{"id":1842104,"date":"2024-05-02T12:42:07","date_gmt":"2024-05-02T11:42:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1842104"},"modified":"2024-05-03T03:56:09","modified_gmt":"2024-05-03T02:56:09","slug":"silo-et-les-revolutions-a-venir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/","title":{"rendered":"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir"},"content":{"rendered":"

Le 4 mai 1969, Silo – pseudonyme litt\u00e9raire du penseur humaniste Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos – prononce son premier discours public. \u00c9loign\u00e9e des grandes agglom\u00e9rations urbaines par le r\u00e9gime dictatorial de Juan Carlos Ongan\u00eda, la r\u00e9union a lieu dans un endroit isol\u00e9 pr\u00e8s du mont Aconcagua, connu sous le nom de Punta de Vacas (Argentine).<\/p>\n

Entour\u00e9 de gendarmes lourdement arm\u00e9s et devant un public de quelque deux cents personnes r\u00e9unies pour l’\u00e9couter, Silo a pr\u00e9sent\u00e9 ce jour-l\u00e0 le plaidoyer po\u00e9tique \u00ab La gu\u00e9rison de la souffrance<\/a> \u00bb. Le texte, condens\u00e9 de ce qui prendra plus tard une forme doctrinale dans le courant du Nouvel Humanisme, est aujourd’hui, traduit en diff\u00e9rentes langues, imprim\u00e9 sur des plaques d’acier inoxydable sur les st\u00e8les du Parc d’\u00c9tude et de R\u00e9flexion de Punta de Vacas, une enceinte situ\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment sur le site fondateur.<\/p>\n

Le 6 mai 2006, \u00e0 l’occasion de l’inauguration du Parc d’Etude et de R\u00e9flexion Los Manantiales, cette fois pr\u00e8s de Santiago du Chili, Silo caract\u00e9risera ainsi cet \u00e9v\u00e9nement : \u00ab Le 4 mai 1969, nous avons r\u00e9alis\u00e9 un premier acte public, qui est devenu l’acte fondateur de notre courant de pens\u00e9e. Dans cet acte fondateur d’il y a 37 ans, nous ne sommes pas partis d’une d\u00e9claration de Principes, ni d’un document plus ou moins id\u00e9ologique, ni d’une institution, mais d’une attitude, sous forme de t\u00e9moignage qui, d\u00e9fiant une dictature militaire, s\u2019exprimait contre toute forme de violence. \u00bb<\/p>\n

Ce message, porteur de non-violence, d’humanisme et de sens existentiel, trouvera plus tard un \u00e9cho dans des milliers de c\u0153urs \u00e0 travers toute la plan\u00e8te, rejoignant les diff\u00e9rentes cultures du monde.<\/p>\n

Cinquante-cinq ans apr\u00e8s ces humbles d\u00e9buts – une p\u00e9riode relativement courte en termes historiques, mais \u00e0 une distance propice \u00e0 une br\u00e8ve analyse – il vaut la peine de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son impact initial et, surtout, \u00e0 sa contribution possible \u00e0 de futurs processus r\u00e9volutionnaires, essentiels en p\u00e9riode d’effondrement syst\u00e9mique.<\/p>\n

Un \u00e9chec provisoire<\/strong><\/p>\n

Dans une perspective situ\u00e9e dans le temps, les propositions de Silo ont trouv\u00e9 une premi\u00e8re adh\u00e9sion parmi une jeunesse rebelle, d\u00e9sireuse de changer le monde, mais aussi pr\u00e9occup\u00e9e par le manque de sens existentiel et l’oppression d’une morale \u00e9touffante et conservatrice.<\/p>\n

Dans une atmosph\u00e8re charg\u00e9e d’exp\u00e9rimentations mystiques et psych\u00e9d\u00e9liques dans les ann\u00e9es 1960, et en m\u00eame temps fortement influenc\u00e9e par le triomphe de la r\u00e9volution cubaine, les mouvements de lib\u00e9ration anticoloniaux, la guerre du Vi\u00eat Nam et les courants existentialistes, ces premiers groupes se sont attel\u00e9s \u00e0 la t\u00e2che d’\u00e9tudier en profondeur les possibilit\u00e9s de relier la transformation sociale au d\u00e9veloppement de la conscience humaine.<\/p>\n

Diffam\u00e9s ou r\u00e9duits au silence par la presse mercenaire au service des r\u00e9gimes en place, soup\u00e7onn\u00e9s de vouloir corrompre la jeunesse – un argument identique \u00e0 celui utilis\u00e9 pour condamner Socrate dans la Gr\u00e8ce antique – et pers\u00e9cut\u00e9s pour ne pas se conformer \u00e0 l’ordre en vigueur, de nombreux militants du mouvement naissant ont d\u00fb poursuivre le travail de diffusion en exil. C’est ainsi que le Mouvement Humaniste a pris forme et que ses diff\u00e9rentes expressions ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sentes dans une centaine de pays \u00e0 travers le monde.<\/p>\n

Mais les vents de l’histoire soufflent parfois de mani\u00e8re favorable, parfois de mani\u00e8re moins favorable. La fureur individualiste destructrice du n\u00e9olib\u00e9ralisme et l’irruption des fondamentalismes comme contrepartie de la dissolution du lien social qui s’est install\u00e9e dans le monde au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies du si\u00e8cle ont rendu plus difficile la t\u00e2che d’humanisation.<\/p>\n

Malgr\u00e9 les nombreux et laborieux efforts pour construire un tissu et une organisation dans les domaines social, culturel et politique, l’Humanisme Universaliste n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 devenir un mouvement de masse au cours de ces ann\u00e9es.<\/p>\n

Lors du trenti\u00e8me anniversaire du mouvement, le 4 de Mai 1999<\/a>, \u00e0 Punta de Vacas (Argentine), l’endroit m\u00eame de ses d\u00e9buts, Silo d\u00e9clara : \u00ab Et dans cette situation qu\u2019il nous est donn\u00e9 de vivre, nous reconnaissons le triomphe provisoire de la culture de l’anti-humanisme et nous d\u00e9clarons l’\u00e9chec de nos id\u00e9aux qui n’ont pu s’accomplir.\u00a0Mais les triomphateurs d’aujourd’hui n’ont pas le futur assur\u00e9 car une nouvelle spiritualit\u00e9 commence \u00e0 s’exprimer partout dans le monde. Ce n’est pas la spiritualit\u00e9 de la superstition, ce n’est pas la spiritualit\u00e9 de l’intol\u00e9rance, ce n’est pas la spiritualit\u00e9 du dogme, ce n’est pas la spiritualit\u00e9 de la violence religieuse, ce n’est pas la lourde spiritualit\u00e9 des \u00ab\u00a0vieilles tables\u00a0\u00bb, ni des valeurs obsol\u00e8tes. C’est la spiritualit\u00e9 qui s’est r\u00e9veill\u00e9e de son profond sommeil pour nourrir \u00e0 nouveau les \u00eatres humains dans leurs meilleures aspirations. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Si aujourd’hui nous devons d\u00e9clarer notre \u00e9chec, nous devons aussi annoncer qu’une nouvelle civilisation est en train de na\u00eetre, la premi\u00e8re civilisation plan\u00e9taire de l’histoire humaine. Et par cons\u00e9quent, ces crises qui surgissent et surgiront encore dans un futur proche serviront, malgr\u00e9 leur infortune, \u00e0 d\u00e9passer cette ultime \u00e9tape de la pr\u00e9histoire humaine\u2026 et chacun saura s’il d\u00e9cide ou non d’accompagner ce changement et chacun comprendra s’il cherche ou non un renouvellement profond de sa propre vie. \u00bb<\/p>\n

Les th\u00e8mes utopiques<\/strong><\/p>\n

Au-del\u00e0 de l’\u00e9chec circonstanciel, il est juste et n\u00e9cessaire d’appr\u00e9cier l’importance de la vision de Silo dans une perspective plus \u00e9tendue ou m\u00e9tahistorique. L’humanisation de la civilisation plan\u00e9taire en expansion exige bien plus que les succ\u00e8s \u00e0 court terme auxquels les pragmatiques sont si attach\u00e9s, sp\u00e9cimens d\u00e9riv\u00e9s de la br\u00e8ve d\u00e9faite de l’humanit\u00e9 incarn\u00e9e par le capitalisme.<\/p>\n

Les questions centrales soulev\u00e9es par Silo, d\u00e8s sa harangue initiale en 1969, concernent les utopies qui aspirent \u00e0 amener l’humanit\u00e9 \u00e0 un nouveau stade de son d\u00e9veloppement.<\/p>\n

Parmi ces th\u00e8mes, on trouve la possibilit\u00e9 de d\u00e9passer la douleur et la souffrance, la non-violence comme conqu\u00eate culturelle d\u00e9finitive de l’esp\u00e8ce, l’image d’une Nation Humaine Universelle incluant la diversit\u00e9 et l’\u00e9mergence d’un \u00catre Humain solidaire et coh\u00e9rent, le nouvel \u00ab homme \u00bb ou la nouvelle \u00ab femme \u00bb tant d\u00e9sir\u00e9.e.s des r\u00e9volutions pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n

Quant \u00e0 la Nation Humaine Universelle, cette id\u00e9e n’est pas aussi lointaine qu’elle peut le para\u00eetre aujourd’hui. Des lueurs ou des intuitions fortes dans cette direction sont d\u00e9j\u00e0 visibles dans les propositions pour un \u00ab avenir partag\u00e9 de l’humanit\u00e9 \u00bb, que le gouvernement chinois a mis en avant dans sa politique \u00e9trang\u00e8re, ainsi que dans les efforts croissants des mouvements sociaux en Am\u00e9rique latine et dans les Cara\u00efbes en faveur de l’int\u00e9gration des peuples.<\/p>\n

Afin d’avancer vers les utopies tant d\u00e9sir\u00e9es, le Silo\u00efsme s’est dot\u00e9 non seulement de concepts transformateurs dans le domaine social et politique, mais aussi de fondements et de pratiques de changement personnel qui accompagnent et donnent de la consistance \u00e0 la conduite et au militantisme r\u00e9volutionnaires. Deux \u00e9l\u00e9ments centraux sont \u00e0 la base de ces \u0153uvres : d’une part, la certitude de la capacit\u00e9 humaine \u00e0 modifier sa propre nature et, d’autre part, l’affirmation du lien intime qui existe entre l’int\u00e9riorit\u00e9 humaine et le paysage social dans lequel elle se d\u00e9ploie.<\/p>\n

Ce sont ces utopies – par d\u00e9finition des \u00ab lieux qui n’existent pas \u00bb – qui fournissent la force capable de renverser les croyances limitatives archa\u00efques, un carburant mythique indispensable pour g\u00e9n\u00e9rer des moments historiques qui, selon les param\u00e8tres du sens commun pr\u00e9c\u00e9dant les r\u00e9volutions, sont consid\u00e9r\u00e9s comme \u00a0\u00bb impossibles \u00ab\u00a0.<\/p>\n

Les r\u00e9volutions \u00e0 venir<\/strong><\/p>\n

D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, deux tendances oppos\u00e9es ont marqu\u00e9 la pens\u00e9e et l’action des pr\u00e9c\u00e9dents courants r\u00e9volutionnaires. L’une, qui pr\u00f4nait qu’un changement radical des conditions ext\u00e9rieures de la vie entra\u00eenerait automatiquement un changement de la mentalit\u00e9 et des habitudes comportementales de chaque \u00eatre humain. L’autre, au contraire, concentrait ses efforts sur l’\u00e9l\u00e9vation int\u00e9rieure, dans l’espoir que cet approfondissement aurait ensuite une influence positive sur le monde social.<\/p>\n

Ces deux courants, dont le m\u00e9rite de faire progresser leur domaine sp\u00e9cifique est ind\u00e9niable, ont en commun une vision lin\u00e9aire et segment\u00e9e du d\u00e9veloppement. D’abord ceci et ensuite cela, affirment-ils.<\/p>\n

La variante propos\u00e9e par l’humanisme silo\u00efste en tant que nouveaut\u00e9 historique \u00e9tait et reste l’approche compl\u00e9mentaire et simultan\u00e9e des deux aspects de la r\u00e9volution. Cette vision int\u00e9grative tient compte \u00e0 la fois du lien indissoluble et de l’influence r\u00e9ciproque de chaque \u00eatre humain avec le monde qui l’entoure, ainsi que des caract\u00e9ristiques d’intentionnalit\u00e9, de r\u00e9versibilit\u00e9 et d’action diff\u00e9r\u00e9e de sa propre conscience, qui permettent \u00e0 l’\u00eatre humain de choisir des r\u00e9ponses qui ne sont pas d\u00e9termin\u00e9es m\u00e9caniquement.<\/p>\n

D’autre part, les diff\u00e9rentes strat\u00e9gies r\u00e9volutionnaires ont ax\u00e9 leur strat\u00e9gie sur la prise du pouvoir politique afin de mettre en \u0153uvre des changements b\u00e9n\u00e9fiques pour la population, notamment en ce qui concerne l’am\u00e9lioration des conditions de vie de base qui avaient \u00e9t\u00e9 refus\u00e9es aux majorit\u00e9s jusqu’alors.<\/p>\n

Cette voie, malgr\u00e9 les avanc\u00e9es importantes en termes de droits et les progr\u00e8s lents dans le domaine du changement des mentalit\u00e9s, rencontre aujourd’hui de graves difficult\u00e9s de mise en \u0153uvre. La mondialisation n\u00e9olib\u00e9rale a r\u00e9ussi \u00e0 dissiper en grande partie la capacit\u00e9 souveraine des \u00c9tats, transmettant le pouvoir r\u00e9el \u00e0 des corporations multinationales et \u00e0 des institutions financi\u00e8res qui ne sont pas contr\u00f4l\u00e9es par les autorit\u00e9s publiques.<\/p>\n

\u00c0 cela s’ajoutent la r\u00e9sistance de facteurs endog\u00e8nes contre-r\u00e9volutionnaires et r\u00e9trogrades et d’autres obstacles tels que les bureaucraties centralistes des organismes supranationaux, qui ne sont pas non plus soumis \u00e0 une \u00e9lection populaire. De m\u00eame, le pouvoir de p\u00e9n\u00e9tration des plateformes de communication concentr\u00e9es dans quelques mains transnationales, dont les int\u00e9r\u00eats sont \u00e9trangers au bien commun, entrave gravement la g\u00e9n\u00e9ration de significations communes propices \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s plus justes et exemptes de violence.<\/p>\n

Enfin, \u00e0 ces difficult\u00e9s actuelles s’ajoutent l’acc\u00e9l\u00e9ration des dynamiques historiques, les foss\u00e9s de compr\u00e9hension et les diff\u00e9rences de projets de vie entre les g\u00e9n\u00e9rations, qui ne sont pas suffisamment pris en compte par les r\u00e9volutions \u00ab traditionnelles \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 l’inverse, la mondialisation en cours – un ph\u00e9nom\u00e8ne qui, contrairement \u00e0 la globalisation, doit \u00eatre compris comme l’interconnexion croissante des cultures sans la mainmise des entreprises – signifie que tout effet de d\u00e9monstration positif se propage en temps r\u00e9el et devient rapidement une option possible \u00e0 imiter.<\/p>\n

Le r\u00f4le du leadership fait \u00e9galement l’objet d’un d\u00e9bat aujourd’hui. Alors que la prise de d\u00e9cision horizontale devient de plus en plus populaire, surtout parmi la jeune g\u00e9n\u00e9ration, la clameur des grands groupes se concentre souvent sur des figures qui acqui\u00e8rent des qualit\u00e9s h\u00e9ro\u00efques, gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9norme quantit\u00e9 d’\u00e9nergie et de foi que les gens placent en elles. Cela les rend indispensables, mais aussi vuln\u00e9rables aux attaques du syst\u00e8me, ce qui sape de nombreuses tentatives r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Comprenant ce ph\u00e9nom\u00e8ne, l’humanisme s’engage \u00e0 favoriser l’av\u00e8nement de ce nouvel \u00eatre humain et d’un nouvel environnement social, non plus exclusivement du haut vers le bas ou par l’action d’un seul individu, mais par la construction conjointe d’un nouveau mode participatif de relation et d’organisation sociale, guid\u00e9 par la maxime de traiter les autres de la m\u00eame mani\u00e8re que l’on souhaite \u00eatre trait\u00e9.<\/p>\n

Un facteur fondamental pour cela sera sans aucun doute le renouvellement profond des paradigmes \u00e9ducatifs encore marqu\u00e9s par les Lumi\u00e8res, en pla\u00e7ant au centre la culture de la non-violence et de l’empathie ainsi que l’affirmation d’un d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral et illimit\u00e9. C’est une question \u00e0 laquelle les \u00e9ducateurs et les repr\u00e9sentants politiques peuvent et doivent certainement contribuer.<\/p>\n

D’autre part, la r\u00e9alisation de conditions sociales \u00e9quitables qui garantissent la possibilit\u00e9 de choisir librement des parcours de vie reste un objectif urgent. Cependant, cette condition n\u00e9cessaire ne sera pas suffisante pour obtenir des changements dans le paysage int\u00e9rieur qui permettront non seulement la viabilit\u00e9 mais aussi la consolidation du processus de transformation.<\/p>\n

Ces changements dans le paysage int\u00e9rieur des individus et des peuples n\u00e9cessitent des composantes existentielles et spirituelles qui ouvrent les portes \u00e0 de nouveaux sens de la vie, loin du fondamentalisme irrationnel, du retour \u00e0 des valeurs d\u00e9pass\u00e9es et de la d\u00e9pression ou du consum\u00e9risme. Des sens qui installent un nouveau mode de coexistence entre l’\u00eatre humain et son environnement.<\/p>\n

Si donc il s’agit d’entreprendre des transformations profondes et non cosm\u00e9tiques, s’il s’agit de renouveler les r\u00e9volutions en cours, s’il s’agit d’ajouter et de tisser et non d’h\u00e9g\u00e9moniser, l’inventaire des id\u00e9es et des pratiques humanistes d\u00e9velopp\u00e9 par Silo et son courant de pens\u00e9e et d’action peut \u00eatre une excellente source \u00e0 laquelle puiser.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 4 mai 1969, Silo – pseudonyme litt\u00e9raire du penseur humaniste Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos – prononce son premier discours public. \u00c9loign\u00e9e des grandes agglom\u00e9rations urbaines par le r\u00e9gime dictatorial de Juan Carlos Ongan\u00eda, la r\u00e9union a lieu dans un…<\/p>\n","protected":false},"author":970,"featured_media":1842107,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,1246,40],"tags":[237,1205,4886,122471],"class_list":["post-1842104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-humanisme-spiritualite","category-international-fr","tag-humanisme-universaliste","tag-nouvel-humanisme","tag-silo-fr","tag-transformation-personnelle-et-sociale-simultanee"],"yoast_head":"\nSilo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Le 4 mai 1969, Silo - pseudonyme litt\u00e9raire du penseur humaniste Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos - prononce son premier discours public. \u00c9loign\u00e9e des grandes\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le 4 mai 1969, Silo - pseudonyme litt\u00e9raire du penseur humaniste Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos - prononce son premier discours public. \u00c9loign\u00e9e des grandes\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Pressenza\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\" \/>\n<meta property=\"article:author\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/javier.tolcachier?fref=ts\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-05-02T11:42:07+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-05-03T02:56:09+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"820\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"550\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Javier Tolcachier\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@jtolcachier\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@PressenzaIPA\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Javier Tolcachier\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/\"},\"author\":{\"name\":\"Javier Tolcachier\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/person\/f353f6d4eed144101dedba60e6227564\"},\"headline\":\"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir\",\"datePublished\":\"2024-05-02T11:42:07+00:00\",\"dateModified\":\"2024-05-03T02:56:09+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/\"},\"wordCount\":2327,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg\",\"keywords\":[\"Humanisme Universaliste\",\"nouvel humanisme\",\"Silo\",\"transformation personnelle et sociale simultan\u00e9e\"],\"articleSection\":[\"Contenu Original\",\"Humanisme et Spiritualit\u00e9\",\"International\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/\",\"name\":\"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg\",\"datePublished\":\"2024-05-02T11:42:07+00:00\",\"dateModified\":\"2024-05-03T02:56:09+00:00\",\"description\":\"Le 4 mai 1969, Silo - pseudonyme litt\u00e9raire du penseur humaniste Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos - prononce son premier discours public. \u00c9loign\u00e9e des grandes\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg\",\"width\":820,\"height\":550},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/\",\"name\":\"Pressenza\",\"description\":\"International Press Agency\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization\",\"name\":\"Pressenza\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"Pressenza\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia\",\"https:\/\/x.com\/PressenzaIPA\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/person\/f353f6d4eed144101dedba60e6227564\",\"name\":\"Javier Tolcachier\",\"description\":\"Javier Tolcachier is a researcher from the World Centre of Humanist Studies, an organism of the Humanist Movement. Mail: javiertolcachier@disroot.org Twitter: @jtolcachier\",\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/javier.tolcachier?fref=ts\",\"https:\/\/x.com\/jtolcachier\"],\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/author\/javier-tolcachier\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir","description":"Le 4 mai 1969, Silo - pseudonyme litt\u00e9raire du penseur humaniste Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos - prononce son premier discours public. \u00c9loign\u00e9e des grandes","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir","og_description":"Le 4 mai 1969, Silo - pseudonyme litt\u00e9raire du penseur humaniste Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos - prononce son premier discours public. \u00c9loign\u00e9e des grandes","og_url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/","og_site_name":"Pressenza","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","article_author":"https:\/\/www.facebook.com\/javier.tolcachier?fref=ts","article_published_time":"2024-05-02T11:42:07+00:00","article_modified_time":"2024-05-03T02:56:09+00:00","og_image":[{"width":820,"height":550,"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Javier Tolcachier","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@jtolcachier","twitter_site":"@PressenzaIPA","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"Javier Tolcachier","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"11 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/"},"author":{"name":"Javier Tolcachier","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/person\/f353f6d4eed144101dedba60e6227564"},"headline":"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir","datePublished":"2024-05-02T11:42:07+00:00","dateModified":"2024-05-03T02:56:09+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/"},"wordCount":2327,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg","keywords":["Humanisme Universaliste","nouvel humanisme","Silo","transformation personnelle et sociale simultan\u00e9e"],"articleSection":["Contenu Original","Humanisme et Spiritualit\u00e9","International"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/","name":"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg","datePublished":"2024-05-02T11:42:07+00:00","dateModified":"2024-05-03T02:56:09+00:00","description":"Le 4 mai 1969, Silo - pseudonyme litt\u00e9raire du penseur humaniste Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos - prononce son premier discours public. \u00c9loign\u00e9e des grandes","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/DocuArenga_Silo.jpg","width":820,"height":550},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/05\/silo-et-les-revolutions-a-venir\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Silo et les r\u00e9volutions \u00e0 venir"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#website","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/","name":"Pressenza","description":"International Press Agency","publisher":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#organization","name":"Pressenza","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/pressenza_logo_200x200.jpg","width":200,"height":200,"caption":"Pressenza"},"image":{"@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/PressenzaItalia","https:\/\/x.com\/PressenzaIPA"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/#\/schema\/person\/f353f6d4eed144101dedba60e6227564","name":"Javier Tolcachier","description":"Javier Tolcachier is a researcher from the World Centre of Humanist Studies, an organism of the Humanist Movement. Mail: javiertolcachier@disroot.org Twitter: @jtolcachier","sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/javier.tolcachier?fref=ts","https:\/\/x.com\/jtolcachier"],"url":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/author\/javier-tolcachier\/"}]}},"place":"","original_article_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1842104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/970"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1842104"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1842104\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1842107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1842104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1842104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1842104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}