{"id":1794150,"date":"2024-01-20T09:11:15","date_gmt":"2024-01-20T09:11:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1794150"},"modified":"2024-01-19T21:12:22","modified_gmt":"2024-01-19T21:12:22","slug":"kabylie-un-modele-de-democratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2024\/01\/kabylie-un-modele-de-democratie\/","title":{"rendered":"Kabylie\u00a0: un mod\u00e8le de d\u00e9mocratie"},"content":{"rendered":"<p>Je me nomme Hadjira. Je suis n\u00e9e en Kabylie il y a 65 ans, issue du peuple berb\u00e8re qui a pris naissance dans toute l&rsquo;Afrique du Nord, et \u00e9galement dans les \u00eeles Canaries.<\/p>\n<p>Ceux de la g\u00e9n\u00e9ration de mes grands parents sont des rescap\u00e9s de plusieurs tentatives de g\u00e9nocides.<\/p>\n<p>La richesse de mon peuple et sa d\u00e9termination \u00e0 rester libre et debout lui a valu bien des sacrifices. Malgr\u00e9 les incendies criminels dans lesquels des centaines ont p\u00e9ri, il reste soud\u00e9 et s&rsquo;entraide avec beaucoup de courage et de dignit\u00e9. (plus d&rsquo;informations sur les Kabyles et Berb\u00e8res sur <a href=\"https:\/\/actu.caminteresse.fr\/culture\/quelle-est-la-difference-entre-kabyle-et-berbere-165855\/?utm_source=outbrain&amp;utm_medium=cpc&amp;utm_term=FR_BFM+TV+(Altice)_BFMTV&amp;utm_content=Saviez-vous+la+diff\u00e9rence+entre+Kabyles+et+Berb\u00e8res+%3F&amp;utm_campaign=pmo_cam_article_mobile_android_iso_kabyles_berberes&amp;dicbo=v4-dbB68Nv-1081550216\">\u00c7a m\u2019int\u00e9resse<\/a>)<\/p>\n<h2>Le village Kabyle<\/h2>\n<p>L\u2019organisation sociale des villages de Kabylie \u00e9tait un exemple de d\u00e9mocratie la\u00efque qui a suscit\u00e9 bien des d\u00e9bats : &lsquo;Thajma\u00efth&rsquo;, pluriel &lsquo;Thijmouya&rsquo;, ou &lsquo;Larch&rsquo;, pluriel &lsquo;Larach&rsquo;, ont pu fonctionner efficacement pendants des si\u00e8cles, sans policier, ni gendarme, ni militaire, ni garde champ\u00eatre, etc.<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, dans les discussions, il y a une confusion entre les organisations et les fonctions ancestrales authentiques, qui n&rsquo;ont certes plus cours aujourd&rsquo;hui, mais dont il en subsiste quelques bribes, avec les organisations et fonctions introduites par les colonisateurs.<\/p>\n<p>&lsquo;Lamin&rsquo; \u00e9tait un personnage clef dans l&rsquo;organisation du village en Kabylie, pr\u00e9sident de Tajma\u00efth, il n&rsquo;est pas un \u00e9lu \u00e0 proprement dit, il est d\u00e9sign\u00e9 parmi les &lsquo;Teman&rsquo; &#8211; pluriel de &lsquo;Tamen&rsquo; &#8211; membres de cette derni\u00e8re, repr\u00e9sentant les groupes de familles &lsquo;Adhroum&rsquo; &#8211; au pluriel &lsquo;Idherman&rsquo; &#8211; c\u2019est \u00e0 dire quartiers du village. La nomination du Lamin lui conf\u00e8re un pouvoir \u00e9tendu et renforce le respect de tous les villageois.<\/p>\n<p>La dur\u00e9e de son mandat est ind\u00e9termin\u00e9e, elle d\u00e9pend de sa capacit\u00e9 \u00e0 conserver ses facult\u00e9s physiques, mentales et aux diff\u00e9rents facteurs li\u00e9s \u00e0 ses nouvelles alliances et \u00e0 celles de ses proches : mariages par exemple. D\u00e8s qu&rsquo;intervient un \u00e9l\u00e9ment nouveau qui pourrait mettre en doute ces capacit\u00e9s, facult\u00e9s ou int\u00e9grit\u00e9, il demande \u00e0 d\u00e9missionner de son poste.<\/p>\n<p>Le choix du lamin par l&rsquo;assembl\u00e9e de Tajma\u00efth se justifie et tient compte :<\/p>\n<ul>\n<li>d&rsquo;une certaine l\u00e9gitimit\u00e9 historique : anciennet\u00e9 de sa famille dans le village et la probit\u00e9 de celle-ci dans le village et dans la r\u00e9gion ;<\/li>\n<li>du nombre de fois o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 sollicit\u00e9 par les villageois pour servir de t\u00e9moin et de m\u00e9diateur, dans les partages des biens, des propri\u00e9t\u00e9s et dans les conflits ;<\/li>\n<li>de sa parfaite ma\u00eetrise de l&rsquo;ensemble des r\u00e8gles du &lsquo;quanoun&rsquo; et des traditions ;<\/li>\n<li>de sa disponibilit\u00e9 dans &lsquo;Tichemliyine&rsquo;, pluriel de &lsquo;Thachemlith&rsquo; : volontariat ;<\/li>\n<li>de sa parfaite m\u00e9morisation des coutumes, des traditions, des alliances, des contrats, des statuts des familles, du patrimoine culturel, artistique, litt\u00e9raire, architectural\u2026<\/li>\n<li>du nombre de fois ou il fut sollicit\u00e9 comme confident.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Conseiller, m\u00e9diateur, homme de confiance, d\u00e9positaire de la m\u00e9moire collective, protecteur int\u00e8gre du quanoun et du code de l&rsquo;honneur (ann\u00eef) qui assurent la s\u00e9curit\u00e9 des personnes, des biens, des familles, des communaut\u00e9s parentales \u2026 les louman (pluriel de lamin) ont maintenu pendant longtemps les m\u00e9moires des villages et de la Kabylie, jusqu&rsquo;aux environs du d\u00e9but de la r\u00e9volution alg\u00e9rienne en 1954.<\/p>\n<h2>Un id\u00e9al de d\u00e9mocratie<\/h2>\n<p>Ernest Renan, historien, philosophe et \u00e9crivain fran\u00e7ais (1823-1892) disait apr\u00e8s avoir lu Hanoteau et Letourneux dans \u00ab La Kabylie et les coutumes kabyles anciennes \u00bb que l&rsquo;organisation politique kabyle repr\u00e9sentait \u00ab l&rsquo;id\u00e9al de la d\u00e9mocratie, telle que l\u2019ont r\u00eav\u00e9e nos utopistes \u00bb. Est-il besoin de rappeler que bien des \u00c9tats construisirent leur d\u00e9mocratie \u00e0 l\u2019exemple de l\u2019assembl\u00e9e du village de Kabylie.<\/p>\n<p>C\u2019\u00e9tait, en effet, un mod\u00e8le de d\u00e9mocratie o\u00f9 tout ce qui composait l\u2019ensemble des lois et r\u00e8gles de la soci\u00e9t\u00e9 Kabyle, \u00e9tait unique en son genre. Citer quelques exemples serait abuser de cet espace mais je rajouterais simplement ceci : \u00ab Lors de l\u2019assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale du village o\u00f9 tous les citoyens majeurs et valides \u00e9taient tenus de se pr\u00e9senter, celui qui ne prend pas la parole alors qu\u2019il est connu pour son savoir, est mis \u00e0 l\u2019amende, et celui qui ne sait pas grand-chose, s\u2019il ose prendre la parole, est aussi passible d\u2019une amende. Si seulement cet exemple d\u2019organisation pouvait servir de nos jours. Merci de nous rappeler toute la sagesse de nos a\u00efeux.\u00a0\u00bb Aomar. M-Sahel (Chroniqueur)<\/p>\n<p>Lorsque les Fran\u00e7ais sont arriv\u00e9s en Kabylie en 1857, ils ont progressivement \u00e9tudi\u00e9 les traditions et coutumes pr\u00e9valant dans la soci\u00e9t\u00e9, jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;ils aient constat\u00e9 que la r\u00e9gion de Kabylie n&rsquo;avait ni prisons, ni tribunaux, ni forces de l&rsquo;ordre\u00a0; n\u00e9anmoins, ils vivaient en paix, en s\u00e9curit\u00e9 et leur grande force \u00e9tait bien la discipline.<\/p>\n<p>Ils \u00e9taient surpris par cette soci\u00e9t\u00e9 organis\u00e9e \u00e9quivalente \u00e0 celle des \u00c9tats occidentaux les mieux institu\u00e9s.<\/p>\n<p>Ils r\u00e9alis\u00e8rent que le secret r\u00e9sidait dans la force, la solidit\u00e9 et l&rsquo;enracinement de la structure Tajma\u00e2t. Ce syst\u00e8me coutumier r\u00e9gnait dans tous les villages Kabyles, dont l&rsquo;organisation \u00e9tait tellement efficace, presque infaillible, dans la gestion des affaires courantes et le r\u00e8glement des conflits entre citoyens, qu\u2019il n&rsquo;y avait ni cl\u00f4tures pour prot\u00e9ger les biens (champs, vergers&#8230;), ni vols, ni meurtres, ni forces de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n<p>Pour contrer cette r\u00e9glementation et briser Tajma\u00e2t, les autorit\u00e9s fran\u00e7aises avaient publi\u00e9 un d\u00e9cret en 1868, interdisant aux Kabyles de recourir \u00e0 Tajma\u00e2t, et au d\u00e9but de 1872, plusieurs tribunaux avaient \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s \u00e0 Tizi Ouzou, Ain El Hammam, B\u00e9ja\u00efa, Akbou, S\u00e9tif, Bordj&#8230;<\/p>\n<p>Les fran\u00e7ais continuaient \u00e0 changer et d\u00e9former les traditions et coutumes kabyles, car ils \u00e9taient persuad\u00e9s que tant qu&rsquo;ils seraient gouvern\u00e9s par Tajma\u00e2t, la coh\u00e9sion de la communaut\u00e9 villageoise serait solide et le contr\u00f4le sur eux serait difficile.<\/p>\n<p>Malgr\u00e9 les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par le colonialisme pour casser la structure, les Kabyles rest\u00e8rent fid\u00e8les et ne recourent jamais aux juridictions institu\u00e9es par la France.<\/p>\n<p>N&rsquo;est-il pas le moment de retourner \u00e0 nouveau \u00e0 cette organisation ancestrale !?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Propos d&rsquo;Hadjira<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Je me nomme Hadjira. 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