{"id":2571557,"date":"2024-12-20T22:17:30","date_gmt":"2024-12-20T22:17:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2571557"},"modified":"2025-01-01T18:28:53","modified_gmt":"2025-01-01T18:28:53","slug":"rencontre-avec-lauteure-du-livre-un-sens-de-la-vie-qui-defie-la-fatalite-de-lextinction-massive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/12\/rencontre-avec-lauteure-du-livre-un-sens-de-la-vie-qui-defie-la-fatalite-de-lextinction-massive\/","title":{"rendered":"Rencontre avec l’auteure du livre: Un sens de la vie qui d\u00e9fie la fatalit\u00e9 de l\u2019extinction massive"},"content":{"rendered":"

Dans le cadre de la journ\u00e9e internationale de la Solidarit\u00e9 Humaine, Pressenza Montr\u00e9al a rencontr\u00e9 Anne Farrell, qui vient de publier l\u2019ouvrage <\/span>Un sens de la vie qui d\u00e9fie la fatalit\u00e9 de l\u2019extinction massive (Un sens de la vie qui d\u00e9fie la peur de l\u2019extinction massive)<\/span><\/i> publi\u00e9 aux \u00e9ditions Henri Oscar Communication. Dans cet article nous pr\u00e9sentons une interview r\u00e9alis\u00e9e le 19 d\u00e9cembre 2024.<\/span><\/p>\n

Pressenza: Dans ton ouvrage<\/em> ‘<\/span>Un sens de la vie qui d\u00e9fie la fatalit\u00e9 de l\u2019extinction massive’, tu d\u00e9cris comment tes exp\u00e9riences avec le non-sens de la vie t\u2019ont men\u00e9 \u00e0 entreprendre une qu\u00eate d\u2019un sens profond de la vie. Peux-tu nous expliquer ta d\u00e9marche?<\/span><\/i><\/p>\n

Certainement, durant mon enfance et adolescence j\u2019ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience du non-sens de la vie \u00e0 plusieurs reprises. Six membres de la famille de ma m\u00e8re se sont suicid\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents moments au cours de cette p\u00e9riode.\u00a0<\/span><\/p>\n

Plus tard devenu adulte, j\u2019ai compris que ces exp\u00e9riences continuaient d\u2019agir sur mes perceptions et sur le regard que je portais vers le futur. \u00c0 19 ans, j\u2019ai eu la chance de rencontrer Colette et Marie-Claire, des femmes extraordinaires engag\u00e9es dans le mouvement du nouvel humanisme \u00e0 Montr\u00e9al. Elles m\u2019ont invit\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 une exp\u00e9rience m\u00e9ditative guid\u00e9e appel\u00e9e l\u2019exp\u00e9rience de la Force. Cette exp\u00e9rience m\u2019a totalement renvers\u00e9e.\u00a0 Le contact avec la Force m\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la possibilit\u00e9 de transformer le non-sens en sens de la vie sans l\u2019intervention de Dieu ou d\u2019une autre entit\u00e9. Mais, il m\u2019a fallu plus de 25 ans pour r\u00e9solument entreprendre une d\u00e9marche qui m\u00e8ne \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019un sens profond. En fait, suite aux attentats de New York du 11 septembre 2001, j\u2019ai ressenti l\u2019urgence d\u2019entreprendre une qu\u00eate d\u2019un sens profond de la vie. Cet \u00e9v\u00e9nement m\u2019a profond\u00e9ment \u00e9branl\u00e9e et j\u2019ai compris que le monde sombrait de plus en plus dans la violence et la peur du futur. J\u2019ai pris la ferme d\u00e9cision d\u2019apprendre \u00e0 d\u00e9passer cet \u00e9tat de non-sens en moi en diffusant les pratiques de la non-violence Active \u00e0 travers le monde.\u00a0<\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 mes bonnes intentions et mes actions pour diffuser la non violence, cet \u00e9tat de conscience me collait constamment \u00e0 la peau. En 2004, j\u2019ai commenc\u00e9 des \u00e9tudes sur les \u00e9tats de conscience dans le cadre d\u2019une ma\u00eetrise de recherche \u00e0 l\u2019universit\u00e9. J\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 comment sont formalis\u00e9es par la conscience les sensations de pr\u00e9sence, d\u2019immersion et de copr\u00e9sence que les gamers exp\u00e9rimentent alors qu\u2019ils interagissent dans les mondes virtuels. Ce sujet de recherche n\u2019a apparemment rien \u00e0 voir avec le sens de la vie, mais gr\u00e2ce \u00e0 mon \u00e9tude j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 une connaissance plus \u00e9largie des m\u00e9canismes de la conscience et des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019immersion de la structure psychophysique et du psychisme humain dans des \u00e9tats de conscience.\u00a0<\/span><\/p>\n

La question de recherche de ma th\u00e8se \u00e9tait justement de savoir si les gamers \u00e9taient immerg\u00e9s dans un \u00e9tat de conscience qui leur permettrait d\u2019\u00e9laborer des actions relativement complexes \u00e0 partir d’une stimulation provenant d’une surface plate (\u00e9cran tactile, ou \u00e9cran d’un ordinateur). Mes hypoth\u00e8ses pour solutionner cette probl\u00e9matique m\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 explorer la th\u00e9orie de la psychologie de l\u2019image propos\u00e9e par Silo et l\u2019esquisse des \u00e9motions de Sartre. Finalement, suite \u00e0 une s\u00e9rie d\u2019observations et d\u2019\u00e9tudes de plusieurs groupes de jeunes gamers, je suis arriv\u00e9e \u00e0 la conclusion que les m\u00e9canismes de la conscience permettent le d\u00e9ploiement d’activit\u00e9s rapides et complexes gr\u00e2ce \u00e0 la spatialit\u00e9 de l’image interne (image mentale). En fait, les gamers sont immerg\u00e9s dans un \u00e9tat de conscience appel\u00e9 l\u2019\u00e9tat de conscience de pr\u00e9sence et de copr\u00e9sence.\u00a0 Ainsi en reprenant les concepts de Silo qui supposent que les sensations et les perceptions sont structur\u00e9es \u00e0 partir de l’appareil de sens, l’appareil de la m\u00e9moire et l’appareil de la conscience puis transform\u00e9s en impulsions. J\u2019ai pu expliqu\u00e9 comment ces impulsions sont par la suite projet\u00e9es sous la forme d’images sur un \u00e9cran mental appel\u00e9 l\u2019espace de repr\u00e9sentation permettant ainsi aux gamers de mobiliser des actions \u00e0 partir d\u2019une surface plate afin activer les fonctionnalit\u00e9s des mondes virtuels et interagir avec d\u2019autres gamers.\u00a0<\/span><\/p>\n

Plus tard j\u2019ai constat\u00e9 que le non-sens que je ressentais face au futur, n\u2019\u00e9tait pas un ph\u00e9nom\u00e8ne isol\u00e9 \u00e0 moi seule, mais qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019un \u00e9tat de conscience collectif dans lequel nous sommes tous immerg\u00e9s. Cet \u00e9tat de conscience s\u2019appelle la conscience en danger. J\u2019ai constat\u00e9 que cet \u00e9tat de conscience limite les possibilit\u00e9s d\u2019amplifier la libert\u00e9 op\u00e9rative de la conscience humaine et cons\u00e9quemment limites nos capacit\u00e9s \u00e0 g\u00e9rer des situations existentielles de plus en plus complexes.<\/span><\/p>\n

Puis j\u2019ai voulu comprendre comment les donn\u00e9es sensorielles de la pr\u00e9sence d\u2019un grand danger et d\u2019une grande menace agissent sur la structure psychologique et le psychisme de l\u2019esp\u00e8ce humaine. Comme je l\u2019ai fait au cours de mes recherches universitaires, je me suis tourn\u00e9e vers les conceptions de Sartre et Silo pour mieux comprendre la peur et le danger.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sartre souligne que l’\u00e9motion n’est pas une simple conscience des manifestations physiologiques mais sa sp\u00e9cificit\u00e9 r\u00e9side dans l’\u00e9tat de conscience qu’elle g\u00e9n\u00e8re et dans le lien structur\u00e9 qu’elle poss\u00e8de avec le monde.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La conception de l’\u00e9motion de Sartre se d\u00e9marque de la psychologie classique et de la psychanalyse. Alors que la psychologie introduit l’influence du psychisme sur l’apparition des \u00e9motions sans y chercher l’essence, l’approche psychanalytique analyse l’origine du processus \u00e9motionnel en situant celui-ci en dehors de la conscience, dans l’inconscient.<\/span><\/p>\n

Pour Sartre dans la peur, il est \u00e9vident que l’homme qui a peur a peur de quelque chose. Selon lui, la peur et le danger renvoie \u00e0 une forme organis\u00e9e de l\u2019existence humaine et \u00e0 la coh\u00e9rence d\u2019un ensemble de perceptions et de sensations de la r\u00e9alit\u00e9 humaine et \u00e0 des rapports avec le monde.<\/span><\/p>\n

Cette transformation du monde peut avoir lieu au moment o\u00f9 l’\u00eatre humain appr\u00e9hende le monde, c’est-\u00e0-dire dans le moment pr\u00e9sent ou, de fa\u00e7on r\u00e9trospective, par l’interpr\u00e9tation des exp\u00e9riences v\u00e9cues. Sartre souligne que, la conscience \u00e9motionnelle est d’abord la conscience du monde. Face au danger, dit-il, c’est le corps qui, dirig\u00e9 par la conscience, change ses rapports au monde.<\/span><\/p>\n

Puis j\u2019ai cherch\u00e9 \u00e0 comprendre comment la structure historique du moment pr\u00e9sent assigne le sens de la vie \u00e0 l\u2019\u00eatre humain. J\u2019ai d\u00e9couvert que depuis presque cent ans les \u00e9v\u00e9nements en occident ont donn\u00e9 lieu \u00e0 une existence humaine qui est essentiellement domin\u00e9e par les sens provisoires et obscurcit l\u2019acc\u00e8s \u00e0 un sens profond de la vie.<\/span><\/p>\n

En fait, j\u2019ai observ\u00e9 que la menace d\u2019extinction massive qui a manqu\u00e9 plusieurs g\u00e9n\u00e9rations au cours de la deuxi\u00e8me guerre mondiale \u00e0 travers les g\u00e9nocides, les famines, l\u2019holocauste, la destruction massive d\u2019\u00eatre humain avec la bombe nucl\u00e9aire continuait d\u2019agir sur la structure psychophysique et le psychisme de l\u2019\u00eatre humain en mobilisant l’activit\u00e9 des instincts de conservation de l’esp\u00e8ce humaine. Actuellement, il y a plus de 2,000 bombes nucl\u00e9aires pr\u00eates \u00e0 \u00eatre largu\u00e9es sur les grandes capitales mondiales et pourraient d\u00e9truire des centaines de millions de personnes d\u2019un seul coup. C’est tout de m\u00eame ahurissant!<\/span><\/p>\n

Ainsi, j\u2019ai d\u00e9couvert que lorsque nous sommes immerg\u00e9s dans l\u2019\u00e9tat de conscience en danger nous n\u2019avons pas de registres (sensations et m\u00e9moire) de l\u2019activit\u00e9 de l\u2019instinct de conservation. Mais le psychisme re\u00e7oit tout de m\u00eame des signaux indiquant que la structure psychophysique est en danger. Cons\u00e9quemment, ces signaux agissent sur le corps, c\u2019est le centre v\u00e9g\u00e9tatif*<\/span> et les parties involontaires des autres centres qui mettent en marche des points de tensions distribu\u00e9s \u00e0 travers l\u2019intra-corps qu\u2019on appelle le syst\u00e8me de tensions vitales. Ainsi, une partie de l\u2019\u00e9nergie vitale de l\u2019\u00eatre humain, est en quelque sorte, sap\u00e9e dans le maintien de l\u2019\u00e9tat de conscience en danger et limite consid\u00e9rablement la libert\u00e9 op\u00e9rative de la conscience.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais, j\u2019ai aussi constat\u00e9 que les choses ne sont pas aussi sombres qu\u2019elles ne le semblent. Durant ma d\u00e9marche j\u2019ai exp\u00e9riment\u00e9 la pr\u00e9sence d\u2019une nouvelle sensibilit\u00e9 qui prend place de plus en plus dans le c\u0153ur de l\u2019\u00eatre humain. Dans ses ouvrages, Silo aborde \u00e0 plusieurs reprises la naissance de cette nouvelle sensibilit\u00e9. J\u2019ai observ\u00e9 que cette sensibilit\u00e9 est guid\u00e9e par la R\u00e8gle d\u2019Or et le principe de solidarit\u00e9: lorsque tu traites les autres comme tu voudrais qu\u2019il te traite, tu te lib\u00e8res.\u00a0 En fait, j’ai d\u00e9couvert dans le perfectionnement de l’action valable que je me suis lib\u00e9r\u00e9e de ma peur de l’autre.<\/em><\/span><\/p>\n

Pressenza: Tu parles d\u2019un \u00e9tat de conscience collective en danger formalis\u00e9 par l\u2019appareil de sens, l\u2019appareil de m\u00e9moire et de registres face au danger, mais pourquoi pratiquement personne ne parle de l\u2019existence de cet \u00e9tat de conscience?<\/span><\/i><\/p>\n

Je crois que c\u2019est important de sp\u00e9cifier que nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 qui nous renvoie l\u2019id\u00e9e que les \u00e9v\u00e9nements dans le monde se d\u00e9roulent en dehors de nous et semblent n\u2019avoir aucun lien avec le corps et la conscience. En fait, j\u2019observe tous les jours comment les m\u00e9dias et les institutions sociales nous renvoient des repr\u00e9sentations qui renforce la croyance que le monde est v\u00e9cu comme ext\u00e9rieur au corps et au mental.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais, lorsque je m\u2019observe du point de vue existentiel, je comprends que ma structure psychophysique est aussi per\u00e7ue comme une partie du monde puisqu\u2019elle agit sur le monde et re\u00e7oit l\u2019action du monde et des autres.\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que les tensions g\u00e9opolitiques extr\u00eamement dangereuses entre les \u00c9tats qui poss\u00e8dent l\u2019arme nucl\u00e9aire ne sont pas seulement pr\u00e9sentes dans le paysage humain mais agissent actuellement \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de mon corps et sur mon mental.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ainsi nous pouvons supposer que les producteurs de l’arme nucl\u00e9aire (c’est-\u00e0-dire les \u00c9tats-Unis, la Chine, la France, la Russie, le Royaume-Uni, l’Inde, le Pakistan, la Cor\u00e9e du Nord et Isra\u00ebl et s\u00fbrement d\u2019autres) entretiennent la terreur plan\u00e9taire d\u2019une possible extinction massive et d\u00e9tournent depuis plusieurs d\u00e9cennies le sens de la vie des \u00eatres humains vers des sens provisoires.<\/span><\/p>\n

Mais, si personne ne parle de l\u2019\u00e9tat de conscience en danger c\u2019est surtout parce que nous partageons tous la m\u00eame croyance:<\/span> l\u2019existence de l\u2019ennemi<\/span><\/i>. Tout le monde a appris \u00e0 travers les repr\u00e9sentations des institutions sociales, culturelles et religieuses \u00e0 reconna\u00eetre <\/span>l\u2019existence de l\u2019ennemi.<\/span><\/i>\u00a0 Tous nous avons appris qu\u2019il est parfaitement normal que les guerres existent et que des milliers de bombes nucl\u00e9aires soient actuellement braqu\u00e9es sur nous puisque l\u2019ennemi est parmi nous et que nous devons le d\u00e9truire avant qu\u2019il ne le fasse.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ainsi, le destin collectif de l\u2019esp\u00e8ce humaine est coinc\u00e9 dans une s\u00e9quence d\u2019actions et r\u00e9actions domin\u00e9 par l\u2019activit\u00e9 instinctive de conservation de l\u2019esp\u00e8ce humaine et cette perspective sur la r\u00e9alit\u00e9 limite les possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00eatre humain et s\u2019ouvre vers l\u2019an\u00e9antissement de la vie.<\/span><\/p>\n

Cette s\u00e9quence se pr\u00e9sente comme suit dans le psychisme humain: la sensation qu\u2019un danger avance, la peur de l\u2019autre, la cr\u00e9ation de l\u2019ennemi, la destruction de l\u2019ennemi, la d\u00e9tente illusoire, puis le retour au d\u00e9but de la s\u00e9quence avec le danger qui avance.\u00a0 Dans ce retour de la s\u00e9quence, nous sommes coinc\u00e9s dans une boucle d’ex\u00e9cutions qui m\u00e8nent \u00e0 la renaissance du sentiment de ressentiment et-ou de vengeance. Il peut s’agir, entre autres, de la r\u00e9action de vengeance de la g\u00e9n\u00e9ration qui suit celle qui a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e lors d\u2019un conflit.\u00a0<\/span><\/p>\n

Luz Jahnen explique dans son ouvrage Vengeance, violence et r\u00e9conciliation,<\/em> que la racine de la vengeance se retrouve dans notre appareil de conscience et fait appel \u00e0 ce vieux m\u00e9canisme de d\u00e9fense et de survie pour d\u00e9fendre la structure psychologique contre un tr\u00e8s grand danger.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il semble que depuis tr\u00e8s longtemps la vengeance est le mode de solution du pr\u00e9judice que l\u2019autre nous a caus\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 institutionnalis\u00e9 et accept\u00e9 par les soci\u00e9t\u00e9s et les religions \u00e0 travers l\u2019histoire.\u00a0<\/span><\/p>\n

C\u2019est durant le r\u00e8gne d\u2019Hammurabi, qui est l’un des plus longs de l’antiquit\u00e9 du Proche Orient, qu\u2019a \u00e9t\u00e9 institutionnalis\u00e9e la vengeance. Pensons par exemple, tu me coupes l\u2019oreille, alors l\u2019\u00c9tat \u00e0 travers ce code institutionnalis\u00e9 te coupe l\u2019oreille. Aujourd\u2019hui nous avons encore un syst\u00e8me de justice similaire mais il est plut\u00f4t <\/span>soft.<\/span><\/i><\/p>\n

Luz Jahen souligne que cette fa\u00e7on de faire pour r\u00e9gulariser les conflits interpersonnels a introduit une forme de compensation dans le traitement de l\u2019autre. Mais malheureusement, cette forme de traitement et de compensation des uns et des autres n\u2019a pas apport\u00e9 de progr\u00e8s au niveau des relations entre les peuples et entre les \u00eatres humains.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans cette forme de justice, nous ne pouvons jamais avoir l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de la paix int\u00e9rieure et encore moins \u00e0 la paix sociale qui m\u00e8ne \u00e0 la r\u00e9conciliation individuelle et sociale.<\/span><\/p>\n

\u00c0 certains moments peut-\u00eatre que la croyance de l\u2019existence de l\u2019ennemi a \u00e9t\u00e9 importante pour l\u2019\u00eatre humain. Mais aujourd\u2019hui, nous ne pourrons pas continuer d\u2019exister en tant que civilisation si nous sommes guid\u00e9s par de telles croyances et s\u00e9quences d’actions et r\u00e9actions qui appartiennent au pass\u00e9. Nous vivons dans un monde global et la destruction nucl\u00e9aire massive de l\u2019ennemi ne s\u2019arr\u00eatera pas \u00e0 l\u2019ennemi mais va s\u00fbrement an\u00e9antir l\u2019ensemble de l\u2019esp\u00e8ce humaine. Donc toute cette histoire de cr\u00e9ation de l\u2019ennemi perd son sens dans un monde global. Dans le monde d’aujourd’hui, tous les \u00eatres humains sont reli\u00e9s les uns aux autres et partagent un m\u00eame monde et une m\u00eame plan\u00e8te. En fait, le syst\u00e8me de croyances de existence de la menace et de la cr\u00e9ation de l\u2019ennemi ne permettent pas le d\u00e9ploiement d\u2019une civilisation plus complexe, plus avanc\u00e9e et plus humaine.<\/span><\/p>\n

Pressenza: Mais peut-on d\u00e9passer l’\u00e9tat de conscience en danger ?<\/span><\/i><\/p>\n

J’ai d\u00e9couvert \u00e0 travers mes exp\u00e9riences et la pratique de l\u2019exp\u00e9rience de la Force, le perfectionnement de l\u2019action valable et les pratiques de transferts d\u2019images qu\u2019il est possible de modifier cet encha\u00eenement entre les sens-m\u00e9moire-conscience qui g\u00e9n\u00e8re l’\u00e9tat de conscience en danger. Il est possible de d\u00e9placer les charges \u00e9nerg\u00e9tiques de certaines repr\u00e9sentations dans l\u2019espace de repr\u00e9sentation. Ici je parle des repr\u00e9sentations li\u00e9es \u00e0 l\u2019intra-corps et au syst\u00e8me de tensions vitales.<\/span><\/p>\n

Mais le plus important, il me semble est le traitement des uns et des autres. Je crois que le perfectionnement de l\u2019action valable permet de sortir de cet \u00e9tat de conscience. Je crois que l\u2019un des aspects les plus importants de l\u2019action valable r\u00e9side dans le fait que ce que nous r\u00e9alisons dans le monde n\u2019est pas indiff\u00e9rent. En fait, l\u2019action est toujours tent\u00e9e d\u2019une direction. Et si nous souhaitons changer les choses dans ce monde nous devons questionner cette direction. Certaines actions procurent un registre d\u2019unit\u00e9 int\u00e9rieure car elles nous permettent de mettre dans le monde des contenus int\u00e9rieurs, alors que d\u2019autres nous ram\u00e8nent \u00e0 cet enfermement et ouvre l\u2019ab\u00eeme \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous et dans les autres.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pressenza: Comment peut-on faire en sorte modifier la croyance de la cr\u00e9ation de l\u2019ennemi qui est ancr\u00e9e depuis des mill\u00e9naires dans le psychisme de l\u2019\u00eatre humain ?\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Je crois que de plus en plus les personnes vont comprendre que l\u2019\u00e9tat de conscience en danger qui m\u00e8ne \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019ennemi enferme de plus en plus l\u2019\u00eatre humain dans la m\u00e9fiance et la peur. Mais surtout que la cr\u00e9ation de l\u2019ennemi g\u00e9n\u00e8re de la souffrance et de la douleur \u00e0 travers des manifestations de plus en plus violentes et destructives.\u00a0<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, c\u2019est tout un changement de perspective!\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais lorsque nous nous constituons comme un \u00eatre humain dont la conscience est ouverte sur le monde, l\u2019autre n\u2019est plus per\u00e7u comme une menace \u00e0 ma propre survie, mais plut\u00f4t comme \u00e9tant immerg\u00e9 dans des constructions de situations existentielles g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par l\u2019intentionnalit\u00e9 de la conscience. Cette fa\u00e7on de pr\u00e9senter les choses n\u2019efface pas la pr\u00e9sence d\u2019injustices mais plut\u00f4t propose d\u2019analyser des situations probl\u00e9matiques et la complexit\u00e9 du moment actuel en prenant en compte de l\u2019ensemble de la structure de la sujet-conscience-monde dans lequel les individus sont immerg\u00e9s.\u00a0 L’autre n’est plus la source de la menace qui se dessine dans le futur!<\/span><\/p>\n

Rappelons que durant le moyen \u00e2ge, le futur \u00e9tait domin\u00e9 par le jugement terrible de Dieu, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 par des images \u00e9pouvantables de l\u2019Apocalypse, la terre \u00e9tait immobile et le centre de l\u2019univers selon la th\u00e9orie de Ptol\u00e9m\u00e9e, puis un mec a commenc\u00e9 faire des observations avec un t\u00e9lescope et d\u00e9couvert que la th\u00e9orie de Ptol\u00e9m\u00e9e \u00e9tait fausse. Gr\u00e2ce aux d\u00e9couvertes de Galil\u00e9e plusieurs croyances sont tomb\u00e9es. Cette d\u00e9couverte \u00e0 transformer l’emplacements de diff\u00e9rents objets dans l\u2019espace de repr\u00e9sentation des europ\u00e9ens et \u00e9ventuellement de plusieurs peuples!\u00a0<\/span><\/p>\n

Je crois que nous allons d\u00e9couvrir tr\u00e8s bient\u00f4t que le futur n\u2019est pas ce qu\u2019on veut nous faire croire!\u00a0 Plusieurs personnes vont faire des d\u00e9couvertes qui vont totalement transformer leur regard d\u2019eux-m\u00eames, des autres et leur regard sur le futur.\u00a0<\/span><\/p>\n

Source* le centre v\u00e9g\u00e9tatif: les centres de r\u00e9ponses sont des abstractions ou une synth\u00e8se conceptuelle se r\u00e9f\u00e9rant aux diff\u00e9rentes activit\u00e9s de l\u2019\u00eatre humain, qui englobent le travail de diff\u00e9rents points physiques. Cette synth\u00e8se conceptuelle se r\u00e9f\u00e8re au m\u00e9canisme du psychisme qui donne une r\u00e9ponse au monde de la sensation.<\/span><\/em> Le centre v\u00e9g\u00e9tatif se mobilise par des images de registre c\u00e9nesth\u00e9sique provoqu\u00e9es par la fatigue, la faim, la peur, la menace, et par les r\u00e9flexes provenant du sexe. Le centre v\u00e9g\u00e9tatif \u00e9vite presque totalement les m\u00e9canismes de la conscience, mais son travail est capt\u00e9 par les sens internes dont le signal, en arrivant \u00e0 la conscience, est transform\u00e9 en image qui peut mobiliser les parties involontaires des autres centres. (Amman, 2004, p.163)<\/span><\/em><\/p>\n

L\u2019ouvrage, <\/span>Un sens de la vie qui d\u00e9fie la fatalit\u00e9 de l\u2019extinction massive<\/span><\/i> est disponible en ligne sur les diff\u00e9rentes plateformes d\u2019achat de livres num\u00e9riques.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un sens de la vie qui d\u00e9fie la fatalit\u00e9 de l’extinction massive<\/em>, \u00c9dition Henri Oscar Communication, Montr\u00e9al, d\u00e9cembre 2024, 436 p. <\/span>ISBN-978-2-924100-19-6,<\/p>\n

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