Il est regrettable de constater que dans les relations internationales, l’ancienne loi du Talion, \u00e9tablie \u00e0 l’\u00e9poque babylonienne et reprise avec quelques modifications dans le droit romain, est toujours en vigueur. La pulsion de vengeance est encore bien vivante dans l’id\u00e9e que face \u00e0 un grief, une offense ou un pr\u00e9judice caus\u00e9, il est juste de riposter.<\/p>\n
Un \u00e9v\u00e9nement r\u00e9cent grave en ce sens a \u00e9t\u00e9 le bombardement criminel par Isra\u00ebl de la bande de Gaza, tuant plus de quarante mille Palestiniens, dont un grand nombre d’enfants, suite \u00e0 l’agression perp\u00e9tr\u00e9e le 7 octobre 2023 par l’organisation politique et paramilitaire d’orientation djihadiste Hamas (acronyme du Mouvement de r\u00e9sistance islamique) contre des citoyens isra\u00e9liens. Ces \u00e9pisodes s’inscrivent dans une longue saga de violence qui implique plusieurs autres acteurs coresponsables.<\/p>\n
La destruction quasi totale des infrastructures qui permettaient \u00e0 quelque deux millions d’habitants de subsister dans de dures conditions d’apartheid ne peut \u00eatre qualifi\u00e9e de \u00ab l\u00e9gitime d\u00e9fense \u00bb, mais plut\u00f4t de politique de la \u00ab terre br\u00fbl\u00e9e \u00bb, dont l’objectif est sans aucun doute l’expulsion d\u00e9finitive de la population arabe de ce territoire. En d’autres termes, il s’agit d’une mesure de nettoyage ethnique, similaire \u00e0 la \u00ab Nakba \u00bb de 1948, lorsque des centaines de milliers de Palestiniens ont \u00e9t\u00e9 contraints d’\u00e9migrer apr\u00e8s le d\u00e9clenchement de la premi\u00e8re guerre isra\u00e9lo-arabe.<\/p>\n
La cr\u00e9ation de l’\u00c9tat d’Isra\u00ebl, aujourd’hui fortement militaris\u00e9, est intervenue presque en m\u00eame temps que l’\u00e9mergence des diff\u00e9rents \u00c9tats arabes dans le cadre de la d\u00e9colonisation r\u00e9gionale, du moins dans son caract\u00e8re formel [1]. Les Palestiniens n’ont pas eu la m\u00eame opportunit\u00e9, malgr\u00e9 le mandat de partition d\u00e9clar\u00e9 par les Nations unies.<\/p>\n
Depuis lors, le cercle d\u00e9sastreux du terrorisme paramilitaire et \u00e9tatique, qui ne diff\u00e8re en rien de ce qui s’est pass\u00e9 dans d’autres r\u00e9gions, n’a pas \u00e9t\u00e9 surmont\u00e9 par les divers accords et initiatives de paix. Dans le m\u00eame esprit vindicatif, les incursions militaires et l’assassinat s\u00e9lectif de dirigeants continuent d’\u00eatre introduits, et des r\u00e9ponses de repr\u00e9sailles sont annonc\u00e9es \u00e0 maintes reprises.<\/p>\n
Pr\u00e9cis\u00e9ment, le mot \u00ab repr\u00e9sailles \u00bb a la m\u00eame racine s\u00e9mantique \u00ab tal \u00bb ou \u00ab tallo \u00bb que Talion (NdT: en espagnol, \u2018repr\u00e9sailles\u2019 est retaliaci\u00f3n<\/em> qui a pour racine le mot tal <\/em>ou tallo), assimilant la poursuite du cycle sans fin de la violence \u00e0 une sorte de \u00ab justice \u00bb imaginaire, qui, \u00e0 en juger par ses effets d\u00e9vastateurs, ne constitue qu’une injustice brutale.<\/p>\n Il convient de noter que l’adoption de ce type de r\u00e9ponse dans la sph\u00e8re du droit international conduit \u00e0 l’armement, \u00e0 une militarisation croissante et \u00e0 l’affirmation d’une strat\u00e9gie de pr\u00e9tendue \u00ab dissuasion \u00bb, qui menace l’\u00ab ennemi \u00bb, un ennemi \u00e9galement suppos\u00e9 d’une punition encore plus s\u00e9v\u00e8re pour des actions consid\u00e9r\u00e9es comme offensives. Cela comprend, bien s\u00fbr, l’hypoth\u00e8se irrationnelle d’une extinction mutuelle (et \u00e9galement l\u2019extinction d\u2019autres populations) par l’utilisation de d\u00e9tonations nucl\u00e9aires, aujourd’hui infiniment plus destructrices que les bombes largu\u00e9es par les \u00c9tats-Unis sur Hiroshima et Nagasaki.<\/p>\n Il y a trop de g\u00e9nocides<\/strong><\/p>\n Certains g\u00e9nocides sont en effet plus connus que d’autres. Cela a beaucoup \u00e0 voir avec la diffusion de l’industrie cin\u00e9matographique et des plateformes num\u00e9riques, dont les int\u00e9r\u00eats et les connexions co\u00efncident avec les macrostrat\u00e9gies g\u00e9opolitiques.<\/p>\n Il est \u00e9vident que rien de tout cela ne peut conduire \u00e0 relativiser ou \u00e0 minimiser l’impact douloureux de chacune de ces monstrueuses iniquit\u00e9s. Ce n’est pas le nombre de victimes, ni la syst\u00e9maticit\u00e9 ou l’intentionnalit\u00e9 dans leur r\u00e9alisation qui d\u00e9finissent les g\u00e9nocides, mais leur cruaut\u00e9 et leur inhumanit\u00e9 radicale. Tous ces actes constituent des crimes et m\u00e9ritent la r\u00e9pudiation la plus absolue.<\/p>\n Et de m\u00eame qu’il existe diff\u00e9rentes formes de violence, il existe \u00e9galement diff\u00e9rents types de g\u00e9nocide. La condamnation de millions d’\u00eatres humains \u00e0 la faim, \u00e0 la malnutrition ou \u00e0 la pauvret\u00e9 ne doit-elle pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un g\u00e9nocide ? Et peut-\u00eatre aussi la violence quotidienne contre les femmes? La discrimination, l’exclusion sociale, le racisme, la stigmatisation et les discours de haine, aujourd’hui largement propag\u00e9s par l’absence totale de bon sens et d’empathie des groupes et des gouvernements fascistes, ne sont-ils pas des signes \u00e9vidents d’un g\u00e9nocide imminent ? Ce qui est le plus grave, au-del\u00e0 de toute d\u00e9finition, c’est la r\u00e9alit\u00e9 de ces comportements, qui laissent entrevoir une attitude propre aux g\u00e9nocides.<\/p>\n Au cours de la Seconde Guerre mondiale (ou \u00ab Grande Guerre \u00bb, selon l’historiologie sovi\u00e9tique), qui a fait entre 50 et 70 millions de morts, onze millions de non-bellig\u00e9rants ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s dans le cadre de ce que les hi\u00e9rarques nazis ont appel\u00e9 la \u00ab solution finale \u00bb. Dans un gigantesque holocauste, six millions de Juifs, mais aussi des Tziganes, des homosexuels, des handicap\u00e9s physiques et mentaux, des dissidents politiques et des prisonniers de guerre sovi\u00e9tiques ont \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9s en un peu moins de quatre ans. On estime que les deux tiers des Juifs vivant en Europe avant la guerre ont \u00e9t\u00e9 victimes d’assassinats de masse.<\/p>\n G\u00e9nocidaire fut aussi la domination du Congo par le roi des Belges L\u00e9opold II qui, dans une r\u00eaverie imp\u00e9rialiste tardive, conduisit \u00e0 la mort des millions de Congolais r\u00e9duits en esclavage afin de tirer profit de l’exploitation des ressources naturelles, en particulier du caoutchouc. Ce g\u00e9nocide s’est poursuivi avec l’officialisation de l’\u00c9tat colonial belge, mais aujourd’hui encore, apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance, la guerre civile, le s\u00e9cessionnisme et le r\u00e9gime criminel de Mobutu Sese Seko, le g\u00e9nocide continue \u00e0 faucher des vies humaines dans le m\u00eame but d’appropriation transnationale de ce qui appartient \u00e0 autrui.<\/p>\n Un objectif identique \u00e0 celui d\u00e9velopp\u00e9 en Inde par l’Empire britannique qui, selon les estimations d’un article de Jason Hickel et Dylan Sullivan, a tu\u00e9 165 millions d’Indiens en 40 ans, entre 1880 et 1920 [2], toujours sous la justification \u00ab d’apporter la civilisation et le progr\u00e8s \u00bb aux populations locales.<\/p>\n La conqu\u00eate coloniale espagnole et portugaise des Am\u00e9riques sous la banni\u00e8re de l’\u00e9vang\u00e9lisation chr\u00e9tienne, au cours de laquelle des dizaines de millions d’Indiens et d’Africains r\u00e9duits en esclavage ont p\u00e9ri, n’a pas \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rente; ou encore la domination coloniale n\u00e9erlandaise, qui, entre autres d\u00e9sastres, a cr\u00e9\u00e9 le monstrueux apartheid en Afrique du Sud; ou celle de l’empire fran\u00e7ais, qui a inflig\u00e9 des souffrances indicibles aux Africains, aux Asiatiques et aux Carib\u00e9ens, refusant jusqu’\u00e0 aujourd’hui l’autod\u00e9termination des peuples dans les territoires qu’il contr\u00f4lait en Oc\u00e9anie.<\/p>\n Cela a \u00e9t\u00e9 des souffrances similaires \u00e0 celles inflig\u00e9es par les militaires Jeunes-Turcs au peuple arm\u00e9nien aux derniers moments de l’Empire ottoman entre 1915 et 1923. Les pers\u00e9cutions et l’expulsion de leurs terres ont fait plus de 2 millions de victimes et un immense exil.<\/p>\n Les guerres imp\u00e9rialistes en Indochine, en Cor\u00e9e et au Vi\u00eat Nam, dans le souci de l’Occident de perp\u00e9tuer sa domination coloniale, ainsi que l’extermination programm\u00e9e des courants de gauche et des soul\u00e8vements paysans en Am\u00e9rique latine dans le cadre de l’insurrection populaire des ann\u00e9es 1960 et 1970 sont d’autres exemples terribles de g\u00e9nocide.<\/p>\n Sans tenter une ex\u00e9g\u00e8se difficile et douloureuse, nous ne pouvons pas ne pas mentionner ce qui s’est pass\u00e9 au Rwanda en 1994, o\u00f9 pr\u00e8s d’un million de personnes ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es pour la seule raison qu’elles appartenaient \u00e0 l’ethnie tutsi.<\/p>\n Cependant, aucun de ces \u00e9v\u00e9nements horribles ne justifie que le groupe humain qui a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 hier tente de rejeter sa faute d\u2019aujourd\u2019hui sur autrui et de soigner ses blessures par la vengeance. En effet, loin d’apporter une quelconque r\u00e9paration, cette d\u00e9marche ne fait qu’accro\u00eetre le ressentiment et compliquer toute solution possible.<\/p>\n Las ra\u00edces econ\u00f3micas y religioso-culturales de los genocidios<\/strong><\/p>\n Au-del\u00e0 de toute justification id\u00e9ologique, le principal moteur politique et g\u00e9opolitique de tous les g\u00e9nocides a toujours \u00e9t\u00e9 le m\u00eame : le d\u00e9sir malsain de s’approprier ce qui n’est pas \u00e0 soi. Au-del\u00e0 des affirmations romantiques, il convient de souligner que ce d\u00e9sir n’\u00e9tait pas seulement le fait des grands empires, des puissances coloniales monarchiques et r\u00e9publicaines ou, plus tard, du n\u00e9ocolonialisme des multinationales et des banques pr\u00e9datrices, mais qu’il impliquait malheureusement la participation populaire de nombreux peuples opprim\u00e9s qui voyaient \u00e0 tort venir leur vengeance.<\/p>\n Il est toutefois moins \u00e9vident que derri\u00e8re les d\u00e9sirs qui motivent les g\u00e9nocides se cache un substrat de croyances. Ces croyances ont \u00e9t\u00e9 culturellement \u00e9tablies par les diff\u00e9rentes religions (ou par une certaine interpr\u00e9tation manipul\u00e9e de celles-ci), c’est pourquoi leur compr\u00e9hension doit \u00eatre approfondie afin d’essayer d’\u00e9radiquer ou, au moins, de mettre \u00e0 nu la base de ces actions.<\/p>\n Dans la foi et la culture juives, par exemple, il y a la notion de \u00ab peuple \u00e9lu de Dieu \u00bb. Cette vision, renforc\u00e9e rituellement et historiquement, a conduit le peuple juif \u00e0 se sentir sp\u00e9cial, ce qui a conduit \u00e0 une diff\u00e9renciation permanente. Cette pression culturelle a sans doute favoris\u00e9 l’\u00e9mergence de personnalit\u00e9s de premier plan dans divers domaines, mais elle a \u00e9galement engendr\u00e9 une tendance \u00e0 l’isolement et des difficult\u00e9s \u00e0 \u00e9tablir des relations d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal avec d’autres groupes humains (voir une condamnation par la communaut\u00e9 si ces relations \u00e9taient \u00e9tablies). Pouss\u00e9e \u00e0 l’extr\u00eame, la croyance en ce choix pr\u00e9tendument divin a engendr\u00e9 un sentiment supr\u00e9matiste qui a fortement influenc\u00e9 d’autres religions comme le christianisme, et qui a m\u00eame d\u00e9bord\u00e9 de mani\u00e8re d\u00e9cisive sur la sph\u00e8re sociale et politique.<\/p>\n Dans le cas de l’islam, le pr\u00e9cepte partag\u00e9 avec les autres religions abrahamiques d’un Dieu unique – principe historiquement coh\u00e9rent avec l’unification d’un mode de vie tribal polyth\u00e9iste – a c\u00e9d\u00e9 la place, dans des interpr\u00e9tations excluantes, \u00e0 l’id\u00e9e du \u00ab dieu unique \u00bb, renfor\u00e7ant l’identit\u00e9, une fois de plus, par le biais de la diff\u00e9rence.<\/p>\n Les impulsions supr\u00e9macistes sont \u00e9galement pr\u00e9sentes dans les anciennes religions avestiques et v\u00e9diques, que les peuples indo-aryens ont largement influenc\u00e9es par leur expansion g\u00e9ographique. En effet, le terme \u00ab aryen \u00bb – un terme r\u00e9pudi\u00e9 pour son utilisation n\u00e9faste au cours du g\u00e9nocide nazi – a le sens de \u00ab noble \u00bb en sanskrit, et est encore utilis\u00e9 aujourd’hui dans le zoroastrisme, le bouddhisme, le ja\u00efnisme et l’hindouisme, comme une qualit\u00e9 spirituelle distinctive.<\/p>\n Il est clair que dans toutes les croyances susmentionn\u00e9es et leurs multiples variantes, ainsi que dans d’autres, il existe des principes qui, \u00e0 l’\u00e9poque, connotaient des avanc\u00e9es morales vers la compr\u00e9hension et la compassion et qui, sans aucun doute, ont \u00e9galement conduit \u00e0 des progr\u00e8s en mati\u00e8re de compr\u00e9hension mutuelle et de tol\u00e9rance. Mais il est n\u00e9cessaire de mettre en \u00e9vidence les \u00e9l\u00e9ments qui, aujourd’hui encore, divisent, s\u00e9parent et d\u00e9sint\u00e8grent, surtout \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les diff\u00e9rences et l’individualisme ou l’identitarisme gr\u00e9gaire semblent l’emporter sur l’id\u00e9e et le sentiment de communaut\u00e9.<\/p>\n L’id\u00e9e de communaut\u00e9<\/strong><\/p>\n C’est pr\u00e9cis\u00e9ment l’id\u00e9e et le sentiment de communaut\u00e9, une pratique aussi ancienne que l’humanit\u00e9, qui permettent de sortir de l’impasse. Il n’est pas n\u00e9cessaire d’avoir des lucubrations complexes pour comprendre que la vie en commun dans le cadre d’une communaut\u00e9 a toujours n\u00e9cessit\u00e9 un ensemble de principes commun\u00e9ment accept\u00e9s pour survivre dans des conditions de vie tr\u00e8s d\u00e9favorables.<\/p>\n Le maintien de ce \u00ab cadre harmonieux \u00bb, au fur et \u00e0 mesure que la population humaine augmentait, se diversifiait et se complexifiait, a pris des formules diff\u00e9rentes, en adaptant et en rempla\u00e7ant \u00e0 chaque cycle les \u00e9l\u00e9ments les moins appropri\u00e9s \u00e0 l’\u00e9volution de l’esp\u00e8ce. Et c’est pr\u00e9cis\u00e9ment le d\u00e9clin de la validit\u00e9 du sch\u00e9ma pr\u00e9c\u00e9dent qui est \u00e0 l’origine de la crise actuelle.<\/p>\n En visualisant ce long processus historique, il est n\u00e9cessaire d’identifier la violence sous ses diff\u00e9rentes formes – physique, \u00e9conomique, ethnique, de genre, psychologique ou morale – comme l’attitude personnelle et sociale qui entrave aujourd’hui le progr\u00e8s de la vie dans un cadre communautaire harmonieux.<\/p>\n Ainsi, la n\u00e9cessit\u00e9 de reformuler l’id\u00e9e, le sentiment et la pratique de la communaut\u00e9 \u00e0 partir de la convergence de la diversit\u00e9 et non de l’ancienne imposition de mandats et de comportements, est ce qui ouvre de nouvelles possibilit\u00e9s.<\/p>\n Bien entendu, ce nouveau cadre harmonieux n\u00e9cessite un \u00e9lan courageux pour r\u00e9parer les situations caus\u00e9es par une violence ancienne et encore profond\u00e9ment enracin\u00e9e; il n\u00e9cessite \u00e9galement un \u00e9lan pour] une r\u00e9conciliation interne, personnelle, collective et culturelle, laissant derri\u00e8re elle les points de vue supr\u00e9macistes.<\/p>\n C’est pourquoi la non-violence, en termes de non-appropriation de l’intentionnalit\u00e9 et de l’avenir d’autrui, sera le principe humaniste directeur pour ramener les soci\u00e9t\u00e9s sur le chemin de l’\u00e9volution.<\/p>\n Si les individus et les peuples d\u00e9cident d’entreprendre le d\u00e9fi simultan\u00e9 de d\u00e9sactiver la violence dans leur monde int\u00e9rieur et dans leurs relations, l’ab\u00eeme de la destruction ne triomphera pas, mais, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, la Non-violence sera la force puissante qui transformera le monde et nous transportera vers une nouvelle phase de la communaut\u00e9 : la Nation Humaine Universelle.<\/p>\n [1] Le Liban a obtenu son ind\u00e9pendance en tant qu’\u00c9tat en 1943, la Syrie en 1946, de m\u00eame que la Jordanie et l’Irak, tandis que l’\u00c9gypte ne l’obtiendra effectivement qu’en 1953, apr\u00e8s la r\u00e9volution nationaliste men\u00e9e par Gamal Abdel Nasser.<\/p>\n [2] Hickel, J. et Sullivan, D. \u00ab Capitalism and extreme poverty : a global analysis of real wages, human height, and mortality since the long sixteenth century \u00bb, World Development Review.<\/em><\/p>\n [ \u00ab Capitalisme et extr\u00eame pauvret\u00e9 : une analyse globale des salaires r\u00e9els, de la stature humaine et de la mortalit\u00e9 depuis le long 16e si\u00e8cle \u00bb, World Development Magazine.]<\/p>\n <\/p>\n Traduction, Evelyn Tischer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il est regrettable de constater que dans les relations internationales, l’ancienne loi du Talion, \u00e9tablie \u00e0 l’\u00e9poque babylonienne et reprise avec quelques modifications dans le droit romain, est toujours en vigueur. La pulsion de vengeance est encore bien vivante dans…<\/p>\n","protected":false},"author":970,"featured_media":2547727,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,1246,1248],"tags":[104598,126669,33349,5699,31124,31026],"class_list":["post-2547722","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-humanisme-spiritualite","category-nonviolence-sujet","tag-communaute","tag-loi-du-talion","tag-nacion-humana-universal-fr","tag-nation-humaine-universelle","tag-venganza-fr","tag-vengeance"],"yoast_head":"\n