{"id":2529077,"date":"2024-06-07T14:27:52","date_gmt":"2024-06-07T13:27:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=2529077"},"modified":"2024-06-07T14:27:52","modified_gmt":"2024-06-07T13:27:52","slug":"le-temps-de-la-non-violence-est-venu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/06\/le-temps-de-la-non-violence-est-venu\/","title":{"rendered":"Le temps de la non-violence est venu\u00a0!"},"content":{"rendered":"
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Beaucoup consid\u00e8rent qu\u2019il n\u2019est pas raisonnable de parler de non-violence, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 notre actualit\u00e9 est emplie de guerres, de massacres, d\u2019attentats, d\u2019\u00e9meutes, dans un si\u00e8cle qui reproduit les pires horreurs de l\u2019histoire que l\u2019on croyait r\u00e9volues. En effet, n\u2019est-il pas inconvenant d\u2019imaginer que la non-violence puisse nous \u00eatre d\u2019un quelconque secours alors que rien ne semble pouvoir freiner l\u2019\u00e9tendue des violences qui ensanglantent l\u2019humanit\u00e9\u00a0? Il est vrai que le mot \u00ab non-violence \u00bb tout comme l\u2019id\u00e9e qu\u2019il d\u00e9signe demeurent encore largement \u00e9trangers \u00e0 notre culture et l\u2019on sourit presque spontan\u00e9ment \u00e0 leur \u00e9vocation. La non-violence, malgr\u00e9 une histoire d\u00e9j\u00e0 riche, n\u2019est pas encore per\u00e7ue comme le nouveau paradigme susceptible d\u2019enfanter un nouveau monde. L\u2019ancien monde r\u00e9siste et sa marque la plus essentielle et la plus visible est qu\u2019il est encore domin\u00e9 par les id\u00e9ologies et les forces de la violence meurtri\u00e8re.<\/span><\/p>\n

Les id\u00e9ologies politiques qui ont domin\u00e9 le XXe<\/sup> si\u00e8cle ont l\u00e9gitim\u00e9 le meurtre, y compris le meurtre de masse, au nom de la r\u00e9alisation d\u2019un id\u00e9al toujours repouss\u00e9 au lendemain. Le XXIe<\/sup> si\u00e8cle ne semble pas prendre un autre chemin : guerres, dictatures, tyrannies, terrorismes et r\u00e9voltes sanglantes se perp\u00e9tuent marquant au fer rouge l\u2019histoire des femmes et des hommes.<\/p>\n

Pourtant, la r\u00e9alit\u00e9 historique a largement montr\u00e9 que le plus souvent les moyens de la violence avaient perverti et trahi la fin recherch\u00e9e. Aujourd\u2019hui encore, au nom de l\u2019adage \u00ab la fin justifie les moyens \u00bb, tous les moyens, y compris les pires, sont l\u00e9gitim\u00e9s et mis en \u0153uvre pour accomplir une fin consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab juste \u00bb. Et \u00e0 partir du moment o\u00f9 la violence est mise au service d\u2019une cause juste, celle-ci est per\u00e7ue comme juste, et donc l\u00e9gitime. Seule la fin compte et la violence est le plus souvent occult\u00e9e. C\u2019est ainsi que nous avons construit des doctrines de la l\u00e9gitime d\u00e9fense (ou violence) et de la guerre juste. En r\u00e9alit\u00e9, la logique de la violence mim\u00e9tique, si bien d\u00e9crite par Ren\u00e9 Girard, prend le dessus au point de mettre de c\u00f4t\u00e9 l\u2019objet du conflit. La destruction de l\u2019adversaire par la force instrumentale devient le seul objectif, entra\u00eenant les protagonistes dans une spirale sans fin des violences, des revanches et des vengeances. Le moyen, non seulement pervertit la fin, mais finit par se substituer \u00e0 elle. \u00ab C\u2019est ce renversement du rapport entre le moyen et la fin, \u00e9crit Simone Weil, c\u2019est cette folie fondamentale qui rend compte de tout ce qu\u2019il y a d\u2019insens\u00e9 et de sanglant tout au long de l\u2019histoire. \u00bb[1]<\/p>\n

La violence trouve chaque jour de nouvelles formes de l\u00e9gitimation, enfermant notre pr\u00e9sent et notre histoire \u00e0-venir dans la fatalit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 de la violence et de la guerre. Ce d\u00e9s\u00e9quilibre entre la m\u00e9diatisation permanente de la violence et la m\u00e9connaissance de la non-violence signe-t-il, d\u00e9finitivement, la victoire de la violence dans l\u2019histoire ? Impertinente question. <\/span>D<\/span>\u2018autant que les \u00ab\u00a0sentinelles\u00a0\u00bb de non-violence, malgr\u00e9 leur d\u00e9termination inversement proportionnelle \u00e0 leur faiblesse num\u00e9rique, ne semblent pas en position d\u2019avoir une prise durable sur les conflits de ce monde. Il est alors bien possible que la violence, aussi absurde <\/span>et destructrice<\/span> soit-elle, ait le dernier mot de l\u2019histoire. L\u2019accumulation d\u2019armes de destruction massive, symbole d\u2019une civilisation qui a perdu sa boussole, pourrait donner raison \u00e0 ceux qui acquiescent \u00e0 cette possibilit\u00e9. <\/span><\/p>\n

Cependant, nous savons que face \u00e0 la violence <\/span>institu\u00e9e<\/span>, la contre-violence est inefficace <\/span>et renforce le syst\u00e8me dominant.<\/span> Et nous avons appris que<\/span> la non-violence <\/span>est en capacit\u00e9 de<\/span> briser la spirale infernale <\/span>des haines et des vengeances<\/span> responsables de<\/span> trag\u00e9dies humaines <\/span>irr\u00e9parables<\/span>. La non-violence, <\/span>dans ce monde,<\/span> offre une esp\u00e9rance \u00e0 tous les humili\u00e9s, les opprim\u00e9s, les victimes et les exclus. Non pas l\u2019esp\u00e9rance d\u2019un avenir meilleur, mais la possibilit\u00e9 d\u2019une m\u00e9thode d\u2019action radicale qui leur redonne du pouvoir sur eux-m\u00eames et sur les autres. <\/span>Pas une belle th\u00e9orie, mais une praxis incarn\u00e9e dans des luttes populaires.<\/span> La r\u00e9volution \u00e0 venir, c\u2019est de croire qu\u2019il est possible de sortir de la fatalit\u00e9 de la violence et de la guerre, <\/span>de croire<\/span> qu\u2019il existe une alternative <\/span>non-violente<\/span> \u00e0 la r\u00e9signation et \u00e0 la violence. <\/span><\/p>\n

Une autre histoire est possible \u00e0 condition que nous le d\u00e9cidions et que nous sachions o\u00f9 se trouve notre devoir en humanit\u00e9. Notre devoir est de d\u00e9construire tous les id\u00e9ologies du meurtre et de la violence l\u00e9gitime qui trompent les hommes et engendrent leur malheur. Notre devoir est de r\u00e9sister \u00e0 toutes les propagandes haineuses et les obsessions identitaires qui visent \u00e0 exclure, discriminer, m\u00e9priser et violenter les \u00e9trangers, les migrants, les r\u00e9fugi\u00e9s. Notre devoir est de refuser toute l\u00e9gitimation aux institutions \u00e9tatiques de la violence qui pr\u00e9tendent nous prot\u00e9ger. Notre devoir est de d\u00e9noncer la course illimit\u00e9e aux instruments de la violence les plus sophistiqu\u00e9s que ces institutions alimentent en n\u2019offrant aucune autre perspective que la r\u00e9pression brutale des contestations sociales, \u00e9cologiques, citoyennes. Notre devoir est de d\u00e9militariser et d\u00e9sarmer nos consciences en consid\u00e9rant comme inutile et n\u00e9faste toutes les institutions militaires qui ne sont que des jouets mortif\u00e8res entre les mains des \u00c9tats, d\u00e9mocratiques ou non.<\/p>\n

Toujours l\u2019inattendu arrive\u2026 et \u00ab \u00e0 nulle autre pareille pourrait \u00eatre la r\u00e9volution \u00e0 venir \u00bb. Cette derni\u00e8re expression, emprunt\u00e9e \u00e0 l\u2019anarchiste Andr\u00e9 Bernard[2], veut signifier que l\u2019histoire \u00e0 venir, malgr\u00e9 ses pesanteurs mortif\u00e8res, n\u2019est pas encore \u00e9crite et qu\u2019elle pourrait apporter des surprises. Envisager une r\u00e9volution copernicienne dans nos mentalit\u00e9s toujours domin\u00e9es par la culture de la comp\u00e9tition, de la violence et de la guerre qui ferait basculer l\u2019humanit\u00e9 dans la voie de la coop\u00e9ration, de la non-violence et de la paix. Pour notre part, nous voulons croire, malgr\u00e9 tout, malgr\u00e9 les \u00ab \u00e9vidences \u00bb de la pens\u00e9e unique, que notre civilisation peut engendrer un autre imaginaire qui, face au p\u00e9ril imminent, op\u00e9rerait une bifurcation r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice, porteuse de changements significatifs, aujourd\u2019hui insoup\u00e7onn\u00e9s.<\/p>\n

\u00ab L\u00e0 o\u00f9 croit le p\u00e9ril, cro\u00eet aussi ce qui sauve \u00bb. Cette formule h\u00e9g\u00e9lienne du po\u00e8te allemand Friedrich H\u00f6lderlin, souvent reprise par Edgar Morin, nous voudrions nous l\u2019approprier pour nous convaincre que la fin de l\u2019histoire n\u2019est pas encore \u00e9crite. <\/span>Malgr\u00e9<\/span> la violence qui sature notre pr\u00e9sent, qui blesse et meurtrit les consciences et les corps, il se pourrait bien qu\u2019\u00e9mergent, <\/span>dans une ampleur encore jamais vue,<\/span> des <\/span>irruptions de non-violence<\/i><\/span> qui bouleverseraient nos rep\u00e8res <\/span>habituels<\/span>. Une nouvelle conscience plan\u00e9taire qui d\u00e9l\u00e9gitimerait la violence, la guerre <\/span>et<\/span> le meurtre orienterait ainsi l\u2019humanit\u00e9 dans une <\/span>autre<\/span> direction qui verrait les <\/span>femmes et les hommes <\/span>de ce monde<\/span> s\u2019engager <\/span>massivement <\/span>dans la voie de la coop\u00e9ration<\/span> pour <\/span>chercher \u00e0 <\/span>r\u00e9soudre les immenses d\u00e9fis plan\u00e9taires <\/span>qui<\/span> sont autant de menaces pour l\u2019existence de l\u2019humanit\u00e9. Face aux p\u00e9rils mortels que font peser les crises \u00e9conomiques, \u00e9cologiques et sociales, la non-violence peut \u00eatre \u00ab l\u2019arme qui sauve \u00bb, selon la belle expression de Martin Luther King. <\/span><\/p>\n

Mais n<\/span>ous ne sommes pas na\u00effs. Celle<\/span>s<\/span> ou ce<\/span>ux<\/span> qui choisi<\/span>ssent<\/span> l\u2019option fondamentale de la non-violence devr<\/span>ont<\/span> affronter encore pendant longtemps les moqueries, les railleries, les incompr\u00e9hensions, les critiques, <\/span>et sans doute<\/span> les r\u00e9sistances de celles et ceux qui sont convaincu.<\/span>e.<\/span>s que la violence reste le moteur de l\u2019histoire, qu\u2019elle est in\u00e9vitable et justifiable, qu\u2019elle fait partie de l\u2019ordre des choses, <\/span>qu\u2019elle est tout autant n\u00e9cessaire que l\u00e9gitime<\/span>. Pendant longtemps, <\/span>ils et elles devront<\/span> r\u00e9sister pour faire entendre une autre voix afin de tracer une autre voie. Celle<\/span>s<\/span> ou ce<\/span>ux<\/span> qui croi<\/span>en<\/span>t en la non-violence devr<\/span>ont<\/span> encore prendre sur elle<\/span>s<\/span> ou sur <\/span>eux<\/span> pour surmonter toutes les <\/span>tensions que porte ce choix existentiel<\/span> et<\/span> tous les arguments \u00e9cul\u00e9s qu\u2019on l<\/span>eur<\/span> opposera <\/span>dans des d\u00e9bats toujours recommenc\u00e9s. <\/span>Leur courage, puis\u00e9 au plus profond de leur \u00eatre, mais aussi par l\u2019enthousiasme communicatif et cr\u00e9atif que g\u00e9n\u00e8re l\u2019engagement collectif dans la non-violence, <\/span>j\u2019en suis persuad\u00e9, <\/span>est \u00e0 m\u00eame de vaincre l\u2019adversit\u00e9 de la pens\u00e9e dominante. <\/span><\/p>\n

Ma conviction la plus profonde, en dehors de tout id\u00e9alisme malvenu, est d\u2019affirmer que la non-violence exprime aujourd\u2019hui, davantage encore qu\u2019hier, l\u2019humanit\u00e9 v\u00e9ritable qui ne renonce pas, qui n\u2019abdique pas, qui r\u00e9siste obstin\u00e9ment et qui construit, patiemment, par des moyens de v\u00e9rit\u00e9 qui anticipent la fin en devenir, une civilisation humaine d\u00e9barrass\u00e9e de ses illusions mortif\u00e8res. Cette conviction qui offre un espace o\u00f9 la non-violence peut d\u00e9ployer toutes ses potentialit\u00e9s ne vaut pas pr\u00e9diction. Si le plus probable reste le pire, il subsiste tout de m\u00eame une minuscule \u00e9tincelle qui attise l\u2019esp\u00e9rance fragile que les forces de la haine et de la violence finiront par reculer. Et que celles de la non-violence seront davantage consid\u00e9r\u00e9es, prises en compte et, au final, en mesure de s\u2019imposer. Rien n\u2019est encore \u00e9crit. Mais les \u00e9checs de la violence, malgr\u00e9 sa position culturellement dominante, doivent encourager les partisans de la non-violence \u00e0 ne pas renoncer \u00e0 vouloir \u00e9crire une autre histoire.<\/p>\n

\n

Dans ce moment de tr\u00e8s grandes tensions, nous avons plus que jamais besoin de renforcer la non-violence. Il faut que le nombre de personnes impliqu\u00e9es dans les actions non-violentes grandisse. C\u2019est\u00a0le<\/em>\u00a0d\u00e9fi fondamental. Rajagopal, 2 juin 2024<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Notes<\/strong><\/p>\n

\n

1<\/a> Simone Weil, Oppression et libert\u00e9<\/i>, Gallimard, 1955, p. 95.<\/p>\n<\/div>\n

\n

2 <\/a>Andr\u00e9 Bernard, A nulle autre pareille pourrait \u00eatre la r\u00e9volution \u00e0 venir<\/i> (Chroniques 2016-2019), Atelier de Cr\u00e9ation Libertaire, 2019.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beaucoup consid\u00e8rent qu\u2019il n\u2019est pas raisonnable de parler de non-violence, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 notre actualit\u00e9 est emplie de guerres, de massacres, d\u2019attentats, d\u2019\u00e9meutes, dans un si\u00e8cle qui reproduit les pires horreurs de l\u2019histoire que l\u2019on croyait r\u00e9volues. 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