{"id":1841630,"date":"2024-04-30T22:00:00","date_gmt":"2024-04-30T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1841630"},"modified":"2024-04-30T22:00:00","modified_gmt":"2024-04-30T21:00:00","slug":"actualite-et-necessite-de-la-vision-humaniste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/04\/actualite-et-necessite-de-la-vision-humaniste\/","title":{"rendered":"Actualit\u00e9, et n\u00e9cessit\u00e9, de la vision humaniste"},"content":{"rendered":"<p>Le 16 avril 1993, Mario Rodr\u00edguez Cobos, plus connu sous le pseudonyme litt\u00e9raire de SILO, a donn\u00e9 \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 autonome de Madrid une conf\u00e9rence intitul\u00e9e \u00ab\u00a0<a href=\"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2023\/04\/vision-actuelle-de-lhumanisme\/\">Vision actuelle de l&rsquo;humanisme<\/a>\u00ab\u00a0. [N.d.E. : Le texte de la conf\u00e9rence se trouve aussi dans le Livre &lsquo;<a href=\"http:\/\/silo.net\/system\/documents\/83\/original\/Habla_fr.pdf\">Silo parle<\/a>&lsquo;].<\/p>\n<p>Trente et un ans apr\u00e8s cet \u00e9v\u00e9nement, on peut s&rsquo;interroger sur le sens qu&rsquo;il y aurait \u00e0 revenir sur cette analyse, notamment au regard de l&rsquo;actualit\u00e9 de son expos\u00e9 sur l&rsquo;humanisme.<\/p>\n<p>Commentons donc quelques extraits de cet expos\u00e9 et laissons les lecteurs et lectrices juger par eux-m\u00eames de leur utilit\u00e9.<\/p>\n<p><i>Pour voir la vid\u00e9o de la conf\u00e9rence ( 48\u2032 31\u2032\u2032 ) avec les sous-titres en fran\u00e7ais sur un ordinateur : <b>1.<\/b>\u00a0Cliquez sur l\u2019ic\u00f4ne\u00a0<b>Sous-titres\u00a0<\/b>(rectangle blanc en bas \u00e0 droite de la fen\u00eatre du lecteur vid\u00e9o).\u00a0 \u00a0<b>2.<\/b>\u00a0Cliquez sur l\u2019ic\u00f4ne\u00a0<b>Param\u00e8tres\u00a0<\/b>(roue dent\u00e9e\u00a0en bas \u00e0 droite), puis cliquez\u00a0successivement sur\u00a0<b>Sous-titres<\/b>, puis sur\u00a0<b>Traduire automatiquement<\/b>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<b>3.<\/b>\u00a0Dans la fen\u00eatre qui s\u2019ouvre, faites d\u00e9filer la liste des langues et cliquez sur\u00a0<b>Fran\u00e7ais<\/b>.<\/i><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/P0vDns2q968?si=bUMLq-0paw4txYJw\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/p>\n<p>\u00c0 cette occasion, Silo a pr\u00e9cis\u00e9 les deux acceptions habituellement attribu\u00e9es au mot \u00ab\u00a0humanisme\u00a0\u00bb, d\u00e9signant d&rsquo;une part tout courant de pens\u00e9e qui affirme la valeur et la dignit\u00e9 de l&rsquo;\u00eatre humain, et d&rsquo;autre part son sens plus restreint, le situant historiquement dans ce mouvement n\u00e9 entre la fin du XIVe et le d\u00e9but du XVe si\u00e8cle et qui, au si\u00e8cle suivant, sous le nom de \u00ab\u00a0Renaissance\u00a0\u00bb, a domin\u00e9 la vie intellectuelle de l&rsquo;Europe en remettant en cause la vision obscurantiste dominante.<\/p>\n<p>Cet humanisme historique, en corr\u00e9lation avec l&rsquo;\u00e9volution des forces \u00e9conomiques et sociales de l&rsquo;\u00e9poque, a repr\u00e9sent\u00e9 un mouvement r\u00e9volutionnaire de plus en plus conscient et de plus en plus orient\u00e9 vers la remise en cause de l&rsquo;ordre \u00e9tabli.<\/p>\n<p>La R\u00e9forme dans le monde allemand et anglo-saxon, et la Contre-R\u00e9forme dans le monde latin, ont tent\u00e9 de freiner les nouvelles id\u00e9es, en reproposant avec autorit\u00e9 la vision chr\u00e9tienne traditionnelle &#8211; rappelle Silo &#8211; jusqu&rsquo;\u00e0 ce que l&#8217;empire et la monarchie de droit divin soient \u00e9limin\u00e9s par les r\u00e9volutions de la fin du 18\u00e8me et du 19\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise et les ind\u00e9pendances am\u00e9ricaines, malgr\u00e9 la continuit\u00e9 dans le contexte social des id\u00e9aux et des aspirations qui ont encourag\u00e9 les transformations \u00e9conomiques, politiques et scientifiques ult\u00e9rieures, l&rsquo;Humanisme a r\u00e9gress\u00e9 face aux conceptions et aux pratiques qui se sont install\u00e9es jusqu&rsquo;\u00e0 la fin du Colonialisme, la Seconde Guerre mondiale et l&rsquo;alignement bilat\u00e9ral de la plan\u00e8te.<\/p>\n<p>Dans cette situation &#8211; a soulign\u00e9 le penseur &#8211; le d\u00e9bat sur le sens de l&rsquo;\u00eatre humain et de la nature, sur la justification des structures \u00e9conomiques et politiques, sur l&rsquo;orientation de la science et de la technologie et, en g\u00e9n\u00e9ral, sur la direction des \u00e9v\u00e9nements historiques est \u00e0 nouveau ouvert.<\/p>\n<p>L&rsquo;humanisme d\u00e9finit aujourd&rsquo;hui l&rsquo;\u00eatre humain comme un \u00eatre historique dot\u00e9 d&rsquo;un mode d&rsquo;action sociale capable de transformer le monde et sa propre nature. Ce point est capital car en l&rsquo;acceptant, il ne sera pas possible, de mani\u00e8re coh\u00e9rente, d&rsquo;affirmer ult\u00e9rieurement un droit naturel, ou une propri\u00e9t\u00e9 naturelle, ou des institutions naturelles ou, enfin, un type d&rsquo;\u00eatre humain futur tel qu&rsquo;il est aujourd&rsquo;hui, comme s&rsquo;il \u00e9tait achev\u00e9 d\u00e9finitivement.<\/p>\n<p>Silo poursuit en pr\u00e9cisant que \u00ab\u00a0dans ce monde social, l&rsquo;intention commune de d\u00e9passer la douleur est ni\u00e9e par l&rsquo;intention d&rsquo;autres \u00eatres humains\u00a0\u00bb, en neutralisant les autres par la n\u00e9gation de leur intention, et en les transformant en objets utilitaires.<\/p>\n<p>Ainsi &#8211; dit le fondateur de l&rsquo;Humanisme Universaliste \u2013 \u00ab\u00a0la trag\u00e9die d\u2019\u00eatre soumis \u00e0 des conditions physiques naturelles pousse \u00e0 de nouvelles r\u00e9alisations dans le travail social et la Science, r\u00e9alisations qui permettent de d\u00e9passer ces conditions ; mais la trag\u00e9die d\u2019\u00eatre soumis \u00e0 des conditions sociales d\u2019in\u00e9galit\u00e9 et d\u2019injustice pousse l\u2019\u00eatre humain \u00e0 la r\u00e9volte contre cette situation.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Dans le document fondateur du Mouvement Humaniste, Silo dit que c&rsquo;est seulement lorsque l&rsquo;appropriation animale violente de certains \u00eatres humains par d&rsquo;autres sera \u00e9limin\u00e9e que nous passerons de la pr\u00e9histoire \u00e0 la v\u00e9ritable histoire de l&rsquo;humanit\u00e9. En attendant, il ne sera pas possible de partir d&rsquo;une autre valeur centrale que celle de l&rsquo;\u00eatre humain dans sa pl\u00e9nitude, dans ses r\u00e9alisations et dans sa libert\u00e9.<\/p>\n<p>La proclamation\u00a0: \u00ab\u00a0<em>Rien au-dessus de l&rsquo;\u00eatre humain et aucun \u00eatre humain au-dessous d&rsquo;un autre<\/em> \u00bb synth\u00e9tise tout cela. Si l\u2019on pose comme valeur centrale Dieu, l\u2019\u00c9tat, l\u2019Argent ou toute autre entit\u00e9, on subordonne l\u2019\u00eatre humain en cr\u00e9ant des conditions pour le contr\u00f4ler et le sacrifier ult\u00e9rieurement\u00a0\u00bb, explique-t-il.<\/p>\n<p>C&rsquo;est ainsi que se dessine la ligne de d\u00e9marcation entre l&rsquo;humanisme et l&rsquo;antihumanisme, ajoute-t-il en citant \u00e0 nouveau le Document Humaniste [N.d.E. : <em>Le Document humaniste se trouve dans la lettre no. 6 du livre de Silo <a href=\"http:\/\/silo.net\/system\/documents\/76\/original\/Cartas_en.rtf\">Lettres \u00e0 mes amis. \u00c0 propos de la crise sociale et personnelle dans le moment actuel<\/a><\/em>]. \u00ab L\u2019humanisme met en avant la question du travail face au grand capital ; la question de la d\u00e9mocratie r\u00e9elle face \u00e0 la d\u00e9mocratie formelle ; la question de la d\u00e9centralisation face \u00e0 la centralisation ; la question de l\u2019anti-discrimination face \u00e0 la discrimination ; la question de la libert\u00e9 face \u00e0 l\u2019oppression ; la question du sens de la vie face \u00e0 la r\u00e9signation, \u00e0 la complicit\u00e9 et \u00e0 l\u2019absurde. \u00bb<\/p>\n<p>Les humanistes, souligne Silo, mettent l&rsquo;accent sur la direction convergente, sur l&rsquo;intention convergente et, tout en reconnaissant les ant\u00e9c\u00e9dents de l&rsquo;Humanisme historique, ils s&rsquo;inspirent des contributions des diff\u00e9rentes cultures, pas seulement de celles qui occupent actuellement une place centrale.<\/p>\n<p>De par leur internationalisme, les humanistes aspirent \u00e0 une nation humaine universelle. Ils ne veulent pas un monde uniforme mais multiple : multiple par ses ethnies, ses langues et ses coutumes ; multiple par ses localit\u00e9s, r\u00e9gions et provinces autonomes ; multiple par ses id\u00e9es et ses aspirations ; multiple par les croyances, l\u2019ath\u00e9isme et la religiosit\u00e9 ; multiple dans le travail ; multiple dans la cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n<p>D&rsquo;autre part, Silo souligne dans ce discours qu\u2019\u00ab Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de beaucoup argumenter pour d\u00e9montrer que le monde dispose aujourd\u2019hui de conditions technologiques suffisantes pour r\u00e9soudre en peu de temps les probl\u00e8mes qui touchent de vastes r\u00e9gions du monde, \u00e0 savoir : le plein emploi, l\u2019alimentation, la salubrit\u00e9, le logement et l\u2019instruction. Si rien n\u2019est fait dans ce sens, c\u2019est tout simplement \u00e0 cause de la sp\u00e9culation monstrueuse du grand capital. \u00bb<\/p>\n<p>\u00ab Devant une telle irrationalit\u00e9, ce ne sont pas \u2013\u00a0comme on pourrait s\u2019y attendre\u00a0\u2013 les voix de la raison qui se l\u00e8vent dialectiquement, mais plut\u00f4t les racismes, fondamentalismes et fanatismes les plus obscurs,\u00a0\u00bb souligne-t-il, anticipant des \u00e9v\u00e9nements qui se produisent malheureusement aujourd&rsquo;hui sous de vastes latitudes.<\/p>\n<p>Un peu plus loin dans sa conf\u00e9rence, Silo indiquera : \u00ab Dans la situation de confusion actuelle, il est n\u00e9cessaire de discuter du th\u00e8me de l\u2019humanisme spontan\u00e9 ou na\u00eff et de le mettre en relation avec ce que nous nous entendons par Humanisme conscient. \u00c0 l\u2019\u00e9vidence, les id\u00e9aux et les aspirations humanistes fleurissent dans nos soci\u00e9t\u00e9s avec une vigueur inconnue il y a encore quelques d\u2019ann\u00e9es. Le monde est en train de changer avec une grande rapidit\u00e9 et ce changement \u2013 outre qu\u2019il balaie les vieilles structures et les anciennes r\u00e9f\u00e9rences \u2013 est en train de liquider les anciennes formes de lutte. Dans une telle situation surgissent des actions spontan\u00e9es de toutes sortes ; mais elles semblent plus proches de la catharsis et des d\u00e9bordements sociaux que de processus ayant une orientation. C\u2019est pour cela qu\u2019en consid\u00e9rant comme humanistes des groupes, des associations et des individus progressistes \u2013 m\u00eame s\u2019ils ne participent pas au Mouvement Humaniste \u2013 nous servons l\u2019union de forces allant dans la m\u00eame direction et non un nouvel h\u00e9g\u00e9monisme qui prolongerait des raisonnements et des proc\u00e9d\u00e9s uniformisants \u00bb.<\/p>\n<p>Mais de m\u00eame qu&rsquo;il existe un secteur social large et diffus que l&rsquo;on pourrait appeler le \u00ab champ humaniste \u00bb, le secteur que l&rsquo;on pourrait nommer le \u00ab champ anti humaniste \u00bb n&rsquo;est pas moins \u00e9tendu.<\/p>\n<p>D\u00e9crivant de mani\u00e8re anticip\u00e9e les ph\u00e9nom\u00e8nes avec une grande pr\u00e9cision, Silo ajoute : \u00ab Alors que les peuples sont asphyxi\u00e9s par les forces que mobilise le grand capital, des positions incoh\u00e9rentes apparaissent et se renforcent en exploitant ce malaise canalis\u00e9 vers de faux coupables. Ces n\u00e9ofascismes sont fond\u00e9s sur une profonde n\u00e9gation des valeurs humaines. De m\u00eame, certains courants \u00e9cologistes d\u00e9vi\u00e9s font passer la nature avant l\u2019homme. Pour eux, le d\u00e9sastre \u00e9cologique est catastrophique non en ce qu\u2019il met en danger l\u2019humanit\u00e9, mais parce que l\u2019\u00eatre humain a attent\u00e9 \u00e0 la nature. \u00bb Et aussi : \u00ab Partant de l\u00e0, il n\u2019y a qu\u2019un pas vers le rejet des cultures qui polluent ou des \u00e9trangers qui salissent. Ces courants s\u2019inscrivent aussi dans l\u2019antihumanisme car, au fond, ils m\u00e9prisent l\u2019\u00eatre humain. Leurs mentors se m\u00e9prisent eux-m\u00eames, refl\u00e9tant les tendances nihilistes et suicidaires \u00e0 la mode.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>D&rsquo;autre part, souligne Silo, \u00ab Une partie importante de gens sensibles adh\u00e8rent aussi \u00e0 l\u2019\u00e9cologie car ils comprennent la gravit\u00e9 du probl\u00e8me que celle-ci d\u00e9nonce. Mais si l\u2019\u00e9cologie prend le caract\u00e8re humaniste qui lui correspond, elle orientera sa lutte contre les promoteurs de la catastrophe, \u00e0 savoir\u00a0: le grand capital ainsi que la cha\u00eene d\u2019industries et d\u2019entreprises vou\u00e9es \u00e0 la destruction, toutes proches parentes du complexe militaro-industriel. Avant de se pr\u00e9occuper des phoques, le courant \u00e9cologique devra s\u2019occuper de la faim, de la concentration urbaine, de la mortalit\u00e9 infantile, des maladies, du d\u00e9ficit sanitaire et du manque de logement existant dans de nombreuses parties du monde. Il mettra l\u2019accent sur le ch\u00f4mage, l\u2019exploitation, le racisme, la discrimination et l\u2019intol\u00e9rance dans ce monde technologiquement avanc\u00e9 ; monde qui, d\u2019autre part, est en train de cr\u00e9er des d\u00e9s\u00e9quilibres \u00e9cologiques au nom de sa croissance irrationnelle.\u00a0\u00bb<\/p>\n<p>Aussi, Silo souligne \u00ab Il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de s\u2019attarder sur les diverses droites, instruments politiques de l\u2019antihumanisme. Leur mauvaise foi atteint de tels niveaux que, p\u00e9riodiquement, elles se proclament repr\u00e9sentantes de l\u2019\u00a0\u00bbhumanisme\u00a0\u00bb. La mauvaise foi et le banditisme dans l\u2019appropriation des mots sont \u00e0 ce point \u00e9normes que les repr\u00e9sentants de l\u2019antihumanisme ont tent\u00e9 de se parer du nom d\u2019 &lsquo;humanistes&rsquo; \u00bb.\u00a0Il serait impossible de dresser l\u2019inventaire des moyens, des instruments, des formes et expressions dont dispose l\u2019antihumanisme. En tout cas, jeter la lumi\u00e8re sur ses tendances les plus sournoises contribuera \u00e0 ce que de nombreux humanistes, spontan\u00e9s ou na\u00effs, r\u00e9visent leurs conceptions et le sens de leur pratique sociale \u00bb.<\/p>\n<p>Pour conclure cette pr\u00e9sentation \u00e0 Madrid, Silo a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Pour en terminer avec cet expos\u00e9, j\u2019aimerais vous faire part de ma pr\u00e9occupation personnelle. Je ne pense absolument pas que nous allons vers un monde d\u00e9shumanis\u00e9 tel que nous le pr\u00e9sentent certains auteurs de science-fiction, certains courants messianiques ou autres tendances pessimistes. En revanche, je crois que nous sommes parvenus \u00e0 ce point pr\u00e9cis \u2013\u00a0qui d\u2019ailleurs s\u2019est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9 maintes fois dans l\u2019histoire humaine\u00a0\u2013 o\u00f9 il est n\u00e9cessaire de choisir entre deux voies qui m\u00e8nent \u00e0 des mondes oppos\u00e9s. Nous devons choisir dans quelles conditions nous voulons vivre ; et je crois que, dans ce moment p\u00e9rilleux, l\u2019humanit\u00e9 s\u2019appr\u00eate \u00e0 faire un choix. L\u2019humanisme a un r\u00f4le important \u00e0 jouer en faveur du meilleur choix,\u00a0\u00bb a-t-il conclu.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Traduction, Evelyn Tischer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le 16 avril 1993, Mario Rodr\u00edguez Cobos, plus connu sous le pseudonyme litt\u00e9raire de SILO, a donn\u00e9 \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 autonome de Madrid une conf\u00e9rence intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Vision actuelle de l&rsquo;humanisme\u00ab\u00a0. 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