{"id":2573133,"date":"2024-12-29T21:21:22","date_gmt":"2024-12-29T21:21:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2573133"},"modified":"2024-12-29T21:21:22","modified_gmt":"2024-12-29T21:21:22","slug":"sortir-de-lesclavage-une-lutte-pour-la-dignite-des-noirs-dans-le-monde-arabo-musulman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/12\/sortir-de-lesclavage-une-lutte-pour-la-dignite-des-noirs-dans-le-monde-arabo-musulman\/","title":{"rendered":"Sortir de l\u2019esclavage : une lutte pour la dignit\u00e9 des Noirs dans le monde arabo-musulman"},"content":{"rendered":"

La question de l\u2019esclavage et des discriminations syst\u00e9miques reste un fl\u00e9au majeur en Mauritanie et dans l\u2019ensemble du monde arabo-musulman. Lors de ma participation \u00e0 une table ronde organis\u00e9e par IRA-France, la branche fran\u00e7aise de l\u2019organisation dirig\u00e9e par Birame Dah Abeid, j\u2019ai eu l\u2019honneur de repr\u00e9senter l\u2019Association Solidarit\u00e9 Africaine de France. Cet \u00e9v\u00e9nement fut \u00e9galement l\u2019occasion de retrouver mon ami et fr\u00e8re Birame, acteur incontournable de cette lutte, avec qui je partage un profond engagement sur ces questions cruciales. Le th\u00e8me central portait sur les moyens de sortir la Mauritanie du cycle de l\u2019esclavage et des discriminations syst\u00e9miques. Retour sur une discussion riche en \u00e9motions et en perspectives.<\/em><\/p>\n

Les points principaux abord\u00e9s<\/strong><\/h2>\n

1. La situation en Mauritanie : exclusion et oppression<\/h3>\n

Discriminations syst\u00e9miques<\/p>\n

En Mauritanie, une grande partie de la population noire est marginalis\u00e9e, et cette marginalisation prend plusieurs formes :<\/p>\n

Absence d\u2019\u00e9tat civil : De nombreux Noirs en Mauritanie n\u2019ont pas d\u2019acte de naissance, ce qui les prive de droits fondamentaux et de reconnaissance juridique.<\/p>\n

Exclusion \u00e9lectorale<\/em> : M\u00eame lorsqu\u2019ils disposent de pi\u00e8ces d\u2019identit\u00e9, les proc\u00e9dures de recensement et les pratiques biais\u00e9es des commissions \u00e9lectorales maintiennent une majorit\u00e9 noire sous le joug d\u2019une minorit\u00e9 dominante.<\/p>\n

Dans notre rapport de 2013, intitul\u00e9 \u00ab La trag\u00e9die muette de l\u2019esclavage en Mauritanie \u00bb, nous avions d\u00e9j\u00e0 mis en lumi\u00e8re ces probl\u00e8mes et formul\u00e9 des recommandations. Malheureusement, les avanc\u00e9es depuis restent insignifiantes.<\/p>\n

Les Haratines : une identit\u00e9 universelle des peuples noirs marginalis\u00e9s<\/p>\n

Le terme Haratine, originaire de Mauritanie, d\u00e9signe historiquement les anciens esclaves noirs affranchis et leurs descendants dans les soci\u00e9t\u00e9s arabo-berb\u00e8res. Selon une d\u00e9finition \u00e9largie port\u00e9e par des militants abolitionnistes comme Diko Hanoun, ce terme englobe l\u2019ensemble des peuples noirs marginalis\u00e9s dans le monde arabo-musulman.<\/p>\n

On estime \u00e0 plus de 80 millions le nombre de Haratines dans les pays du Maghreb \u2013 Mauritanie, Maroc, Alg\u00e9rie, Tunisie, Libye et \u00c9gypte. Depuis l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019Islam au VIII\u1d49 si\u00e8cle et la traite transsaharienne, ces populations noires ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement soumises \u00e0 des formes d\u2019oppression et de marginalisation, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019esclavage traditionnel ou de ses variantes modernes telles que la servitude domestique et la kafala dans certains pays du Moyen-Orient.<\/p>\n

Au fil du temps, ces dynamiques se sont institutionnalis\u00e9es, rel\u00e9guant les Noirs \u00e0 un statut de citoyens de seconde zone dans des soci\u00e9t\u00e9s partageant pourtant avec eux une religion commune. Les Haratines incarnent aujourd\u2019hui la lutte pour la dignit\u00e9 et la reconnaissance des Noirs dans le monde arabo-musulman. Leur histoire, marqu\u00e9e par les souffrances et la r\u00e9silience, refl\u00e8te les d\u00e9fis communs auxquels les Noirs sont confront\u00e9s dans ces soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

2. La r\u00e9alit\u00e9 des Noirs dans le monde arabo-musulman<\/h3>\n

Une population invisibilis\u00e9e<\/p>\n

Avec environ 80 millions de Noirs dans les pays du Nord de l\u2019Afrique \u2013 Mauritanie, Maroc, Alg\u00e9rie, Tunisie, Libye et \u00c9gypte \u2013 ces populations, souvent d\u00e9sign\u00e9es comme Haratines, sont issues des peuples noirs originels de ces r\u00e9gions. Bien qu\u2019elles soient majoritairement musulmanes, elles restent victimes de discriminations syst\u00e9miques. Beaucoup vivent encore dans des conditions proches de l\u2019esclavage ou subissent des formes modernes de servitude.<\/p>\n

Le syst\u00e8me de la \u00ab kafala \u00bb<\/p>\n

Dans plusieurs pays arabes, comme le Liban, la kafala (parrainage) r\u00e9duit les travailleurs migrants \u2013 souvent noirs \u2013 \u00e0 un quasi-esclavage. Leurs passeports sont confisqu\u00e9s, les exposants \u00e0 des abus syst\u00e9matiques sans recours l\u00e9gal. Cette situation d\u00e9shumanisante, dans laquelle les Noirs sont parfois trait\u00e9s comme inf\u00e9rieurs \u00e0 des animaux, est une r\u00e9alit\u00e9 inacceptable au XXI\u1d49 si\u00e8cle.<\/p>\n

Un probl\u00e8me historique et religieux<\/p>\n

Ces discriminations trouvent leurs racines au VIII\u1d49 si\u00e8cle, avec l\u2019expansion de l\u2019Islam et les dynamiques de traite transsaharienne. Bien que les pays du Maghreb nient souvent la pr\u00e9sence actuelle de l\u2019esclavage, il persiste sous des formes dissimul\u00e9es. Il est crucial de red\u00e9finir le concept d\u2019esclavage au-del\u00e0 des d\u00e9finitions restrictives des dictionnaires en \u00e9coutant les t\u00e9moignages des victimes.<\/p>\n

3. La responsabilit\u00e9 historique et contemporaine<\/h3>\n

Un h\u00e9ritage \u00e0 assumer<\/p>\n

En France, certains refusent d\u2019endosser la responsabilit\u00e9 des actes de leurs a\u00efeux li\u00e9s \u00e0 l\u2019esclavage et \u00e0 la colonisation, tout en profitant de l\u2019h\u00e9ritage \u00e9conomique issu de ces injustices. Une reconnaissance pleine et sinc\u00e8re est n\u00e9cessaire pour progresser vers une r\u00e9conciliation authentique.<\/p>\n

Le respect de l\u2019Afrique comme condition du respect global<\/p>\n

Tant que les Noirs ne seront pas respect\u00e9s sur le continent africain et ne parviendront pas \u00e0 surmonter les violences historiques et contemporaines, ils ne pourront jamais obtenir le respect sur la sc\u00e8ne internationale. Le combat pour la dignit\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9 doit donc commencer par une refonte des syst\u00e8mes en Afrique elle-m\u00eame.<\/p>\n

4. Appui de voix internationales<\/h3>\n

Plusieurs personnalit\u00e9s et organisations ont document\u00e9 et d\u00e9nonc\u00e9 ces pratiques :<\/p>\n

Barack Obama, ancien pr\u00e9sident des \u00c9tats-Unis, a souvent insist\u00e9 sur l\u2019importance de renforcer les institutions d\u00e9mocratiques en Afrique pour garantir le respect des droits de tous.<\/p>\n

Ali Mazrui, intellectuel africain, a explor\u00e9 l\u2019impact historique de l\u2019Islam sur les relations entre Noirs et Arabes dans \u00ab The Africans: A Triple Heritage \u00bb.<\/p>\n

Human Rights Watch a publi\u00e9 en 2019 un rapport intitul\u00e9 \u00ab Without Protection: How Lebanon\u2019s Kafala System Leaves Migrant Workers Vulnerable \u00bb, qui met en lumi\u00e8re les abus syst\u00e9matiques envers les travailleurs domestiques africains au Liban.<\/p>\n

Conclusion : une urgence humaine et morale<\/h3>\n

La lutte contre l\u2019esclavage et les discriminations syst\u00e9miques dans le monde arabo-musulman exige une mobilisation \u00e9thique, politique et internationale. En reconnaissant ces r\u00e9alit\u00e9s et en agissant ensemble, nous pouvons commencer \u00e0 d\u00e9construire des si\u00e8cles de marginalisation et offrir \u00e0 des millions de Noirs la chance de vivre dans la dignit\u00e9 et le respect.<\/p>\n

Paris, le 29 \/12\/ 2024<\/p>\n

\u00a0Guy Samuel Nyoumsi<\/a><\/p>\n

Pr\u00e9sident de Solidarit\u00e9 Africaine\u00a0 de France<\/p>\n

Auteur de \u00ab\u00a0La trag\u00e9die muette de l\u2019esclavage en Mauritanie\u00a0\u00bb<\/p>\n

Contact :\u00a0gsnyoumsi@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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