\u00e9 angolaise.<\/p>\n Artur a partag\u00e9 les histoires de Nara sur sa propre communaut\u00e9 avec le r\u00e9seau des communaut\u00e9s alternatives, tout en abordant les questions techniques de la mise en r\u00e9seau sur le web profond. Nzumba \u00e9tait la gardienne de l’histoire de sa communaut\u00e9 Malungo et, contrairement \u00e0 Nara, elle \u00e9tait \u00e9galement passionn\u00e9e par la technologie. En racontant les histoires de sa s\u0153ur, Artur a charm\u00e9 Nzumba et une passion virtuelle s’est d\u00e9velopp\u00e9e entre les deux.\u00a0 Artur a travers\u00e9 l’oc\u00e9an – malgr\u00e9 tous les dangers et les difficult\u00e9s de l’\u00e9poque – pour retrouver et amener Nzumba \u00e0 Serra de la Serra. Apr\u00e8s des aventures dramatiques et des instants romantiques, aujourd’hui r\u00e9unis au Br\u00e9sil, ils se pr\u00e9parent \u00e0 faire conna\u00eetre au monde l’existence quasi mythique de ces communaut\u00e9s du bien-vivre. Malungo et Serra de la Serra, comme des milliers d’autres \u00e9tablissements humains, avaient invent\u00e9 des modes de vie excentriques, si divers et si semblables dans leur essence d’alternative \u00e0 la guerre et \u00e0 l’effondrement du climat.<\/p>\n En confiance, les communaut\u00e9s r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrices ont cherch\u00e9 \u00e0 entrer en contact avec les rebelles qui vivaient encore dans l’ancien monde et se sont efforc\u00e9es de construire des alternatives l\u00e0 o\u00f9 ils vivaient. De fa\u00e7on articul\u00e9e, elles ont \u00e9crit leurs histoires r\u00e9elles de r\u00e9sistance, dans un grand ouvrage commun de cr\u00e9ativit\u00e9 humaine pour faire face \u00e0 la barbarie, qui devait \u00eatre connue afin de d\u00e9masquer le mensonge d’une fausse r\u00e9alit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pour tromper. Dans un esprit de coop\u00e9ration, ils ont discr\u00e8tement et continuellement tiss\u00e9 des liens \u00e9conomiques et culturels pour se renforcer mutuellement. Virtuellement, ils ajustent leurs plans pour \u00ab envahir \u00bb l’ancien monde d’un seul coup, afin de ne laisser aucun doute sur la r\u00e9alit\u00e9 que son existence multiple et pleine d’espoir. Concr\u00e8tement, ils se pr\u00e9paraient \u00e0 accueillir ceux qui voulaient venir renforcer la grande reconstruction, avec des maisons et de la nourriture et t\u00e9moigner d\u00b4un autre monde possible.<\/p>\n Le grand th\u00e9\u00e2tre multilingue et multicolore a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 dans le monde entier le m\u00eame jour, \u00e0 la tomb\u00e9e de la nuit, \u00e0 des heures diff\u00e9rentes sur les cinq continents. La communaut\u00e9 Serra de la Serra est descendue des hauteurs par petits groupes pour se pr\u00e9senter dans diff\u00e9rentes villes : musique, danse, joie, costumes, sourires. En de nombreux endroits de la Terre, ces excentriques sont venus montrer ce qu’ils avaient construit au cours d’un si\u00e8cle de retrait. C’\u00e9tait le 18 ao\u00fbt 2146, l’hiver du Sud et l’\u00e9t\u00e9 du Nord, et la f\u00eate fut inoubliable. Les sc\u00e8nes inattendues de joie simple, d’authenticit\u00e9 et de couleurs, dans des th\u00e9atres de rue – racontant les aventures de chaque communaut\u00e9 pour survivre et s’\u00e9panouir – ont montr\u00e9 au monde que la qu\u00eate humaine d’\u00e9volution n’avait jamais disparu\u00a0; que le retrait du monde avait \u00e9t\u00e9 une force constructive permettant \u00e0 d’autres r\u00e9alit\u00e9s de se d\u00e9velopper. Alors que le monde traditionnel se battait et se r\u00e9fugiait dans une r\u00e9alit\u00e9 factice face \u00e0 la destruction, de nouveaux mondes se cr\u00e9aient dans une nature r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e, dans des relations \u00e9galitaires et affectueuses, dans un pouvoir partag\u00e9 et dans des besoins de base garantis \u00e0 tous.<\/p>\n La r\u00e9ceptivit\u00e9 chaleureuse des personnes qui ont affront\u00e9 l’ancien monde de l’int\u00e9rieur a permis \u00e0 la f\u00eate de s’\u00e9tendre rapidement \u00e0 partir du petit groupe initial de l’ext\u00e9rieur pour atteindre de plus en plus de personnes curieuses, \u00e9tonn\u00e9es et ravies. Les nouvelles ont fait le tour du monde avec des images et des histoires aussi diverses qu’\u00e9gales. L’afflux de jeunes \u00e9tait \u00e9tonnant : d’o\u00f9 venaient ces anges d\u00e9chus qui montraient les portes de diff\u00e9rents cieux sur la terre ? Comment ne pas \u00eatre enthousiasm\u00e9 par tant de joie saine, tant d’authenticit\u00e9 et de beaut\u00e9 ? Comme au temps o\u00f9 les cirques emportaient avec eux de nouveaux r\u00eaveurs et artistes, les caravanes ont regagn\u00e9 leurs nids pleins de nouveaux membres d\u00e9sireux de d\u00e9couvrir ce mode de vie d\u00e9bordant d’art, de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et de partage en m\u00eame temps que le dur labeur de la prise en charge de sa propre subsistance, de l’accomplissement de ses propres r\u00eaves. Ce jour-l\u00e0, alors que l’ancien monde \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9branl\u00e9 par ses propres contradictions et faiblesses, l’espoir qui avait germ\u00e9 et prosp\u00e9r\u00e9 en cachette pendant des d\u00e9cennies a port\u00e9 des foules.<\/p>\n Les communaut\u00e9s se sont renforc\u00e9es de nouvelles personnes et de nouvelles id\u00e9es \u00e0 partir de ce jour de f\u00eate, mais le quotidien ne sera pas un conte de f\u00e9es. Elles seront plus fortes pour r\u00e9sister aux efforts d\u00b4an\u00e9antissement, avant de devenir les vainqueurs. Nara, la gardienne de l’histoire de Serra de la Serra, racontera \u00e0 ses enfants et petits-enfants le courage de sa lign\u00e9e pour recommencer et, ce faisant, montrera la voie \u00e0 ceux qui suivront. De nombreux gardiens \u00e0 travers le monde continueront \u00e0 nous parler du contexte de 2146 et de la mani\u00e8re dont l’histoire s\u00b4est d\u00e9roul\u00e9 \u00e0 partir du grand th\u00e9\u00e2tre de rue plan\u00e9taire d’aujourd’hui. D\u00e9sormais, les histoires de la r\u00e9sistance et de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration s’entrecroisent d\u00e9finitivement : il ne s’agit plus de communaut\u00e9s alternatives isol\u00e9es, mais d’un r\u00e9seau de nombreux r\u00eaves construits collectivement et plus que jamais connect\u00e9s. Elles apportent avec elles la grande force qui fait tourner les rouages de l’\u00e9volution du monde : la recherche de la coh\u00e9rence, de l’amour et de la joie. Coh\u00e9rence d\u00b4\u00eatre en accord entre ce que l’on dit, ce que l’on ressent et ce que l’on fait. La joie d’\u00eatre entier. Et d’\u00eatre ainsi avec les autres, sinc\u00e8rement.<\/p>\n <\/p>\n Traduit par Mireille Bresdin<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis son plus jeune \u00e2ge, Nara \u00e9tait la gardienne de l’histoire de la communaut\u00e9 Serra, tout comme son arri\u00e8re-grand-p\u00e8re Antonio, qui \u00e9tait le gardien de l’entrep\u00f4t. 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