{"id":2534995,"date":"2024-07-07T02:03:03","date_gmt":"2024-07-07T01:03:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2534995"},"modified":"2024-07-07T02:11:54","modified_gmt":"2024-07-07T01:11:54","slug":"le-nationalisme-de-la-haine-est-partenaire-du-neoliberalisme-corporatif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/07\/le-nationalisme-de-la-haine-est-partenaire-du-neoliberalisme-corporatif\/","title":{"rendered":"\u00ab Le nationalisme de la haine est partenaire du n\u00e9olib\u00e9ralisme corporatif \u00bb"},"content":{"rendered":"

Vandana Shiva (Dehradun, 1952) est l’une des militantes \u00e9cof\u00e9ministes et intellectuelles les plus renomm\u00e9es de notre \u00e9poque. Docteur en physique quantique, elle est l’une des fondatrices du Forum social mondial, une pionni\u00e8re dans l’ouverture du d\u00e9bat sur l’agro\u00e9cologie et le contr\u00f4le des semences, et l’auteur de plus de 15 livres. Depuis 1987, elle dirige la ferme agro\u00e9cologique et la banque de semences Navdanya<\/a>, dans le nord de l’Inde, et contribue \u00e0 l’organisation des luttes paysannes dans le monde entier.<\/p><\/blockquote>\n

Par Pablo Casta\u00f1o \/ Adri\u00e0 Rodr\u00edguez (IDRA). Ctxt<\/p>\n

CTXT [NdT: Ctxt est une publication espagnole ind\u00e9pendante] rencontre Shiva sur l’ancien site industriel Fabra i Coats \u00e0 Barcelone, o\u00f9 elle s’est rendue pour participer \u00e0 la Fira Literal de Barcelona, une rencontre d’\u00e9diteurs critiques. L’activiste et intellectuelle indienne y a particip\u00e9 \u00e0 une conversation avec Yayo Herrero devant un public d’environ 700 personnes.<\/p>\n

Avec Yayo Herrero, vous partagez un diagnostic sur la crise \u00e9cologique ; comment la d\u00e9cririez-vous ?<\/strong><\/p>\n

Le premier \u00e9l\u00e9ment pour comprendre la crise \u00e9cologique est qu’elle se produit \u00e0 cause de l’extraction sans limites. Elle se produit parce que des droits corporatifs et coloniaux ont \u00e9t\u00e9 accord\u00e9s et ce fait a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9 par un pouvoir absolu. Pr\u00e9senter l’activit\u00e9 extractive comme un progr\u00e8s cache l’exploitation, cache la violation de l’auto-organisation des syst\u00e8mes, la fa\u00e7on dont les arbres sont li\u00e9s aux rivi\u00e8res, la fa\u00e7on dont le sol est li\u00e9 \u00e0 l’agriculture, la fa\u00e7on dont la biodiversit\u00e9 des plantes est li\u00e9e \u00e0 la biodiversit\u00e9 des insectes. Toutes ces relations sont fondamentales.<\/p>\n

Francisco Varela et Humberto Maturana ont parl\u00e9 d’autopo\u00ef\u00e8se et ont propos\u00e9 un changement total de paradigme en nous faisant voir que les syst\u00e8mes vivants sont auto-organis\u00e9s. L’extractivisme d\u00e9truit l’organisation interne des organismes vivants et les relations de ces organismes avec tout ce qui est vivant. C’est ainsi que toute destruction est per\u00e7ue comme une externalit\u00e9. On d\u00e9truit, mais on cache la destruction.<\/p>\n

Cela vient en partie de la pens\u00e9e cart\u00e9sienne et de la pens\u00e9e m\u00e9canique de Francis Bacon. La pens\u00e9e m\u00e9canique d\u00e9monte les choses et donne vie \u00e0 chaque partie s\u00e9par\u00e9e. Les personnes qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9es dans cette pens\u00e9e m\u00e9canique ont du mal \u00e0 voir les relations. Les relations ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites dans une \u00e9conomie de la mort.<\/p>\n

Comment d\u00e9finiriez-vous la perspective \u00e9cof\u00e9ministe dans la co\u00efncidence avec Yayo Herrero et d’autres penseurs tels que Maria Mies ?<\/strong><\/p>\n

L’\u00e9cof\u00e9minisme consiste \u00e0 dire que la Terre est vivante, qu’elle entretient et maintient la vie. Et c’est dire que les femmes ne sont pas un deuxi\u00e8me sexe passif. Elles ne sont pas un objet \u00e0 poss\u00e9der et \u00e0 contr\u00f4ler. Les femmes soutiennent la soci\u00e9t\u00e9. Leurs soins, leur travail invisible, constituent l’\u00e9conomie r\u00e9elle, car elles s’occupent de la reproduction et de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Mais elles sont aussi les gardiennes de la terre. Parce que les femmes ont \u00e9t\u00e9 charg\u00e9es de faire le vrai travail de soins, qui n’est pas consid\u00e9r\u00e9 comme du travail, elles doivent travailler avec la nature. Par exemple, en Inde, les femmes sont les principales pourvoyeuses d’eau. Elles savent quand un puits se tarit, quand une rivi\u00e8re s’ass\u00e8che. Parce qu’elles travaillent avec la nature, elles sont les premi\u00e8res \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 la crise \u00e9cologique.<\/p>\n

L’un des d\u00e9bats sur la relation entre la technologie et la transition verte concerne les \u00e9nergies renouvelables. Le groupe d\u2019experts intergouvernemental sur l\u2019\u00e9volution du climat GIEC et d’autres affirment que l’une des actions n\u00e9cessaires pour lutter contre le changement climatique consiste \u00e0 promouvoir les \u00e9nergies renouvelables, mais celles-ci n\u00e9cessitent de grandes quantit\u00e9s de min\u00e9raux et de terres. Comment pouvons-nous promouvoir les \u00e9nergies renouvelables sans cr\u00e9er une nouvelle vague d’extractivisme et de colonialisme ?<\/strong><\/p>\n

Ma premi\u00e8re critique du r\u00e9ductionnisme des \u00e9nergies renouvelables est d’oublier qu’il existe de nombreux types d’\u00e9nergie dans le monde. Tout syst\u00e8me vivant est un g\u00e9n\u00e9rateur d’\u00e9nergie. Schr\u00f6dinger, physicien quantique, a \u00e9crit que la diff\u00e9rence entre les machines et les syst\u00e8mes vivants est que les machines ont besoin d’\u00e9nergie ext\u00e9rieure et g\u00e9n\u00e8rent de l’entropie, c’est-\u00e0-dire de l’\u00e9nergie gaspill\u00e9e sous forme d’\u00e9missions, alors que les syst\u00e8mes vivants n’ont pas besoin d’\u00e9nergie ext\u00e9rieure.<\/p>\n

Une graine devient un arbre gr\u00e2ce \u00e0 sa propre \u00e9nergie et \u00e0 l’\u00e9nergie du soleil, et c’est de l’entropie n\u00e9gative. Toute la question de l’entropie positive et n\u00e9gative a \u00e9t\u00e9 occult\u00e9e, mais elle est au c\u0153ur du d\u00e9bat sur l’\u00e9nergie et le climat.<\/p>\n

Ne consid\u00e9rer que la consommation d’\u00e9nergie et dire que nous continuerons \u00e0 consommer la m\u00eame chose gr\u00e2ce aux \u00e9nergies renouvelables, c’est ne pas aborder le d\u00e9bat sur la production d’\u00e9nergie et occulter la demande de ressources et de terres. Il s’agit d’une approche r\u00e9ductionniste dans tous les sens du terme. La fa\u00e7on dont la question du climat a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 la consommation d’\u00e9nergie, \u00e0 la recherche d’\u00e9nergies renouvelables et \u00e0 une question de temp\u00e9rature est probl\u00e9matique.<\/p>\n

Penser que les ph\u00e9nom\u00e8nes climatiques proviennent uniquement de l’atmosph\u00e8re sans tenir compte de ce qui est fait \u00e0 la terre, c’est s\u00e9parer ce qui est li\u00e9. Nous ne pouvons pas r\u00e9soudre un probl\u00e8me \u00e9cologique, qui est un probl\u00e8me de d\u00e9mant\u00e8lement de la vie, en maintenant la mentalit\u00e9 industrielle, technique et m\u00e9canique. Comme l’a dit Einstein, on ne peut pas r\u00e9soudre un probl\u00e8me avec la m\u00eame mentalit\u00e9 que celle qui l’a cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

Un autre th\u00e8me de votre travail, \u00e9galement li\u00e9 \u00e0 la question de la technologie, est celui des pesticides. Ces derniers mois, de nombreuses manifestations d’agriculteurs et d’agronomes ont eu lieu en Europe. L’une des raisons de ces protestations \u00e9tait le r\u00e8glement europ\u00e9en limitant l’utilisation des pesticides dans l’agriculture, en r\u00e9ponse \u00e0 quoi la Commission europ\u00e9enne a abaiss\u00e9 les normes du r\u00e8glement. Comment prot\u00e9ger l’agriculture et les \u00e9conomies familiales tout en pr\u00e9servant l’\u00e9cologie ?<\/strong><\/p>\n

Les protestations ont commenc\u00e9 par une question \u00e9conomique, les protestations ont commenc\u00e9 contre l’accord de libre-\u00e9change avec le Mercosur. Le libre-\u00e9change finit par d\u00e9truire toutes les \u00e9conomies tout en permettant aux entreprises de prosp\u00e9rer. Le libre-\u00e9change ne dresse pas l’Europe et le Sud global l\u2019un contre l’autre, ce sont les travailleurs d’Europe et du Sud global qui en souffrent.<\/p>\n

Le syst\u00e8me agro-industriel mondialis\u00e9 est une recette pour l’augmentation des co\u00fbts de production et l’effondrement des revenus agricoles ; c’est de l’\u00e9conomie n\u00e9gative. C’est pourquoi les agriculteurs sont en crise. Partout dans le monde, o\u00f9 que le libre-\u00e9change et la poursuite de l’industrialisation soient encourag\u00e9s, les agriculteurs r\u00e9agissent.<\/p>\n

Les protestations sont dues au fait que les agriculteurs comprennent que l’on cherche \u00e0 se d\u00e9barrasser d’eux, qu’ils sont devenus une entit\u00e9 dont on peut se passer : nous nous dirigeons vers une agriculture sans agriculteurs.<\/p><\/blockquote>\n

L’industrie a utilis\u00e9 ces manifestations comme une opportunit\u00e9, car elle distribue les produits phytochimiques par l’interm\u00e9diaire des grands syndicats d’agriculteurs. [Les manifestations] ont eu pour r\u00e9sultat que certains d’entre eux parlent de retirer les r\u00e9glementations sur les pesticides, mais c’est la voix des entreprises, du cartel du poison. Ce n’est pas la voix des petits agriculteurs ind\u00e9pendants.<\/p>\n

La question des pesticides a beaucoup \u00e0 voir avec le contr\u00f4le des semences, un combat que vous menez depuis 1987. Comment cette question a-t-elle \u00e9volu\u00e9 au cours des 30 derni\u00e8res ann\u00e9es ? Est-elle toujours aussi pertinente ?<\/strong><\/p>\n

La vie sera toujours pertinente. Le renouvellement des syst\u00e8mes vivants par leurs propres moyens sera toujours la base de la libert\u00e9 dans la nature et dans la soci\u00e9t\u00e9. Pourquoi me suis-je impliqu\u00e9 dans la question des semences ? Parce qu’en 1987, j’ai \u00e9t\u00e9 invit\u00e9e \u00e0 une r\u00e9union o\u00f9 l’on discutait des nouvelles biotechnologies. \u00c0 l’\u00e9poque, il n’y avait pas encore d’OGM dans le monde ; le premier organisme g\u00e9n\u00e9tiquement modifi\u00e9 a \u00e9t\u00e9 commercialis\u00e9 en 1992.<\/p>\n

L’industrie avait trac\u00e9 sa voie et d\u00e9clar\u00e9 que son principal objectif \u00e9tait de g\u00e9n\u00e9rer des brevets pour les semences. Or, un brevet est un monopole que l’on obtient parce que l’on a invent\u00e9 quelque chose de nouveau. La premi\u00e8re chose \u00e0 faire \u00e9tait donc de changer la nature des semences dans l’esprit des gens. La semence devait cesser d’\u00eatre quelque chose qui se cr\u00e9e elle-m\u00eame et devenir un produit invent\u00e9 par Monsanto.<\/p>\n

Une marchandise ?<\/strong><\/p>\n

Plus qu’une marchandise : une cr\u00e9ation. Une marchandise reconna\u00eet que l’agriculteur a un r\u00f4le \u00e0 jouer, que la terre a un r\u00f4le \u00e0 jouer.<\/p>\n

Lorsque nous parlons de propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle sur les semences, Monsanto est Dieu. Il s’est arrog\u00e9 le r\u00f4le de cr\u00e9ateur et a transform\u00e9 quelque chose qui se renouvelle et se multiplie de lui-m\u00eame en quelque chose qu’il a fabriqu\u00e9. Mais une semence n’est pas une machine.<\/p>\n

C’est pourquoi j’ai d\u00e9cid\u00e9 de cr\u00e9er des banques de semences communautaires, telles que Navdanya. Deuxi\u00e8mement, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de commencer \u00e0 travailler avec le gouvernement et le parlement indiens pour r\u00e9diger des lois qui respectent l’int\u00e9grit\u00e9 de la vie sur Terre. Nous avons r\u00e9dig\u00e9 des lois qui stipulent que les plantes, les animaux et les semences ne sont pas des entit\u00e9s cr\u00e9\u00e9es par l’\u00eatre humain et ne peuvent donc pas \u00eatre brevet\u00e9es. Ces lois sont toujours en vigueur en Inde.<\/p>\n

La troisi\u00e8me chose que j’ai d\u00e9cid\u00e9 de faire, c’est de poursuivre les entreprises de semences en justice pour voler des semences. C’est ce que j’appelle \u00ab\u00a0le deuxi\u00e8me av\u00e8nement de Christophe Colomb\u00a0\u00bb. Pour le dire simplement: Ils volent et disent \u00ab\u00a0c’est ma propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle\u00a0\u00bb. Et nous leur avons dit \u00ab\u00a0non, vous l’avez vol\u00e9 et c’est donc de la biopiraterie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’eau est un autre \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 de la crise \u00e9cologique. La r\u00e9gion m\u00e9diterran\u00e9enne, o\u00f9 nous nous trouvons, souffre actuellement de s\u00e9cheresse, et d’autres p\u00e9nuries d’eau sont pr\u00e9vues \u00e0 l’avenir. Il s’agit d’une question transversale qui englobe des dimensions sociales, \u00e9cologiques et politiques. Comment pouvons-nous aborder le probl\u00e8me de l’eau \u00e0 partir de ces diff\u00e9rents points de vue ?<\/strong><\/p>\n

Nous devons non seulement prendre en compte les multiples dimensions de l’eau, mais aussi celles d’une plan\u00e8te interconnect\u00e9e. La crise du climat et celle de la biodiversit\u00e9 ne sont que la m\u00eame. Lorsque nous oublions la biodiversit\u00e9 et que nous la d\u00e9truisons, le climat se d\u00e9stabilise, car la biodiversit\u00e9 g\u00e8re le climat. Dans le mouvement Chipko, les femmes ont pris conscience du fait que si l’on d\u00e9truit la for\u00eat, on a une s\u00e9cheresse, on a une inondation. G\u00e9rer l’eau, c’est donc g\u00e9rer la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la biodiversit\u00e9, des for\u00eats, des plantes, des terres, des p\u00e2turages. Ce sont tous des syst\u00e8mes de gestion de l’eau, tout comme la question du climat.<\/p>\n

Les ravages climatiques sont dus \u00e0 la d\u00e9stabilisation des syst\u00e8mes hydrologiques, qui sont les v\u00e9ritables tueurs dans le Sud global. Toutes les catastrophes qui ont fait des victimes en Inde sont des catastrophes li\u00e9es \u00e0 l’eau. Lorsqu’un cyclone survient, les gens meurent. Lorsqu’un lac glaciaire fond et qu’il y a une inondation, les gens meurent.<\/p><\/blockquote>\n

Il faut relier toutes les dimensions de l’eau. Si le gouvernement construit un barrage pour les riches agriculteurs de la vall\u00e9e, les autres perdront leur acc\u00e8s \u00e0 l’eau. Toutes les ressources \u00e9tant interconnect\u00e9es, elles doivent \u00eatre g\u00e9r\u00e9es comme des biens communs et pour le bien de l’ensemble de la communaut\u00e9.<\/p>\n

Elles ne peuvent \u00eatre divis\u00e9es en vue d’une utilisation extractive par les plus puissants. \u00c0 l’heure actuelle, la privatisation de l’eau et le march\u00e9 \u00e0 terme de l’eau sont des questions majeures auxquelles les gens r\u00e9sistent. L’eau de Delhi allait \u00eatre privatis\u00e9e et nous avons r\u00e9ussi \u00e0 emp\u00eacher cela.<\/p>\n

L’ultra-nationaliste du BJP, Narendra Modi, devrait \u00eatre r\u00e9\u00e9lu Premier ministre de l’Inde, tandis que l’extr\u00eame droite a des perspectives de croissance en Europe. Ces partis ont en commun de combiner nationalisme et n\u00e9olib\u00e9ralisme. Comment expliquer leur mont\u00e9e dans le contexte de la crise \u00e9cologique ?<\/strong><\/p>\n

En 1991, j’ai \u00e9crit le Manifeste pour une D\u00e9mocratie de la Terre<\/a>.<\/u> En 1999, nous avons bloqu\u00e9 le sommet de l’OMC [organisation mondiale du commerce] \u00e0 Seattle. C’est \u00e0 cette \u00e9poque que se sont d\u00e9velopp\u00e9s le n\u00e9olib\u00e9ralisme, la d\u00e9r\u00e9gulation du commerce et de l’\u00e9conomie, et la mort de la d\u00e9mocratie. Cette nouvelle culture de la mort et de la destruction a \u00e9galement vu le jour. Le livre de Samuel Huntington, Le choc des civilisations, est la cl\u00e9 de ce moment. Il affirme que je ne peux savoir qui je suis que lorsque je sais qui je hais. La haine a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e comme monnaie d’\u00e9change de l’identit\u00e9. Or, toutes les traditions spirituelles ont dit quelque chose de diff\u00e9rent : savoir qui l’on est li\u00e9 \u00e0 la mani\u00e8re dont on se rapporte \u00e0 la terre et \u00e0 sa communaut\u00e9. Vous existez en communaut\u00e9, et en tant que communaut\u00e9, vous faites partie de la nature et vous produisez avec elle. Nous sommes pass\u00e9s de cette d\u00e9finition \u00e0 une culture de destruction, de violence et de mort. Ce qui existe aujourd’hui, c’est la culture des pesticides, du poison : \u00ab\u00a0Sachez qui vous devez exterminer\u00a0\u00bb. Ce programme, qui consiste \u00e0 savoir qui est l’ennemi, est devenu le programme national.<\/p>\n

Mais une nation, c’est l’\u00e9coulement des cours d’eau, la sant\u00e9 des for\u00eats, la sant\u00e9 des citoyens jusqu\u2019\u00e0 la fa\u00e7on dont ils sont organis\u00e9s pour prendre soin des biens communs… Telles sont les questions qui d\u00e9finissent une communaut\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Aujourd’hui, cependant, les cultures, les \u00e9conomies, les d\u00e9mocraties ont \u00e9t\u00e9 vid\u00e9es de leur sens de communaut\u00e9 et sont devenues la propri\u00e9t\u00e9 des entreprises. C’est ainsi que le nationalisme culturel est devenu un partenaire du n\u00e9olib\u00e9ralisme des entreprises.<\/p>\n

Vous avez parl\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er un G-7 milliard. De quel type d’institutions d\u00e9mocratiques avons-nous besoin pour d\u00e9fendre une d\u00e9mocratie de la terre ?<\/strong><\/p>\n

La v\u00e9ritable d\u00e9mocratie est possible avec les autres \u00eatres qui habitent la plan\u00e8te Terre. Cultiver des aliments de mani\u00e8re \u00e9cologique est une pratique de la d\u00e9mocratie de la Terre ; elle est li\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 de toutes les formes de vie et \u00e0 leurs interconnexions. Sauvegarder les semences, par exemple, ce n’est pas seulement sauver les humains, mais aussi les pollinisateurs. Nous devons nous r\u00e9approprier cela.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction, Evelyn Tischer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vandana Shiva (Dehradun, 1952) est l’une des militantes \u00e9cof\u00e9ministes et intellectuelles les plus renomm\u00e9es de notre \u00e9poque. 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