Le d\u00e9sastre \u00e9conomique, social et environnemental grandissant de notre plan\u00e8te auquel a conduit le mod\u00e8le global n\u00e9olib\u00e9ral actuel, bas\u00e9 sur l’individualisme et la soif insatiable de richesse, devrait nous amener \u00e0 une r\u00e9vision profonde de ses fondements doctrinaux et \u00e9thiques. Et, en ce sens, je crois qu’il nous serait tr\u00e8s utile de revoir ce que nous disent les \u00c9vangiles, suppos\u00e9es \u00eatre la base doctrinale fondamentale de notre civilisation occidentale !<\/p>\n
Nous ne le faisons gu\u00e8re ou pas du tout, car nous nous rendrions compte que les \u00c9vangiles sont aux antipodes de l’individualisme, du mat\u00e9rialisme et des injustices sociales et mondiales en vigueur aujourd’hui; et qu’il est tr\u00e8s clair qu’elles consid\u00e8rent la poursuite de la richesse comme le plus grand mal qui puisse affecter l’\u00eatre humain, autant dans sa relation d’amour avec Dieu qu’avec les autres ; et, en fin de compte, dans l’atteinte de son propre bonheur.<\/p>\n
Ainsi, J\u00e9sus a dit de mani\u00e8re cat\u00e9gorique \u00ab Nul ne peut servir deux ma\u00eetres. Car, ou il ha\u00efra l’un, et aimera l’autre ; ou il s\u2019attachera \u00e0 l’un, et m\u00e9prisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et la Richesse. \u00bb (Matthieu 6,24). Et pour comprendre cela dans toute sa profondeur, l’\u00c9vangile nous raconte l’histoire d’un jeune homme riche qui s’est approch\u00e9 de J\u00e9sus et lui a dit \u00ab Ma\u00eetre, que dois-je faire de bon pour avoir la vie \u00e9ternelle ? \u00bb J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : \u00ab (\u2026) Si tu veux entrer dans la vie \u00e9ternelle, observe les commandements \u00bb. \u00ab Lesquels ? \u00bb lui dit-il. J\u00e9sus r\u00e9pondit : \u00ab Tu ne tueras point ; tu ne commettras point d’adult\u00e8re ; tu ne d\u00e9roberas point ; tu ne diras point de faux t\u00e9moignage ; honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re ; et tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n
Le jeune homme lui dit : \u00ab J’ai observ\u00e9 tous ces commandements ; que me manque-t-il encore ? \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab Si tu veux \u00eatre parfait, va, vends ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un tr\u00e9sor dans le ciel ; puis viens et suis-moi. \u00bb Lorsqu’il eut entendu ces paroles, le jeune homme s’en alla triste ; car il avait de grands biens. Et J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples: \u00ab\u00a0Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, difficilement un riche entrera dans le royaume des cieux. Je vous le dis encore une fois, il est plus ais\u00e9 qu’un chameau passe par le trou d’une aiguille, qu’il ne l’est \u00e0 un riche d’entrer dans le royaume des cieux. \u00bb (Matthieu 19;16-24).<\/p>\n
Et lorsque J\u00e9sus pr\u00e9cise le crit\u00e8re le plus d\u00e9cisif dans le jugement dernier, il renforce l’id\u00e9e qu’il s’agit de l’amour concret qu’une personne exprime pour les plus d\u00e9munis, sans \u00e9go\u00efsme ni d\u00e9sir de poss\u00e9der des richesses : \u00ab Lorsque le Fils de l’homme viendra dans sa gloire (\u2026) il s\u00e9parera les uns d\u2019avec les autres, comme le berger s\u00e9pare les brebis d’avec les boucs. Et il mettra les brebis \u00e0 sa droite, et les boucs \u00e0 sa gauche. Alors le roi dira \u00e0 ceux qui sont \u00e0 sa droite : Venez, les b\u00e9nis de mon P\u00e8re ; prenez possession du royaume qui vous a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 d\u00e8s l’origine du monde. Car j’ai eu faim, et vous m’avez donn\u00e9 \u00e0 manger ; j’ai eu soif, et vous m’avez donn\u00e9 \u00e0 boire ; j’\u00e9tais \u00e9tranger, et vous m’avez recueilli; j\u2019\u00e9tais nu, et vous m’avez v\u00eatu ; j\u2019\u00e9tais malade et vous m’avez visit\u00e9 ; j\u2019\u00e9tais en prison et vous \u00eates venus \u00e0 moi. (\u2026) En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, toutes les fois que vous avez fait ces choses \u00e0 l’un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, c’est \u00e0 moi que vous les avez faites. \u00bb (Matthieu 25; 31-36 y 40).<\/p>\n
\u00ab S’adressant ensuite \u00e0 ceux qui seront \u00e0 sa gauche, il dira : Retirez-vous de moi, maudits, allez au feu \u00e9ternel, qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 pour le diable et ses anges. Car j’ai eu faim, et vous ne m’avez pas donn\u00e9 \u00e0 manger ; j’ai eu soif, et vous ne m’avez pas donn\u00e9 \u00e0 boire ; j’\u00e9tais \u00e9tranger, et vous ne m’avez pas recueilli ; nu, et vous ne m’avez pas v\u00eatu ; malade et en prison, et vous ne m’avez pas visit\u00e9. (\u2026) En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, chaque fois que vous n\u2019avez pas fait ces choses \u00e0 l’un de ces plus petits, c’est \u00e0 moi que vous ne les avez pas faites. Et ceux-ci s’en iront \u00e0 l’\u00e9ternel supplice, et les justes \u00e0 la vie \u00e9ternelle. \u00bb ( Matthieu 25; 41-43 y 45-46).<\/p>\n
Il l’a pr\u00e9cis\u00e9 d’une autre mani\u00e8re dans le Sermon sur les B\u00e9atitudes : \u00ab Heureux, vous qui \u00eates pauvres, car le royaume des cieux est \u00e0 vous !\u00a0Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasi\u00e9s ! Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous serez dans la joie ! Heureux serez-vous, lorsque les hommes vous ha\u00efront, vous repousseront de leur soci\u00e9t\u00e9, vous chargeront d’opprobre, et rejetteront votre nom comme inf\u00e2me, \u00e0 cause du Fils de l’homme. R\u00e9jouissez-vous en ce jour-l\u00e0, et tressaillez de joie, car voici que votre r\u00e9compense est grande dans le ciel : c’est ainsi que leurs p\u00e8res traitaient les proph\u00e8tes.\u00a0\u00bb (Luc 6; 21-23).<\/p>\n
\u00ab\u00a0Mais malheur \u00e0 vous, riches, car vous avez votre consolation ! Malheur \u00e0 vous, qui \u00eates rassasi\u00e9s, car vous aurez faim ! Malheur \u00e0 vous, qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et dans les larmes ! Malheur \u00e0 vous, quand tous les hommes diront du bien de vous, car c’est ce que leurs p\u00e8res faisaient \u00e0 l’\u00e9gard des faux proph\u00e8tes !\u00a0\u00bb (Luc 6; 24-26).<\/p>\n
Ce message clair de l’\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 illustr\u00e9 par J\u00e9sus-Christ dans une parabole, celle de Lazare et de l’homme riche\u00a0: \u00ab\u00a0Il y avait un homme riche qui \u00e9tait v\u00eatu de pourpre et de fin lin, et qui faisait chaque jour splendide ch\u00e8re. Un pauvre, nomm\u00e9 Lazare, \u00e9tait couch\u00e9 \u00e0 sa porte, couvert d’ulc\u00e8res, et souhaitant de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; mais les chiens m\u00eames venaient l\u00e9cher ses ulc\u00e8res. Or, il arriva que le pauvre mourut, et il fut port\u00e9 par les anges dans le sein d’Abraham. Le riche mourut aussi, et on lui donna la s\u00e9pulture. Dans l’enfer, il leva les yeux, et tandis qu’il \u00e9tait en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein, et il s’\u00e9cria: Abraham, notre p\u00e8re, aie piti\u00e9 de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe dans l’eau le bout de son doigt et me rafra\u00eechisse la langue ; car je souffre cruellement de ces flammes. Abraham r\u00e9pondit: Mon fils, souviens-toi que tu as re\u00e7u tes biens pendant ta vie, et que pareillement Lazare a eu ses maux : maintenant il est ici consol\u00e9, et toi, tu souffres. De plus, entre nous et vous il y a pour toujours un grand ab\u00eeme, afin que ceux qui voudraient passer d’ici vers vous ne le puissent, et qu’il soit impossible de passer de l\u00e0-bas jusqu’\u00e0 nous. Et le riche dit: Je te prie donc, p\u00e8re, d’envoyer Lazare dans la maison de mon p\u00e8re, \u2014 car j’ai cinq fr\u00e8res, \u2014 pour leur attester ces choses de peur qu’ils ne viennent, eux aussi, dans ce lieu de tourments. Abraham r\u00e9pondit : Ils ont Mo\u00efse et les proph\u00e8tes; qu’ils les \u00e9coutent. \u2014 Non, Abraham, notre p\u00e8re, reprit-il; mais si quelqu’un des morts va vers eux, ils se repentiront. Mais Abraham lui dit : S’ils n’\u00e9coutent pas Mo\u00efse et les proph\u00e8tes, quelqu’un des morts ressusciterait, qu’ils ne le croiraient point.\u00a0\u00bb (Luc 16; 19-31).<\/p>\n
Un autre passage de l’\u00c9vangile qui exprime la profonde critique de J\u00e9sus \u00e0 l’\u00e9gard de la possession de richesses – par opposition \u00e0 la pauvret\u00e9 – est le r\u00e9cit de sa rencontre avec Zach\u00e9e, chef des collecteurs d’imp\u00f4ts de J\u00e9richo, qui \u00e9tait devenu tr\u00e8s riche et avait une tr\u00e8s mauvaise r\u00e9putation. \u00ab Connaissant son attitude, J\u00e9sus-Christ se fit inviter dans sa maison devant la foule. Comme il \u00e9tait de petite taille, il \u00e9tait mont\u00e9 sur un arbre pour le voir et J\u00e9sus leva les yeux et lui dit : Zach\u00e9e, descends vite, car aujourd’hui je dois rester dans ta maison. Zach\u00e9e descendit rapidement et le re\u00e7ut avec joie. Voyant cela, ils murmuraient tous en disant : Il est all\u00e9 loger chez un p\u00e9cheur. Mais Zach\u00e9e, se pr\u00e9sentant devant le Seigneur, lui dit : Voici, Seigneur, que je donne aux pauvres la moiti\u00e9 de mes biens ; et si j’ai fait tort de quelque chose \u00e0 quelqu’un, je lui rends le quadruple. J\u00e9sus lui dit : Le salut est venu aujourd’hui pour cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham ; car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui \u00e9tait perdu.\u00a0\u00bb (Luc 19; 5-10).<\/p>\n
Ainsi, le message chr\u00e9tien est clair comme de l’eau de roche : il promeut un maximum d’amour spirituel et mat\u00e9riel pour tous les \u00eatres humains et condamne sans \u00e9quivoque la recherche individuelle de la richesse et la construction du monde qui en d\u00e9coule. C’est-\u00e0-dire un monde dans lequel il y a une minorit\u00e9 de \u00ab\u00a0gagnants\u00a0\u00bb extr\u00eamement riches et une majorit\u00e9 de \u00ab\u00a0perdants\u00a0\u00bb pauvres qui n’ont pas les ressources suffisantes pour satisfaire leurs besoins essentiels.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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