{"id":2550320,"date":"2024-10-01T22:47:01","date_gmt":"2024-10-01T21:47:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2550320"},"modified":"2024-10-01T22:49:25","modified_gmt":"2024-10-01T21:49:25","slug":"vikalp-sangam-confluence-des-alternatives-une-decennie-dalternatives-pour-linde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/10\/vikalp-sangam-confluence-des-alternatives-une-decennie-dalternatives-pour-linde\/","title":{"rendered":"Vikalp Sangam (Confluence des alternatives) : une d\u00e9cennie d\u2019alternatives pour l\u2019Inde"},"content":{"rendered":"

Exploration de dix ann\u00e9es de collaboration, de plaidoyer et de mouvements populaires pour la justice et la sagesse \u00e9cologiques<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Par Ashish Kothari (*)<\/p>\n

Il y a dix ans, lors d\u2019une discussion que j\u2019ai eue avec le linguiste et activiste universitaire Ganesh Devy, l\u2019id\u00e9e d\u2019initier une confluence d\u2019alternatives en Inde est n\u00e9e. Nous avons contact\u00e9 plusieurs organisations et individus qui s\u2019opposaient \u00e0 la violence du \u00ab d\u00e9veloppement \u00bb, notamment la destruction de la nature et le d\u00e9placement de communaut\u00e9s, et pratiquaient ou promouvaient des moyens alternatifs de r\u00e9pondre aux besoins et aspirations humains avec la justice et la sagesse \u00e9cologiques.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir re\u00e7u un fort soutien pour l’id\u00e9e, Vikalp Sangam<\/a><\/u>\u00a0(Confluence des alternatives) a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 en 2014, avec pour objectif principal de rassembler ces mouvements et organisations. Apr\u00e8s une d\u00e9cennie, le moment est venu de revoir le processus et de planifier la prochaine phase, pour laquelle une confluence nationale est organis\u00e9e en novembre 2024. Mais en attendant, je pr\u00e9sente ici bri\u00e8vement ma propre vision de ce qui s’est pass\u00e9 ou non.<\/p>\n

Quelle est l\u2019impulsion ?<\/strong><\/p>\n

Les mouvements populaires du monde entier luttent contre les structures et les relations de pouvoir enracin\u00e9es \u2013 notamment le patriarcat, le capitalisme, l\u2019\u00e9tatisme, le casteisme, le racisme et l\u2019humanocentrisme \u2013 qui sont \u00e9cologiquement d\u00e9vastatrices, \u00e9conomiquement iniques et socialement perturbatrices. La r\u00e9sistance qui tente de sauver les modes de vie existants, pertinents pour notre qu\u00eate d\u2019un monde meilleur, est cruciale, mais pas suffisante. Divers modes de vie traditionnels comportent leurs propres in\u00e9galit\u00e9s, fond\u00e9es sur le sexe, la caste, l’origine ethnique et les capacit\u00e9s. En outre, ces modes de vie ne sont pas toujours en mesure de satisfaire les besoins fondamentaux ou les aspirations l\u00e9gitimes, en raison de politiques d\u00e9favorables, des changements d\u00e9mographiques et des perspectives des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations. La r\u00e9solution de ces probl\u00e8mes n\u00e9cessite des alternatives constructives, d\u00e9riv\u00e9es de concepts et de pratiques \u00e0 la fois traditionnels et plus r\u00e9cents.<\/p>\n

Les mouvements sociaux travaillent g\u00e9n\u00e9ralement de mani\u00e8re isol\u00e9e. Que pouvons-nous faire pour rassembler ces divers mouvements, en comprenant et en renfor\u00e7ant leurs intersections ? Comment pouvons-nous collectivement faire face aux crises politiques, \u00e9cologiques, \u00e9conomiques et sociales mondiales ? Comment pouvons-nous satisfaire les aspirations humaines sans d\u00e9truire la Terre ? Quelle est notre vision d\u2019un avenir meilleur ? Et comment garantir que les \u00ab solutions \u00bb ne soient pas r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es par le m\u00eame syst\u00e8me qui a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 le probl\u00e8me, par exemple \u00e0 travers le greenwashing ou des initiatives superficielles comme le commerce du carbone, l’\u00e9conomie verte ou m\u00eame le d\u00e9veloppement durable dans la mesure o\u00f9 il ne remet pas en question les fondements des approches fond\u00e9es sur la croissance, capitalistes ou \u00e9tatistes ? Essayer de r\u00e9pondre \u00e0 ces questions est au c\u0153ur du processus Vikalp Sangam.<\/p>\n

Le travail de Vikalp Sangam (VS)<\/strong><\/p>\n

Le processus Vikalp Sangam a travaill\u00e9 sur cinq domaines d’action cl\u00e9s : la documentation, la visibilit\u00e9, la collaboration, la vision et le plaidoyer.<\/strong> Documenter et comprendre la myriade d\u2019initiatives alternatives est crucial pour les comprendre, les appr\u00e9cier et en tirer des le\u00e7ons. Cette partie du processus Vikalp Sangam a consist\u00e9 \u00e0 commander ou \u00e0 demander des articles courts, sur des initiatives alternatives, r\u00e9alis\u00e9s par des journalistes et des chercheurs-\u00e9crivains, ou par des personnes issues des initiatives elles-m\u00eames ; des films sur ces initiatives et des \u00e9tudes de cas d\u00e9taill\u00e9es de lieux sp\u00e9cifiques qui ont beaucoup \u00e0 offrir en termes de le\u00e7ons et de processus. Un exemple est la documentation d’histoires de r\u00e9silience communautaire face \u00e0 la p\u00e9riode de pand\u00e9mie de COVID de 2020 \u00e0 2022, dont quelque 70 exemples ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans une s\u00e9rie intitul\u00e9e\u00a0 Extraordinary Work of \u2018Ordinary\u2019 People <\/a>(Travail extraordinaire de personnes \u00ab ordinaires \u00bb).<\/em><\/span><\/p>\n

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Participants aux visions du monde Vikalp Sangam (VS) traditionnelles, 2022. Photo : Alex Jensen<\/p><\/div>\n

La documentation ne suffit pas ; Ces histoires et \u00e9tudes de cas doivent \u00e9galement toucher des publics divers. Le deuxi\u00e8me domaine d\u2019action a donc \u00e9t\u00e9 la visibilit\u00e9 et la diffusion. Une plate-forme importante \u00e0 cet \u00e9gard est le site Web\u00a0 de Vikalp Sangam<\/a><\/span>, qui a publi\u00e9 pr\u00e8s de 2 000 histoires et perspectives, ainsi que plus de 100 films, sur la transformation positive. Malheureusement, la couverture m\u00e9diatique de ce site Web reste domin\u00e9e par l’anglais ; De plus en plus de tentatives sont faites pour se diversifier dans d’autres langues indiennes.<\/p>\n

D’autres m\u00e9thodes de sensibilisation utilis\u00e9es par Vikalp Sangam VS comprennent une exposition mobile d’affiches, des pr\u00e9sentations dans des \u00e9coles, des coll\u00e8ges et d’autres institutions, des brochures et des romans graphiques. Au cours des deux ou trois derni\u00e8res ann\u00e9es, les r\u00e9sultats et les \u00e9v\u00e9nements du VS ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 promus via diff\u00e9rents r\u00e9seaux sociaux. Malheureusement, la port\u00e9e de VS aupr\u00e8s des m\u00e9dias grand public, imprim\u00e9s et en ligne, est rest\u00e9e limit\u00e9e et incoh\u00e9rente. Cela est d\u00fb \u00e0 la fois \u00e0 la tendance g\u00e9n\u00e9rale de ces m\u00e9dias \u00e0 se concentrer sur les scandales, la politique, la mode et le sport, et aux difficult\u00e9s d\u2019acc\u00e8s aux points de contact pertinents.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me grand domaine d\u2019activit\u00e9<\/strong> est l\u2019\u00e9change et la collaboration. Les plus excitants sont les\u00a0Sangams<\/em>\u00a0physiques, les confluences ou rassemblements de personnes pendant 3-4 jours.<\/p>\n

D\u00e9but 2024, pr\u00e8s de 30 Sangams<\/em>\u00a0ont eu lieu\u00a0, y compris des Sangams r\u00e9gionaux pour divers \u00c9tats\/r\u00e9gions de l’Inde et des th\u00e9matiques sur l’\u00e9nergie, l’alimentation, la jeunesse, la d\u00e9mocratie, les visions traditionnelles du monde, les \u00e9conomies alternatives, la sant\u00e9, le bien-\u00eatre et la justice, la gouvernance traditionnelle et la paix dans le centre de l’Inde. Ces rencontres comprennent \u00e0 la fois des dialogues s\u00e9rieux et des excursions, des actions physiques et des expositions de produits alternatifs. Les quelques milliers de personnes qui ont particip\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent proviennent d’organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile, de communaut\u00e9s agricoles, pastorales, artisanales et autres communaut\u00e9s bas\u00e9es sur la terre, de professionnels de divers domaines, de fonctionnaires et d’hommes politiques individuels et d’entreprises alternatives.<\/p>\n

Un aspect cl\u00e9 de la conception du\u00a0Sangam<\/em>\u00a0est la promotion des \u00e9changes et du partage intersectoriels et interculturels, dans le but de briser l’isolement dans lequel se trouvent de nombreux groupes. L’un de mes souvenirs les plus marquants est l’interaction entre\u00a0les peuples\u00a0autochtones ou\u00a0Adivasi<\/em>, les \u00e9leveurs nomades et les communaut\u00e9s agricoles\u00a0non\u00a0Adivasi<\/em>\u00a0au Vikalp Sangam des Visions autochtones et communautaires du monde 2023. Un autre est celui d’une personne handicap\u00e9e, et un autre de la communaut\u00e9 LGBTQ+, en sensibilisant les personnes dites \u00ab normales \u00bb aux probl\u00e8mes auxquels elles sont confront\u00e9es.<\/p>\n

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Participants de VS de Maharashtra, 2015. Photo: Ashish Kothari<\/p><\/div>\n

Bien que cela ne soit pas toujours \u00e9vident en raison des rapports inad\u00e9quats des participants, ces r\u00e9unions conduisent \u00e0 des collaborations ult\u00e9rieures qui contribuent \u00e0 approfondir et \u00e0 \u00e9largir le travail de base. Par exemple, les\u00a0Sangams<\/em>\u00a0de l\u2019Himalaya occidental ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des programmes d\u2019\u00e9change pour apprendre les uns des autres et, finalement, \u00e0 un processus de trois ans g\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re ind\u00e9pendante par des groupes de la r\u00e9gion. Un Youth VS organis\u00e9 en 2017 a donn\u00e9 lieu \u00e0 un processus pluriannuel visant \u00e0 rassembler des jeunes de divers horizons, g\u00e9ographiques et culturels, afin de permettre l’articulation du type de soci\u00e9t\u00e9 qu’ils souhaitent, et en vue duquel ils travaillent.<\/p>\n

Un quatri\u00e8me domaine d\u2019action est la vision collective<\/strong>. Il s\u2019agit de rassembler les voix visionnaires de nombreux secteurs de la soci\u00e9t\u00e9 indienne, sur de nombreuses ann\u00e9es, dans un programme commun. Cela inclut les voix et les perspectives de l\u2019agriculteur, de l\u2019\u00e9leveur, du p\u00eacheur, de l\u2019ouvrier industriel, de l\u2019artisan \u2013 des personnes souvent consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00ab praticiens \u00bb alors que les intellectuels urbains sont des \u00ab penseurs \u00bb (une tendance en partie ancr\u00e9e dans de fortes hi\u00e9rarchies de genre et de caste). ). Briser cette fausse dichotomie a \u00e9t\u00e9 un objectif important du processus VS.<\/p>\n

L\u2019un des principaux instruments de cette vision est le document \u00ab\u00a0La recherche d\u2019alternatives radicales<\/a><\/u>\u00a0: aspects et principes cl\u00e9s \u00bb, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 en 2014 et a \u00e9volu\u00e9 \u00e0 travers plusieurs Sangams jusqu\u2019\u00e0 son avatar actuel (7e). Il contient une section sur la fa\u00e7on dont le SV comprend ce qu’est une alternative, une \u00ab Fleur de transformation \u00bb qui d\u00e9crit cinq sph\u00e8res de changement qui se croisent, et bien plus encore (voir la section suivante).<\/p>\n

Le cinqui\u00e8me et dernier domaine d\u2019action<\/strong> est le plaidoyer politique. Les participants au VS sont conscients que sans une masse critique politique, il est impossible de d\u00e9fier les forces macropolitiques et \u00e9conomiques actuellement dominantes. Dans plusieurs\u00a0Sangams<\/em>\u00a0, les d\u00e9clarations comprenaient des recommandations politiques. Par exemple, lors du National Food Sangam 2016, les participants ont publi\u00e9 une d\u00e9claration en faveur d\u2019une agriculture durable et communautaire et contre les tentatives d\u2019introduction de moutarde g\u00e9n\u00e9tiquement modifi\u00e9e. Diverses d\u00e9clarations ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es en soutien aux luttes locales pour la justice environnementale et sociale, par exemple dans le contexte des changements constitutionnels dans le statut du Cachemire et du Ladakh, des tentatives de communautarisation de la vie \u00e0 Lakshadweep, de l’ing\u00e9rence du gouvernement \u00e0 Auroville, de la n\u00e9cessit\u00e9 d’une action urgente pour gu\u00e9rir les divisions ethniques au Manipur, et les le\u00e7ons tir\u00e9es des communaut\u00e9s qui sont rest\u00e9es r\u00e9silientes face \u00e0 la crise du COVID.<\/p>\n

La tentative de plaidoyer la plus ambitieuse a \u00e9t\u00e9 les\u00a0\u00ab Manifestes du peuple pour une Inde \u00e9quitable, juste et durable \u00bb<\/a><\/u>\u00a0publi\u00e9s en 2019 et 2024. Ils contiennent des recommandations d\u00e9taill\u00e9es sur les probl\u00e8mes \u00e9conomiques, sociaux, culturels, politiques et \u00e9cologiques auxquels l’Inde est confront\u00e9e. Ils visent \u00e0 encourager les partis politiques \u00e0 prendre en compte ces questions dans leurs campagnes \u00e9lectorales, mais ils servent \u00e9galement de mod\u00e8le pour d’autres occasions, telles que les \u00e9lections nationales, le plaidoyer aupr\u00e8s des gouvernements locaux et \u00e9tatiques, et que la soci\u00e9t\u00e9 civile peut utiliser comme guide pour votre campagne \u00e9lectorale. Le VS s’est \u00e9galement align\u00e9 ou a collabor\u00e9 avec d’autres r\u00e9seaux nationaux ayant des objectifs similaires, comme dans le cadre du processus\u00a0\u00a0Jan Sarokar<\/a><\/u>\u00a0.<\/p>\n

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Participants au VS National, Udaipur, 2017. Photo: Ashish Kothari<\/p><\/div>\n

Transcender les fronti\u00e8res id\u00e9ologiques et sectorielles<\/strong><\/p>\n

Le cadre VS contemple cinq p\u00e9tales de la Fleur de Transformation qui se croisent. Dans le domaine politique, il s\u2019agit de sauver la d\u00e9mocratie de sa forme lib\u00e9rale actuellement dominante, avec un pouvoir centr\u00e9 sur les repr\u00e9sentants politiques et les bureaucrates, vers\u00a0le swaraj<\/em>, ou d\u00e9mocratie radicale, dans laquelle les communaut\u00e9s install\u00e9es dans leur propre r\u00e9alit\u00e9 sont au centre du pouvoir. Le deuxi\u00e8me p\u00e9tale est celui de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 \u00e9cologique et de la connectivit\u00e9 entre les paysages bior\u00e9gionaux ou \u00e9cor\u00e9gionaux, et du respect de la nature non humaine. Le troisi\u00e8me p\u00e9tale est celui de la d\u00e9mocratisation \u00e9conomique et de la localisation, le quatri\u00e8me est celui des luttes pour la justice sociale et l\u2019\u00e9quit\u00e9, et le cinqui\u00e8me est celui du maintien de la diversit\u00e9 culturelle et des connaissances et des biens communs.<\/p>\n

Au centre de la Fleur se trouvent des valeurs et des principes \u00e9thiques que les initiatives de transformation radicale englobent et promeuvent. Ceux-ci incluent la responsabilit\u00e9 collective et le partage, la solidarit\u00e9 et la r\u00e9ciprocit\u00e9, la diversit\u00e9, la libert\u00e9 et l\u2019autonomie, le respect et la responsabilit\u00e9, la vie dans et avec la nature, la dignit\u00e9 et l\u2019inclusion, les droits humains et les autres. Une extension cruciale de cette approche est que, plut\u00f4t que de \u00ab d\u00e9velopper \u00bb les initiatives r\u00e9ussies (une approche typiquement capitaliste ou \u00e9tatiste, malheureusement \u00e9galement adopt\u00e9e par de nombreuses ONG), la strat\u00e9gie consiste \u00e0 les \u00ab externaliser \u00bb, avec des milliers d’initiatives distribu\u00e9es apprenant les unes des autres, les adaptant \u00e0 leurs propres contextes et remettant en r\u00e9seaux pour atteindre une certaine \u00e9chelle. C\u2019est le cas par exemple, avec une agriculture durable et biologiquement diversifi\u00e9e, une collecte d\u00e9centralis\u00e9e de l\u2019eau ou des formes de d\u00e9mocratie plus directes.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de noter que dans l\u2019espace\u00a0Sangam<\/em>, les barri\u00e8res id\u00e9ologiques conventionnelles semblent devenir plus poreuses. Les participants aux fortes perspectives gandhiennes, marxistes, f\u00e9ministes,\u00a0dalits<\/em>\u00a0(sans caste),\u00a0adivasi<\/em>, droits de la nature et autres, qui peuvent souvent \u00eatre en conflit les uns avec les autres, ont r\u00e9ussi \u00e0 maintenir un dialogue constructif. Dans le milieu, ces diff\u00e9rences sont travaill\u00e9es, ou explicitement reconnues, et des points communs se construisent (notamment dans les valeurs et les principes). Cela pourrait \u00eatre d\u00fb au fait que les participants qui assistent aux Sangams sont orient\u00e9s vers un plus grand respect de la diversit\u00e9, ou parce qu’il existe une atmosph\u00e8re de positivit\u00e9 dans les d\u00e9bats sur les alternatives, contrairement \u00e0 la n\u00e9gativit\u00e9 d’un d\u00e9bat ax\u00e9 sur les probl\u00e8mes et les critiques. Troisi\u00e8mement, et c\u2019est peut-\u00eatre le plus important, les exp\u00e9riences sur le terrain obligent les d\u00e9bats et les collaborations \u00e0 \u00eatre intersectionnels et \u00e0 transcender les id\u00e9ologies dans lesquelles les universitaires ou les militants sont souvent pi\u00e9g\u00e9s.<\/p>\n

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Gu\u00e9risseurs traditionnels au National Vikalp Sangam, Udaipur, 2017. Photo : Ashish Kothari<\/p><\/div>\n

Le processus EV a \u00e9galement g\u00e9n\u00e9r\u00e9 des d\u00e9bats et des visions sur des fronti\u00e8res politiques plus poreuses, qui peuvent contribuer \u00e0 restaurer les flux \u00e9cologiques, culturels et \u00e9conomiques interrompus par les fronti\u00e8res dures actuelles entre les \u00c9tats-nations d\u2019Asie du Sud et entre les \u00c9tats\/districts de l\u2019Inde. Lors du Democracy VS qui s’est tenu en octobre 2019, un groupe de travail sur le bior\u00e9gionalisme en Asie du Sud a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 et a depuis publi\u00e9 des rapports documentant et envisageant les connexions bior\u00e9gionales ou bioculturelles au-del\u00e0 des fronti\u00e8res politiques.<\/p>\n

Cr\u00e9ation d’outils analytiques et de r\u00e9seaux mondiaux<\/strong><\/p>\n

La note-cadre VS \u00e9voqu\u00e9e ci-dessus a donn\u00e9 naissance en 2017 \u00e0 un \u00ab Format de Transformation Alternative \u00bb, \u00e0 l\u2019usage des acteurs d\u2019initiatives alternatives. Ce format leur permet de voir \u00e0 quel point votre initiative est holistique, coh\u00e9rente et compl\u00e8te, ce qui lui manque et ce qu’elle peut faire de plus. Le format a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 dans le cadre du projet mondial \u00ab Co-g\u00e9n\u00e9ration de connaissances sur la justice environnementale entre universitaires et activistes \u00bb (ACKnowl-EJ) et a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 par diverses organisations \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur du processus VS, y compris certaines universit\u00e9s, pour le besoin critique, l\u2019autor\u00e9flexion ou pour la recherche-action.<\/p>\n

Le processus VS s\u2019est \u00e9galement connect\u00e9 \u00e0 des r\u00e9seaux et plateformes similaires dans d\u2019autres parties du monde, pour lancer le\u00a0\u00a0Global Fabric of Alternatives<\/a><\/u>\u00a0en 2019. VS est d\u00e9sormais l\u2019un des \u00ab tisserands \u00bb de la r\u00e9gion du Grand Toronto (avec d\u2019autres tisserands en Colombie, au Mexique et en Asie du Sud-Est). ), engag\u00e9s dans un apprentissage mutuel et une action collective avec d\u2019autres mandants.<\/p>\n

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Demostraci\u00f3n de arte en el VS de Kerala, 2017. Foto: Ashish Kothari<\/p><\/div>\n

Structure et processus : vers la subversion<\/strong><\/p>\n

Le processus VS n’est pas une organisation, mais un r\u00e9seau ou une plateforme. Sa structure relativement informelle comprend une assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale nationale (compos\u00e9e de plus de 85 mouvements et organisations d’ici mi-2024). Au cours des premi\u00e8res ann\u00e9es, son centre \u00e9tait\u00a0\u00a0Kalpavriksh<\/a><\/u>\u00a0, mais les fonctions de coordination et d’ancrage ont \u00e9t\u00e9 partiellement d\u00e9centralis\u00e9es vers une \u00e9quipe de facilitation compos\u00e9e d’environ 10 organisations membres. Chaque\u00a0Sangam<\/em>\u00a0est organis\u00e9 par un ou plusieurs h\u00f4tes, qui comprennent g\u00e9n\u00e9ralement des membres de l’Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

M\u00eame dans son fonctionnement interne, VS essaie d’englober ses principes fondamentaux. Les Sangams\u00a0physiques ont une s\u00e9rie de r\u00e8gles qui incluent la participation de tous (avec une attention\u00a0particuli\u00e8re<\/em>\u00a0\u00e0 ceux qui h\u00e9sitent \u00e0 parler), l’\u00e9vitement des plastiques et autres d\u00e9chets, la maximisation du service des cuisines locales et la cr\u00e9ation d’un espace s\u00fbr de diverses mani\u00e8res, notamment en ne tol\u00e9rant pas le harc\u00e8lement sexuel ou d\u2019autres formes de harc\u00e8lement ou de discrimination.<\/p>\n

L\u2019initiative VS vise \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la capacit\u00e9 des gens \u00ab ordinaires \u00bb \u00e0 innover, \u00e0 pers\u00e9v\u00e9rer, \u00e0 collaborer et \u00e0 trouver des solutions aux crises. Cela d\u00e9montre en outre que la vision d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 meilleure n\u2019est pas la pr\u00e9rogative des \u00ab experts\u00a0\u00bb formels. Cela peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 en r\u00e9unissant la sagesse, les connaissances et l\u2019exp\u00e9rience de personnes de partout : \u00e0 diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la vie, dans diverses cultures et moyens de subsistance, \u00e0 diff\u00e9rents niveaux d\u2019apprentissage et d\u2019\u00e9ducation, dans la nature, \u00e0 la ferme ou en classe. Et ce faisant, elle peut renverser les m\u00e9thodes conventionnelles, impos\u00e9es et coloniales, de g\u00e9n\u00e9ration de connaissances et d\u2019action.<\/p>\n

Au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, certains des principaux acteurs ont compris que le processus est aussi important que le produit. Plus le processus est d\u00e9mocratique, participatif, diversifi\u00e9 et passionnant, plus grande est la probabilit\u00e9 qu’au moins certains objectifs soient atteints, et que des avantages impr\u00e9vus soient obtenus. En outre, m\u00eame si certaines de nos activit\u00e9s visent \u00e0 tenter d\u2019influencer la politique de l\u2019\u00c9tat, c\u2019est en fin de compte l\u2019autonomisation des personnes qui conduira \u00e0 la transformation, et le processus de participation significative est en soi extr\u00eamement responsabilisant.<\/p>\n

\"\"

Visite \u00e0 Pagir, un groupe de d\u00e9fense des droits des personnes handicap\u00e9es, dans le VS Ladakh, 2015. Photo\u00a0: Ashish Kothari<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

L’auteur<\/strong><\/p>\n

(*)\u00a0Environnementaliste bas\u00e9 en Inde, Ashish a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de plusieurs organisations et r\u00e9seaux nationaux et mondiaux. Les opinions exprim\u00e9es dans cette chronique ne repr\u00e9sentent pas n\u00e9cessairement celles d\u2019aucun d\u2019entre eux.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduit de l’espagnol par Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Exploration de dix ann\u00e9es de collaboration, de plaidoyer et de mouvements populaires pour la justice et la sagesse \u00e9cologiques Par Ashish Kothari (*) Il y a dix ans, lors d\u2019une discussion que j\u2019ai eue avec le linguiste et activiste universitaire…<\/p>\n","protected":false},"author":1517,"featured_media":2550333,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[84,98,97,163,93],"tags":[127352,813,127351],"class_list":["post-2550320","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-asia-fr","category-droits-de-lhomme","category-environnement-et-ecologie","category-opinion-fr","category-politique","tag-alternatives-pour-linde","tag-inde","tag-vikalp-sangam"],"yoast_head":"\nVikalp Sangam (Confluence des alternatives) : une d\u00e9cennie d\u2019alternatives pour l\u2019Inde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Exploration de dix 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