{"id":2563275,"date":"2024-11-16T21:00:32","date_gmt":"2024-11-16T21:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2563275"},"modified":"2024-11-16T21:00:32","modified_gmt":"2024-11-16T21:00:32","slug":"il-y-a-longtemps-que-nous-sommes-communardes-une-commune-sur-la-riviere-cataniapo-au-venezuela-partie-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/11\/il-y-a-longtemps-que-nous-sommes-communardes-une-commune-sur-la-riviere-cataniapo-au-venezuela-partie-1\/","title":{"rendered":"\u00ab Il y a longtemps que nous sommes communard(e)s \u00bb : une commune sur la rivi\u00e8re Cataniapo au Venezuela (partie 1)"},"content":{"rendered":"
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Au d\u00e9but de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, un ensemble de communaut\u00e9s situ\u00e9es le long de la rivi\u00e8re Cataniapo ont commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019organiser pour prot\u00e9ger l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me de la rivi\u00e8re et soutenir leur production agricole et artisanale.<\/em> Quelques ann\u00e9es plus tard, en r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019appel de Ch\u00e1vez \u00e0 construire des communes socialistes, 15 conseils communautaires de la r\u00e9gion se sont r\u00e9unis pour former la Commune du Rio Cataniapo.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

Par Chris Gilbert<\/a>,\u00a0Cira Pascual Marquina<\/a>, chercheurs et militants communaux \u00e9tablis au Venezuela, 24 octobre 2024.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, environ 1 500 personnes participent \u00e0 la commune de R\u00edo Cataniapo.<\/em> Elles sont d\u2019origines ethniques diverses, mais la majorit\u00e9 d\u2019entre elles s\u2019identifient comme indig\u00e8nes et certaines pratiquent encore la propri\u00e9t\u00e9 commune de la terre.<\/em> L\u2019\u00e9pine dorsale de l\u2019\u00e9conomie alimentaire de la commune est le yuca, qui est utilis\u00e9 pour le <\/em>casabe [pain plat], le <\/em>ma\u00f1oco [farine] et la <\/em>catara (sauce \u00e9pic\u00e9e).<\/em> Le yuca est cultiv\u00e9 selon des m\u00e9thodes traditionnelles dans de petites parcelles \u00ab conuco \u00bb, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la canne \u00e0 sucre, de l\u2019<\/em>auyama [citrouille], du <\/em>topocho [petit plantain], du ma\u00efs et du cacao.<\/em> Une \u00e9conomie artisanale en plein essor se concentre sur la production de paniers et de meubles<\/em> en mamure [vigne].<\/em><\/p>\n

La commune comprend des communaut\u00e9s indig\u00e8nes avec des personnes des nations Huo\u0327tt\u00f6\u0327ja\u0327, Kurripako, Bar\u00e9, Jivi et Yeral, ainsi que de plus petites communaut\u00e9s non indig\u00e8nes ou \u00ab criollo \u00bb.<\/em> Dans cette s\u00e9rie en trois parties, les membres de Rio Cataniapo discutent des racines de la commune dans l\u2019organisation indig\u00e8ne traditionnelle, de leur \u00e9conomie locale et de l\u2019impact des sanctions am\u00e9ricaines sur la vie quotidienne.<\/em><\/p>\n

[Dans les diff\u00e9rents entretiens, les participants se sont exprim\u00e9s dans leur langue indig\u00e8ne et ont fait appel \u00e0 des traducteurs de la communaut\u00e9 pour traduire leurs propos en espagnol].<\/em><\/p>\n

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Photos\u00a0: Antonio Ponare est un paysan et sculpteur qui fait partie du conseil communal \u00ab Uni\u00f3n \u00bb | Daniel Jim\u00e9nez est l\u2019un des fondateurs de la commune de R\u00edo Cataniapo | Enrique Mart\u00ednez est \u00e0 la t\u00eate d\u2019une UBCH (\u00ab\u00a0unit\u00e9 de bataille Hugo Chavez\u00a0\u00bb) et fait partie du conseil communal de Las Pavas | Jos\u00e9 Javier Est\u00e9vez est le capitaine d\u2019El Limonal,Luis Jim\u00e9nez fait partie du conseil communal de Cucurital 2 | Moraima Mart\u00ednez est porte-parole du conseil communal de La Uni\u00f3n | Trina Dagama est porte-parole du conseil communal de La Uni\u00f3n en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation | Wilmer Curumi est porte-parole de l\u2019\u00e9conomie productive et fait partie du conseil communal de Las Pavas | Yosuino Flor fait partie de la communaut\u00e9 de Cucurital 1 dans la commune de R\u00edo Cataniapo. (Rome Arrieche)<\/em><\/p>\n

LE PR\u00c9SENT ET LE PASS\u00c9<\/strong><\/p>\n

Enrique Mart\u00ednez :<\/strong> L\u2019id\u00e9e de la commune n\u2019est pas \u00e9trang\u00e8re aux peuples indig\u00e8nes de l\u2019Amazonas. Je suis Huo\u0327tt\u00f6\u0327ja\u0327, et pour mon peuple, partager ce que nous avons et vivre en communaut\u00e9 est synonyme de vie. Nous avons notre autonomie, notre syst\u00e8me judiciaire et nos autorit\u00e9s l\u00e9gitimes fond\u00e9es sur nos traditions : le conseil des anciens, le cacique [g\u00e9n\u00e9ralement h\u00e9r\u00e9ditaire], le capitan [le plus souvent \u00e9lu] et le chaman.<\/p>\n

Avant que la culture occidentale ne p\u00e9n\u00e8tre nos communaut\u00e9s, g\u00e9n\u00e9rant ainsi des processus d\u2019\u00e9rosion culturelle, les Huo\u0327tt\u00f6\u0327ja\u0327 vivaient collectivement dans de grandes churuatas<\/em> [maisons communes recouvertes de feuilles de palmier]. C\u2019est dans la churuata<\/em> qu\u2019ils suspendaient leurs Hu\u00e4r\u012fs\u0105<\/em> [hamacs]. C\u2019\u00e9tait aussi l\u2019espace o\u00f9 se d\u00e9roulaient de nombreux rituels et c\u00e9r\u00e9monies, ainsi que le si\u00e8ge du conseil des anciens.<\/p>\n

Les sabar\u00ed <\/em>[les non-autochtones] aiment diviser la terre, mais notre terre \u00e9tait, et continue d\u2019\u00eatre ici \u00e0 Las Pavas, une propri\u00e9t\u00e9 collective. Elle est reconnue comme propri\u00e9t\u00e9 collective par l\u2019\u00c9tat v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien.<\/p>\n

Nous sommes chr\u00e9tiens, mais il est important de pr\u00e9server notre culture et notre langue, car les mots racontent des histoires. Il est \u00e9galement important que nous conservions nos autorit\u00e9s l\u00e9gitimes ; elles remontent \u00e0 plusieurs g\u00e9n\u00e9rations et ce sont elles qui nous \u00e9clairent sur ce qu\u2019il faut faire et sur la mani\u00e8re d\u2019organiser le travail.<\/p>\n

Mais cela ne veut pas dire que nous ne voulons pas de ce que la modernit\u00e9 a apport\u00e9, de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 aux toits de zinc : nous voulons une vie meilleure. Bref, si nous ne sommes pas la communaut\u00e9 de r\u00eave de certains anthropologues \u2013 qui veulent trouver des gens vivant dans une bulle \u2013 nous respectons nos anciens, nos \u00ab livres vivants \u00bb, qui nous racontent les histoires de nos anc\u00eatres.<\/p>\n

Wilmer Curum\u00ed :<\/strong> Nous sommes des Huo\u0327tt\u00f6\u0327ja\u0327, et nous nous sommes toujours organis\u00e9s en gouvernements locaux ou en gouvernements autonomes : c\u2019est nous qui d\u00e9cidons ce que nous allons faire et comment nous allons r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes. Nous n\u2019aimons pas que des personnes ext\u00e9rieures nous disent comment nous organiser.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi nous ne consid\u00e9rons pas les formes d\u2019organisation communale comme quelque chose qui vient de l\u2019ext\u00e9rieur. Ce n\u2019est pas une id\u00e9e de sabar\u00ed<\/em>; c\u2019est la base de l\u2019organisation de nombreux peuples indig\u00e8nes. Cependant, comme nous sommes aussi une commune enregistr\u00e9e par l\u2019\u00c9tat v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien, nous avons des attentes : nous nous auto-organisons et nous d\u00e9cidons, mais nous donnons aussi et nous devons recevoir.<\/p>\n

Enrique Mart\u00ednez :<\/strong> Nous avons commenc\u00e9 \u00e0 nous appeler commune lorsque Ch\u00e1vez a commenc\u00e9 \u00e0 parler de communes\u2026 ou peut-\u00eatre un peu plus tard, vers 2012, car les nouvelles arrivent tardivement dans la r\u00e9gion de l\u2019Amazonas.<\/p>\n

Je pense que l\u2019une des vertus des communes, telles que les concevait Ch\u00e1vez, est de r\u00e9unir la sph\u00e8re sociale et la sph\u00e8re productive. La commune ne s\u00e9pare pas l\u2019un de l\u2019autre, ce qui est une bonne chose car les gens ne doivent pas s\u00e9parer la vie de la production. Le point de vue du sabar\u00ed<\/em> s\u00e9pare les deux. Nous voulons les r\u00e9unir.<\/p>\n

L\u2019autonomie, qui est au c\u0153ur du mode de vie Huo\u0327tt\u00f6\u0327ja\u0327, ne peut \u00eatre s\u00e9par\u00e9e du conuco<\/em> (aire familiale traditionnelle destin\u00e9e \u00e0 l\u2019alimentation familiale) qui nourrit notre communaut\u00e9 ou de la rivi\u00e8re qui nourrit le conuco<\/em>. En d\u2019autres termes, la commune est le pouvoir populaire plus l\u2019autosuffisance. Mais pour atteindre pleinement cet objectif, nous avons besoin de soutien.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Photo : la rivi\u00e8re Cataniapo (Rome Arrieche)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

NATURE ET COMMUNAUT\u00c9<\/strong><\/p>\n

Luis Jim\u00e9nez :<\/strong> Notre commune pr\u00e9sente deux caract\u00e9ristiques. D\u2019abord, g\u00e9ographiquement, elle suit le cours de la rivi\u00e8re Cataniapo, que nous prot\u00e9geons parce qu\u2019elle fournit de l\u2019eau aux conucos<\/em> et qu\u2019elle nous apporte du poisson. Nous nous y baignons \u00e9galement les apr\u00e8s-midi chauds, et c\u2019est sur ses rives que nous lavons nos v\u00eatements et faisons la vaisselle. En outre, la rivi\u00e8re fournit de l\u2019eau \u00e0 nos fr\u00e8res et s\u0153urs de Puerto Ayacucho [capitale de l\u2019\u00c9tat d\u2019Amazonas], c\u2019est pourquoi nous la prot\u00e9geons \u00e9galement avec leurs vies dans nos c\u0153urs.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, notre commune est une communaut\u00e9 multiethnique o\u00f9 les criollos<\/em> (m\u00e9tis) comme moi vivent aux c\u00f4t\u00e9s des peuples Huo\u0327tt\u00f6\u0327ja\u0327, Kurripako et Jivi, bien que certaines communaut\u00e9s soient exclusivement habit\u00e9es par un seul groupe indig\u00e8ne.<\/p>\n

Notre commune est bas\u00e9e sur l\u2019agriculture. L\u2019agriculture dans nos communaut\u00e9s est bas\u00e9e sur le conuco<\/em>: nous n\u2019utilisons pas de produits agrochimiques et nous reboisons le long des berges de la rivi\u00e8re pour assurer la durabilit\u00e9. Le Cataniapo est une r\u00e9serve naturelle par d\u00e9cret, mais plus important encore, c\u2019est le fleuve qui apporte la vie \u00e0 nos communaut\u00e9s et c\u2019est pourquoi nous devons en prendre soin.<\/p>\n

Antonio Ponare :<\/strong> Dans le mode de vie indig\u00e8ne, il y a deux piliers : prendre soin de la nature, car c\u2019est elle qui nous donne la vie et la subsistance, et partager ce que nous avons, ce qui revient \u00e0 prendre soin de la communaut\u00e9. L\u2019unit\u00e9 et le rassemblement sont si importants pour nous que nous appelons notre conseil communal \u00ab La Uni\u00f3n \u00bb (l\u2019Union).<\/p>\n

Les anc\u00eatres n\u2019ont pas divis\u00e9 la terre en parcelles et, en fait, les terres de Las Pavas [l\u2019un des 15 conseils communaux de la commune] sont toujours collectives. Ici, \u00e0 La Uni\u00f3n, les terres sont priv\u00e9es, mais nous partageons une grande partie de ce que nous avons avec nos voisins : au moment de la r\u00e9colte, nous pr\u00e9parons un sancocho<\/em> [rago\u00fbt communautaire] pour partager les richesses de la terre et nous nous aidons les uns les autres pour les travaux des champs si n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Les conucos<\/em> de la commune sont diversifi\u00e9s, mais le produit principal est le yuca et ses d\u00e9riv\u00e9s : le casabe<\/em>, le ma\u00f1oco<\/em> et le catara<\/em>.<\/p>\n

Wilmer Curum\u00ed :<\/strong> Le sabar\u00ed<\/em> a construit un mur entre la communaut\u00e9 et la nature, mais nous ne voulons plus de ce mur. Nous devons prot\u00e9ger les rivi\u00e8res et les arbres parce qu\u2019ils nous donnent l\u2019eau que nous buvons et l\u2019abri dont nous avons besoin. Je pense que les sabaris<\/em> commencent peu<\/em> \u00e0 peu \u00e0 comprendre que l\u2019Amazonie est le \u00ab poumon du monde \u00bb et que nos rivi\u00e8res alimentent l\u2019un des bassins hydrographiques les plus importants de la plan\u00e8te. La d\u00e9vastation de la nature ne peut plus durer. Les g\u00e9n\u00e9rations futures ne peuvent \u00eatre condamn\u00e9es \u00e0 vivre dans une terre br\u00fbl\u00e9e.<\/p>\n

Nous nous demandons parfois si les sabar\u00ed<\/em> ne l\u2019ont pas compris trop tard. Nous prenons soin de la rivi\u00e8re Cataniapo depuis que nous avons \u00e9lu domicile sur ses rives : elle nous donne du poisson et \u00e9tanche notre soif. Prendre soin d\u2019une rivi\u00e8re n\u2019est pas l\u2019affaire d\u2019une seule personne, c\u2019est l\u2019affaire de la communaut\u00e9.<\/p>\n

Les communaut\u00e9s indig\u00e8nes sont les v\u00e9ritables gardiens de la conservation qui prot\u00e8gent le Cataniapo. Ni la surp\u00eache, ni la d\u00e9forestation, ni les produits agrochimiques ne sont autoris\u00e9s sur les rives du fleuve.<\/p>\n

Moraima Mart\u00ednez :<\/strong> La cosmovision indig\u00e8ne \u2013 leur fa\u00e7on d\u2019\u00eatre au monde, de s\u2019organiser et de prendre des d\u00e9cisions \u2013 a jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la cr\u00e9ation de la commune de la rivi\u00e8re Cataniapo. La relation des indig\u00e8nes avec la nature est diff\u00e9rente et plus respectueuse, et ils ont une conception beaucoup plus collective de la vie. Bien entendu, cela se r\u00e9percute positivement sur notre organisation : nous tenons des assembl\u00e9es hebdomadaires, ce qui est \u2013 je pense \u2013 une pratique beaucoup plus r\u00e9guli\u00e8re que dans les communes m\u00e9tisses du reste du Venezuela. Apr\u00e8s les assembl\u00e9es, les participants retournent dans leurs communaut\u00e9s pour les informer des d\u00e9cisions prises.<\/p>\n

La communication est tr\u00e8s efficace dans la commune de Cataniapo River. Cela tient beaucoup \u00e0 la tradition de faire sonner une cloche, qui est encore utilis\u00e9e dans de nombreuses communaut\u00e9s indig\u00e8nes.<\/p>\n

Yosuino Flor :<\/strong> Je suis Kurripako et je vis dans une petite communaut\u00e9 Kurripako. Dans notre communaut\u00e9, lorsque des nouvelles importantes arrivent ou lorsqu\u2019il y a une r\u00e9union, nous frappons sur la cloche et nous nous r\u00e9unissons tous pour \u00e9couter les nouvelles.<\/p>\n

Nous avons \u00e9galement la tradition du vaira dapasiaca depina<\/em> [\u00ab partage \u00bb, en kurripako], qui consiste \u00e0 se r\u00e9unir pour partager un repas et discuter. Malheureusement, en raison des contraintes \u00e9conomiques, cette tradition s\u2019est affaiblie. Cependant, lors des c\u00e9l\u00e9brations, nous nous asseyons toujours autour d\u2019une table \u2013 chacun apporte ce qu\u2019il peut et nous partageons.<\/p>\n

Jos\u00e9 Javier Est\u00e9vez :<\/strong> Je suis le seul capit\u00e1n<\/em> non autochtone dans une communaut\u00e9 autochtone. Je suis originaire de Calabozo, dans l\u2019\u00c9tat de Gu\u00e1rico, mais je suis venu ici pour rendre visite \u00e0 mon oncle il y a des ann\u00e9es. C\u2019est ici que j\u2019ai rencontr\u00e9 ma compagne et que j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 vivre \u00e0 El Limonal, l\u2019un des conseils communaux de la commune de R\u00edo Cataniapo.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque, les choses n\u2019\u00e9taient pas faciles \u00e0 El Limonal. Les criollos (m\u00e9tis) <\/em>empi\u00e9taient peu \u00e0 peu sur le territoire, coupant la for\u00eat, et notre communaut\u00e9 voulait y mettre fin. Comme je parle espagnol, j\u2019ai pu \u00e9tablir un dialogue entre les parties et nous avons pu r\u00e9soudre la crise.<\/p>\n

Des ann\u00e9es plus tard, le capit\u00e1n<\/em> de la communaut\u00e9 est tomb\u00e9 malade et a convoqu\u00e9 une assembl\u00e9e. Lorsque je suis arriv\u00e9, il s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 adress\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 et m\u2019a dit : \u00ab Javier, je suis vieux : \u00ab Javier, je suis vieux et je ne peux plus \u00eatre capitaine. Tu as fait du bon travail pour notre communaut\u00e9 et nous te respectons. Nous voulons que tu sois le capitaine<\/em> de la communaut\u00e9 \u00bb. Depuis lors, je suis le capit\u00e1n<\/em> d\u2019El Limonal.<\/p>\n

\u00c0 El Limonal, nous nous r\u00e9unissons tous pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes et planifier, mais c\u2019est moi qui assiste aux assembl\u00e9es communales, souvent en marchant pendant une heure ou plus \u00e0 l\u2019aller. \u00c0 mon retour, je sonne la cloche, nous buvons de la yucuta <\/em>[boisson \u00e0 base de manioc] et je fais mon rapport \u00e0 la communaut\u00e9. Le cacique<\/em> intervient \u00e9galement dans ces r\u00e9unions ; il donne des conseils importants.<\/p>\n

Les membres de ma communaut\u00e9 sont Yeral, Kurripako et Huo\u0327tt\u00f6\u0327ja\u0327. On peut dire que je suis le lien avec les autres conseils communaux et la communaut\u00e9 criollo<\/em>, mais je ne gouverne pas El Limonal : c\u2019est la communaut\u00e9 qui se gouverne elle-m\u00eame.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Photo : Cucurital 1 est un conseil communal de Currupaco. (Rome Arrieche)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n

CH\u00c1VEZ ET LA COMMUNE<\/strong><\/p>\n

Daniel Jim\u00e9nez :<\/strong> Dans son premier \u00ab Al\u00f3 Presidente Te\u00f3rico<\/a> \u00bb, Ch\u00e1vez a parl\u00e9 du concept de \u00ab toparqu\u00eda \u00bb de Sim\u00f3n Rodr\u00edguez, le gouvernement dans le territoire. Cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 une v\u00e9ritable source d\u2019inspiration pour le Comandante Ch\u00e1vez.<\/p>\n

Il a \u00e9galement soulign\u00e9 que les comit\u00e9s d\u2019un conseil communal et d\u2019une commune \u2013 le comit\u00e9 du logement, le comit\u00e9 de l\u2019eau, le comit\u00e9 de la sant\u00e9, etc. \u2013 sont les institutions du pueblo<\/em> et sont les mieux \u00e0 m\u00eame de r\u00e9pondre aux besoins de la population.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, il peut sembler impossible que les minist\u00e8res disparaissent un jour, mais la conf\u00e9d\u00e9ration des communes \u2013 ou l\u2019\u00c9tat communal, comme certains l\u2019appellent \u2013 doit d\u00e9manteler toutes les structures existantes de pouvoir et de domination h\u00e9rit\u00e9es de la 4e R\u00e9publique<\/a> [1958-99]. Les institutions telles que le parlement ou les minist\u00e8res deviendront obsol\u00e8tes et seront remplac\u00e9es par une conf\u00e9d\u00e9ration de communes. Cela demandera de la cr\u00e9ativit\u00e9, du travail et du gu\u00e1ramo<\/em> [terme v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien d\u00e9signant l\u2019audace ou le courage], mais nous avons tous les atouts pour y parvenir.<\/p>\n

Trina Dagama :<\/strong> La cr\u00e9ativit\u00e9 est tr\u00e8s importante pour une commune. Le pr\u00e9sident Maduro \u2013 \u00e0 qui Hugo Ch\u00e1vez a pass\u00e9 le relais et qui a \u00e9t\u00e9 ratifi\u00e9 trois fois par le pueblo<\/em> v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lien \u2013 dit toujours : \u00ab la lutte continue. \u00bb Il a raison. Dieu nous a donn\u00e9 des capacit\u00e9s nombreuses et diverses, et nous les avons mises \u00e0 profit dans le conuco<\/em> et au sein de nos conseils communaux.<\/p>\n

Daniel Jim\u00e9nez :<\/strong> L\u2019h\u00e9ritage le plus complet de Ch\u00e1vez est la commune. Nous nous sommes rendu compte que les peuples Kurripako et Huo\u0327tt\u00f6\u0327ja\u0327 \u2013 et probablement la plupart des groupes indig\u00e8nes de l\u2019Amazonas \u2013 vivent en communaut\u00e9 depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

Dans son discours du \u00ab coup de timon \u00bb, Ch\u00e1vez a d\u00e9clar\u00e9 que nous devions travailler \u00e0 l\u2019autonomie des territoires. La pratique consistant \u00e0 se r\u00e9unir en communaut\u00e9 pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes collectivement ne doit pas se faire de mani\u00e8re atomistique. Elle doit s\u2019\u00e9tendre et les communes doivent \u00e9voluer vers une conf\u00e9d\u00e9ration o\u00f9 le pouvoir constituant devient un pouvoir r\u00e9el.<\/p>\n

Ch\u00e1vez nous a dit d\u2019avancer rapidement. Il a m\u00eame r\u00e9primand\u00e9 ses ministres pour leur manque apparent d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les communes. \u00c0 Rio Cataniapo, nous travaillons dur depuis plus de dix ans pour construire notre commune. Mais cela n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 facile. Le blocus impos\u00e9 par les \u00c9tats-Unis a rendu tous les processus organisationnels plus difficiles, et dans les moments les plus difficiles, nous avons d\u00fb nous concentrer sur la subsistance de nos familles. En outre, les institutions de l\u2019\u00c9tat n\u2019ont pas toujours \u00e9t\u00e9 d\u2019un grand soutien, mais nous nous r\u00e9jouissons qu\u2019une transformation soit en cours \u2013 les communes reviennent sur le devant de la sc\u00e8ne politique v\u00e9n\u00e9zu\u00e9lienne.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, le chemin est encore long, car la dimension de propri\u00e9t\u00e9 sociale de la plupart des communes est g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s faible, voire inexistante.Une v\u00e9ritable \u00e9conomie communale ne se mat\u00e9rialise pas d\u2019un coup de baguette magique. Rio Cataniapo est une commune bien organis\u00e9e, un bastion du chavisme. Le 28 juillet, le pr\u00e9sident Maduro y a remport\u00e9 les \u00e9lections haut la main. Pourtant, nous ne disposons pas de moyens de production communaux.Cela limite notre potentiel en tant que commune.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/figure>\n

Photo\u00a0: Les maisons hybrides sont courantes dans la commune de Rio Cataniapo. (Rome Arrieche)<\/em><\/p>\n

Source<\/strong> : https:\/\/venezuelanalysis.com\/interviews\/the-commune-is-nothing-new-here-the-rio-cataniapo-commune-part-i\/<\/a><\/p>\n

Traduction de l\u2019anglais : Thierry Deronne<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au d\u00e9but de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, un ensemble de communaut\u00e9s situ\u00e9es le long de la rivi\u00e8re Cataniapo ont commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019organiser pour prot\u00e9ger l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me de la rivi\u00e8re et soutenir leur production agricole et artisanale. 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