{"id":1787788,"date":"2023-12-14T00:05:28","date_gmt":"2023-12-14T00:05:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1787788"},"modified":"2023-12-14T00:05:28","modified_gmt":"2023-12-14T00:05:28","slug":"capitalisme-et-droits-humains-deux-termes-incompatibles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2023\/12\/capitalisme-et-droits-humains-deux-termes-incompatibles\/","title":{"rendered":"Capitalisme et Droits humains, deux termes incompatibles"},"content":{"rendered":"

Penser atteindre le plein exercice des droits humains dans le cadre d’un syst\u00e8me capitaliste est une erreur \u00e9norme et une na\u00efvet\u00e9 totale. Une erreur de jugement qui n’est pas spontan\u00e9e mais intentionnellement induite par ceux qui d\u00e9tiennent l’h\u00e9g\u00e9monie de ce m\u00eame syst\u00e8me, et qui sont d\u00e9pourvus de toute sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Il est ind\u00e9niable que les droits humains, en tant que concept, ont une validit\u00e9 morale incontestable, bien que leur r\u00e9alisation effective soit loin du canon th\u00e9orique. Le foss\u00e9 entre les deux est, outre la confirmation de r\u00e9alit\u00e9s mentionn\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment, une embuscade s\u00e9mantique et r\u00e9side, comme d’habitude, non pas dans ce qui est dit, mais dans les diff\u00e9rentes significations attribu\u00e9es \u00e0 ce signifiant ou mot fondamental.<\/p>\n

L’Occident domin\u00e9 par l’\u00e9thique anglo-saxonne, successeur des anciennes puissances imp\u00e9riales, restreint la conception des droits humains au domaine des droits civils individuels, aux pratiques d’une d\u00e9mocratie lib\u00e9rale d\u00e9valoris\u00e9e, et surtout au droit de propri\u00e9t\u00e9. Alors que l’esprit condens\u00e9 dans les trente articles de la D\u00e9claration universelle des droits humains accorde une reconnaissance \u00e9largie aux droits sociaux et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er des environnements dignes pour l’existence humaine.<\/p>\n

Le sens \u00e9troit non seulement relativise et conditionne l’application universelle, illimit\u00e9e et \u00e9quitable des droits humains dans leur sens plein, mais ne juge pas et donc ne condamne pas la violence sur laquelle se fonde le rapport de force injuste existant ant\u00e9rieurement et que ces droits sont appel\u00e9s \u00e0 modifier.<\/p>\n

Cependant, la simple affirmation du caract\u00e8re des \u00ab\u00a0droits\u00a0\u00bb et leur acceptation collective par toutes les nations et tous les peuples de la terre conf\u00e8rent \u00e0 ces postulats le caract\u00e8re d’une conqu\u00eate culturelle inestimable.<\/p>\n

L’argent contre les droits humains<\/strong><\/p>\n

L’inefficacit\u00e9 du capitalisme \u00e0 garantir un bien-\u00eatre minimum \u00e0 chaque \u00eatre humain est chaque jour plus \u00e9vidente. Le faible soutien du syst\u00e8me est la tr\u00e8s lointaine illusion de la majorit\u00e9 d’appartenir au minuscule noyau riche et \u00ab\u00a0performant\u00a0\u00bb, plus proche de la possibilit\u00e9 de gagner \u00e0 la loterie ou de la simple r\u00e9signation \u00e0 survivre en acceptant un mod\u00e8le pr\u00e9dateur, comp\u00e9titif et excluant.<\/p>\n

Les droits humains sont alors limit\u00e9s \u00e0 la possibilit\u00e9 de r\u00e9aliser de lentes avanc\u00e9es progressives par le biais d’efforts collectifs, \u00e9tatiques et communautaires, contre les souhaits et les forces des groupes d’entreprises multinationales et des banques d’investissement.<\/p>\n

Il s’agit d’une lutte in\u00e9gale dans laquelle le capital ach\u00e8te, utilise ou manipule les failles de la volont\u00e9 politique des citoyens, sapant compl\u00e8tement la \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb que ses figures universitaires revendiquent souvent.<\/p>\n

Le d\u00e9r\u00e8glement dans l’utilisation du terme est tel que ceux qui osent contester les modalit\u00e9s impos\u00e9es sont vilipend\u00e9s dans la sph\u00e8re diplomatique pr\u00e9cis\u00e9ment pour le m\u00e9fait de \u00ab\u00a0violer syst\u00e9matiquement les droits humains\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Comme le souligne Silo dans sa neuvi\u00e8me Lettre \u00e0 mes amis<\/a> : \u00ab\u00a0Une fois de plus, on compromet la souverainet\u00e9 et l’autod\u00e9termination des peuples en manipulant les concepts de paix et de solidarit\u00e9 internationale\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Cela ne veut pas dire que les peuples qui choisissent de construire leur vie de mani\u00e8re plus \u00e9quilibr\u00e9e et \u00e9galitaire ne subissent pas ces violations, comme on peut le constater quotidiennement. Ce qui est affirm\u00e9, c’est que le capitalisme pr\u00e9dominant d’aujourd’hui est source de violence \u00e9conomique, en opposition flagrante avec la r\u00e9alisation des droits humains.<\/p>\n

La contradiction radicale entre le capitalisme et les droits humains est d\u00e9montr\u00e9e par les guerres, un anachronisme qui continue d’\u00eatre d\u00e9clench\u00e9 et men\u00e9 pour s’approprier des ressources, d\u00e9truire des infrastructures, conqu\u00e9rir des march\u00e9s, soumettre des opposants politiques ou, plus simplement, pour continuer \u00e0 remplir les coffres des investisseurs dans les entreprises d’armement. Il ne fait aucun doute que tout cela n’a rien \u00e0 voir avec la pr\u00e9tendue d\u00e9fense \u00e9cul\u00e9e des \u00ab\u00a0droits humains\u00a0\u00bb, rh\u00e9torique empoisonn\u00e9e brandie par les bellicistes du Nord global.<\/p>\n

Capitalisme et subjectivit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Loin de se limiter \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9, le capitalisme ne peut subsister sans agir en permanence sur le psychisme, en propageant des attitudes et des comportements qui vont totalement \u00e0 l’encontre de la r\u00e9alisation des droits universels consacr\u00e9s.<\/p>\n

Les questions vitales telles que la possession et l’appropriation favorisent la d\u00e9possession et l\u2019in\u00e9galit\u00e9, ce qui alimente en retour des soci\u00e9t\u00e9s d\u2019appropriateurs et d’expropri\u00e9s, r\u00e9sultats contraires \u00e0 l’usufruit collectif du produit socialement g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Obtenir \u00e0 tout prix des biens et des plaisirs en d\u00e9gradant l’existence des autres, jusqu’\u00e0 leur \u00e9limination physique, est une source de violence maximale, inimaginable dans un v\u00e9ritable r\u00e9gime de droits humains.<\/p>\n

La logique de la concurrence, du profit et de l’accumulation du pouvoir, inh\u00e9rente au capitalisme, est l’exact oppos\u00e9 de la collaboration, de l’action d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e et de l’autod\u00e9termination personnelle et collective, \u00e9l\u00e9ments irrempla\u00e7ables pour progresser vers des soci\u00e9t\u00e9s prot\u00e9g\u00e9es par ces droits.<\/p>\n

La r\u00e9alisation des droits humains dans un avenir humaniste<\/strong><\/p>\n

De ce qui a \u00e9t\u00e9 dit jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, on pourrait d\u00e9duire – \u00e0 tort – qu’il suffirait de modifier les conditions de l’organisation socio-\u00e9conomique pour arriver automatiquement \u00e0 la pleine r\u00e9alisation des droits humains.<\/p>\n

Cette th\u00e8se, formalis\u00e9e doctrinalement dans l’Europe industrielle du XIXe si\u00e8cle, ainsi que la brutalit\u00e9 et le d\u00e9ni du secteur dominant face aux justes revendications de ceux qui sont priv\u00e9s de tout droit, ont encourag\u00e9 de violents soul\u00e8vements populaires dans la croyance que le contr\u00f4le centralis\u00e9 des moyens de production et de l’activit\u00e9 sociale am\u00e8nerait les changements souhait\u00e9s.<\/p>\n

En utilisant les propositions logiques biconditionnelles, on peut affirmer que la r\u00e9partition harmonieuse des ressources est une condition n\u00e9cessaire mais non suffisante pour v\u00e9rifier la mise en \u0153uvre des principes \u00e9nonc\u00e9s dans la D\u00e9claration universelle. La condition suffisante est l’installation de nouveaux pr\u00e9ceptes \u00e9thiques inali\u00e9nables comme axes de relations sociales, intersubjectives et de conduite personnelle.<\/p>\n

Des pr\u00e9ceptes dont l’\u00e9tablissement, tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de la moralit\u00e9 impos\u00e9e par la conception de groupes particuliers qui ont provoqu\u00e9 une violence indescriptible et l’intronisation de pouvoirs \u00e9trangers au bien-\u00eatre du peuple, ne peut \u00eatre impos\u00e9 verticalement.<\/p>\n

Cette nouvelle \u00e9thique, dans une phase de mondialisation et d’interconnexion totale entre les diff\u00e9rentes cultures de la Terre, ne peut avoir d’autre fondement que celui qui constitue pr\u00e9cis\u00e9ment l’\u00e2me de la D\u00e9claration universelle des droits humains, \u00e0 savoir la reconnaissance de l’\u00eatre humain comme sujet principal des droits, comme le pr\u00e9cise son deuxi\u00e8me article, \u00ab sans distinction de race, de couleur, de genre, de langue, de religion, d\u2019opinion politique ou de toute autre opinion, d\u2019origine nationale ou sociale, de situation \u00e9conomique, de naissance ou de toute autre condition \u00bb.<\/p>\n

Le renforcement et l’extension de cette morale humaniste r\u00e9volutionnaire est la t\u00e2che du peuple, \u00e0 partir d’une aspiration et d’une conduite quotidienne \u00e9tendues aux expressions politiques collectives, dans lesquelles doit \u00eatre renforc\u00e9e la conviction qu’il n’y aura de progr\u00e8s pour personne tant qu\u2019il n\u2019y aura pas de progr\u00e8s pour tous.<\/p>\n

Pour illustrer sp\u00e9cifiquement ces \u00e9valuations, on peut pr\u00e9ciser que six concepts ont constitu\u00e9 une position commune des humanistes de diff\u00e9rentes cultures, \u00e0 savoir : la place de l’\u00eatre humain comme valeur et pr\u00e9occupation centrales ; l’affirmation de l’\u00e9galit\u00e9 de tous les \u00eatres humains ; la reconnaissance de la diversit\u00e9 personnelle et culturelle; la tendance \u00e0 d\u00e9velopper la connaissance au-del\u00e0 de ce qui est accept\u00e9 ou impos\u00e9 comme v\u00e9rit\u00e9 absolue ; l’affirmation de la libert\u00e9 d’id\u00e9es et de croyances et le rejet de la violence.<\/p>\n

Ce qui renforce la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er un environnement mental et social humaniste pour l\u2019application effective de la D\u00e9claration, qui a aujourd\u2019hui 75 ans; d\u00e9claration \u00e0 laquelle on pourrait sugg\u00e9rer en \u00e9pigraphe la devise : \u00ab Rien au-dessus de l\u2019\u00eatre humain et aucun \u00eatre humain en dessous d\u2019un autre \u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduit de l’espagnol par Evelyn Tischer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Penser atteindre le plein exercice des droits humains dans le cadre d’un syst\u00e8me capitaliste est une erreur \u00e9norme et une na\u00efvet\u00e9 totale. 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