{"id":1843561,"date":"2024-05-16T20:44:05","date_gmt":"2024-05-16T19:44:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1843561"},"modified":"2024-05-14T13:44:51","modified_gmt":"2024-05-14T12:44:51","slug":"dossier-la-non-violence-en-debat-11-alain-refalo-le-paradigme-de-la-non-violence-itineraire-historique-semantique-et-lexicologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/dossier-la-non-violence-en-debat-11-alain-refalo-le-paradigme-de-la-non-violence-itineraire-historique-semantique-et-lexicologique\/","title":{"rendered":"Dossier \u2018La non-violence en d\u00e9bat\u2019. 11- Alain Refalo, Le Paradigme de la non-violence. Itin\u00e9raire historique, s\u00e9mantique et lexicologique"},"content":{"rendered":"

Pressenza pr\u00e9sente en 12 parties le Dossier \u2018La non-violence en d\u00e9bat\u2019, paru dans la revue Recherches internationales<\/em>, N\u00b0 126, Avril-mai-juin 2023<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

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Dossier La non-violence en d\u00e9bat<\/strong><\/p>\n

1- Rapha\u00ebl Porteilla<\/em>, De l\u2019utilit\u00e9 d\u2019un dossier consacr\u00e9 \u00e0 la non-violence [Pr\u00e9sentation]
\n2- Alain Refalo<\/em>, Panorama historique de la non-violence
\n3- C\u00e9cile Dubernet<\/em>, Non-violence et paix : faire surgir l\u2019\u00e9vidence
\n4- \u00c9tienne Godinot<\/em>, Rapha\u00ebl Porteilla<\/em>, La culture de la paix et de la non-violence, une alternative politique ?
\n5- Mayeul Kauffmann, Randy Janzen, Morad Bali<\/em>, Quelles bases de donn\u00e9es pour les recherches sur la non-violence ?
\n6- Fran\u00e7ois Marchand<\/em>, Guerre en Ukraine et non-violence
\n7- J\u00e9r\u00f4me Devillard<\/em>, Sur l\u2019opposition et les liens entre non-violence et pacifisme
\n8- Amber French<\/em>, Combler le foss\u00e9 entre universitaires et praticiens. Le cas du centre international sur les conflits non-violents
\n9- Document : Appel aux \u00c9tats-Unis pour la paix en Ukraine
\n10- Jacques Bendelac<\/em>, Les Ann\u00e9es Netanyahou, Le grand virage d\u2019Isra\u00ebl [Rapha\u00ebl Porteilla \/ Notes de lecture]
\n11- Alain Refalo<\/em>, Le Paradigme de la non-violence. Itin\u00e9raire historique, s\u00e9mantique et lexicologique [Rapha\u00ebl Porteilla \/ Notes de lecture]<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

Voir les articles publi\u00e9s<\/strong><\/a><\/p>\n

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Onzi\u00e8me partie :<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

11- Alain Refalo<\/em>, Le Paradigme de la non-violence. Itin\u00e9raire historique, s\u00e9mantique et lexicologique [Rapha\u00ebl Porteilla \/ Notes de lecture]<\/strong><\/h3>\n

Le dernier ouvrage d\u2019Alain Refalo, enseignant et militant de la non-violence, est une vraie somme, une v\u00e9ritable anthologie de la non-violence. C\u2019est en effet \u00e0 notre connaissance, (hormis le dictionnaire sur la non-violence de Jean-Marie Muller), le premier ouvrage dans l\u2019espace francophone qui embrasse toutes les questions port\u00e9es par le concept de non-violence, qui les discute, les argumente et en fixe les perspectives d\u2019avenir. Comme le sous-titre de l\u2019ouvrage le laisse d\u00e9couvrir, \u00ab cet itin\u00e9raire historique, s\u00e9mantique et lexicologique<\/em> \u00bb du paradigme de la non-violence (re) visite \u00e0 la fois les origines de l\u2019id\u00e9e, les pratiques qui s\u2019en r\u00e9clament et les recherches qui ont tent\u00e9 (en France timidement) de donner \u00e0 voir un concept op\u00e9rationnel et efficace, bref un ouvrage pour aider \u00e0 penser et d\u00e9finir la non-violence.<\/p>\n

\u00c0 travers une culture impressionnante sur le sujet et un phras\u00e9 tr\u00e8s clair et peu jargonnant, l\u2019auteur restitue en plus de 500 pages l\u2019histoire du mot non-violence qui puise ses racines assez loin dans le temps, aborde ses nombreuses traductions et trajectoires d\u2019un contexte \u00e0 l\u2019autre et enfin scrute ses modes d\u2019utilisations variant selon les situations tout en focalisant sur sa r\u00e9ception en France.<\/p>\n

De mani\u00e8re toujours didactique, A. Refalo permet de lever les nombreuses confusions que g\u00e9n\u00e8rent le mot et l\u2019id\u00e9e de non-violence. Pour ce faire, l\u2019auteur nous entraine dans une d\u00e9marche socio-historique riche et foisonnante depuis la pr\u00e9histoire du mot (c\u2019est-\u00e0-dire ses acceptions avant que le mot ne soit formalis\u00e9 et qui sugg\u00e8rent d\u00e9j\u00e0 les difficult\u00e9s \u00e0 l\u2019appr\u00e9hender) en s\u2019arr\u00eatant bien sur les apports de Gandhi. Ce passage important permet de restituer l\u2019\u00e9mergence de certains termes en fonction de leur contexte (la satyagraha) pour d\u00e9couvrir comment l\u2019Ahmisa a \u00e9t\u00e9 traduit par non-violence.<\/p>\n

La r\u00e9ception en France de la non-violence permet une nouvelle immersion dans les r\u00e9flexions et travaux de certains penseurs\/activistes de la non-violence, Romain Rolland, Lanza del Vasto ou Jean-Marie Muller. Cette d\u00e9couverte\/red\u00e9couverte d\u2019auteurs connus et moins connus est mise en miroir avec d\u2019autres auteurs internationaux (Clara Wichman, Abdul Ghaffar Khan, Aldo Capitini, Martin Luther King, C\u00e9sar Chavez, Adolfo Perez Esquivel, Ziad Medoukh, sans oublier le pape Fran\u00e7ois), dans une perspective r\u00e9flexive tout \u00e0 fait stimulante.<\/p>\n

Ce travail d\u2019ampleur aboutit \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une d\u00e9finition de la non-violence \u00e0 vocation universelle<\/em> en prenant soin de d\u00e9finir d\u2019autres concepts adjacents (violence, conflit, force, \u2026). Pour l\u2019auteur, \u00ab la non-violence est la fois un principe \u00e9thique et une m\u00e9thode d\u2019action qui porte un projet de transformation sociale et politique. Elle est fond\u00e9e sur le respect de la vie et la d\u00e9l\u00e9gitimation de la violence. Elle propose une strat\u00e9gie de lutte bas\u00e9e sur la coh\u00e9rence entre la fin et les moyens pour exercer une contrainte sur l\u2019adversaire. Elle vise \u00e0 pacifier les relations humaines, \u00e0 r\u00e9soudre positivement les conflits interpersonnels et ceux de la cit\u00e9 et \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et plus fraternelle sans jamais recourir \u00e0 la violence<\/em> \u00bb. Cette d\u00e9finition ouvre ainsi sur de nouvelles pistes de r\u00e9flexions et sur la capacit\u00e9 de la non-violence \u00e0 devenir un nouveau paradigme civilisationnel<\/strong> susceptible de r\u00e9pondre aux nombreux d\u00e9fis de notre temps.<\/p>\n

L\u2019auteur ne se contente pas d\u2019\u00e9voquer le champ des id\u00e9es, il invite aussi \u00e0 mettre l\u2019id\u00e9e en action, \u00e0 lui donner une dimension plus pragmatique que pourtant certains lui contestent. Pour ce faire, A. Refalo explore les diverses d\u00e9clinaisons lexicales de la non-violence en action en illustrant et discutant l\u2019action non-violente, la d\u00e9sob\u00e9issance civile, la r\u00e9sistance civile, l\u2019intervention civile de paix, soit autant de formes (et bien d\u2019autre encore si on pense aux 198 modes op\u00e9ratoires recens\u00e9s par Gene Sharp) qui ont pu \u00eatre observ\u00e9s dans diff\u00e9rents contextes. L\u2019auteur porte aussi un regard fort p\u00e9n\u00e9trant sur la non-violence politique, en tant que projet de transformation politique et sociale. Dans ce sens, en revisitant les pr\u00e9curseurs (La Bo\u00e9tie et Thoreau), l\u2019auteur met en relief la n\u00e9cessaire critique radicale de la violence dans les processus de luttes politiques ou sociales sans omettre de mettre en r\u00e9flexion la question de la \u00ab r\u00e9volution non-violente \u00bb, ce qui permet de croiser d\u2019autres th\u00e8mes comme l\u2019anarchisme, le socialisme ou la d\u00e9mocratie.<\/p>\n

Si pour parachever son travail d\u2019une densit\u00e9 certaine, l\u2019auteur sugg\u00e8re des explorations et des d\u00e9veloppements en consacrant un passage aux d\u00e9bats relatifs \u00e0 l\u2019orthographe du concept non-violence (avec sous sans tiret) ainsi qu\u2019au concept de culture de la non-violence en tra\u00e7ant quelques ponts avec la culture de la paix, on pourra n\u00e9anmoins regretter l\u2019absence d\u2019une bibliographie ainsi que celle d\u2019un index des principaux sites ou centres de recherches (au moins en fran\u00e7ais) ayant la non-violence en partage.<\/p>\n

Il n\u2019en reste pas moins que cet ouvrage fera date dans le champ des recherches sur les id\u00e9es politiques en marge de la sph\u00e8re acad\u00e9mique, fran\u00e7aise principalement, qui a toujours privil\u00e9gi\u00e9 pour diverses raisons la guerre et la violence comme objet d\u2019\u00e9tudes, et qui pourrait trouver en ce magistral ouvrage un moyen de se pencher sur ces th\u00e8mes porteurs d\u2019avenir tels que la non-violence et la paix dans un monde qui a bien besoin de nouvelles boussoles pour que l\u2019humanit\u00e9 ne sombre pas dans le d\u00e9sastre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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