{"id":1784236,"date":"2023-11-28T20:27:08","date_gmt":"2023-11-28T20:27:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1784236"},"modified":"2023-11-29T07:30:35","modified_gmt":"2023-11-29T07:30:35","slug":"lodyssee-du-sacre-a-travers-les-ages-de-frederic-lenoir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2023\/11\/lodyssee-du-sacre-a-travers-les-ages-de-frederic-lenoir\/","title":{"rendered":"L\u2019odyss\u00e9e du Sacr\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir"},"content":{"rendered":"

Comment le sentiment du sacr\u00e9 et de religiosit\u00e9 se sont-ils m\u00e9tamorphos\u00e9s \u00e0 travers l\u2019histoire ? Comment le sacr\u00e9 a-t-il accompagn\u00e9 les grands bouleversements et les modes de vie des humains ? Ce sont l\u00e0 les questions centrales du nouvel ouvrage<\/span> l\u2019Odyss\u00e9e du Sacr\u00e9<\/span><\/i> de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir.<\/span><\/p>\n

La semaine derni\u00e8re, Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir a pr\u00e9sent\u00e9 son nouvel ouvrage l\u2019<\/span>Odyss\u00e9e du Sacr\u00e9 (1)<\/span><\/i> au salon du livre de Montr\u00e9al. Apr\u00e8s 30 ans de recherches et de compilations, le philosophe et sociologue propose une grande fresque historique du sentiment du sacr\u00e9 depuis l\u2019aube des temps jusqu\u2019\u00e0 nos jours.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019ouvrage comporte deux parties, la premi\u00e8re partie pr\u00e9sente le sacr\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges tandis que la deuxi\u00e8me analyse le besoin de l\u2019\u00eatre humain d\u2019entreprendre une qu\u00eate du sacr\u00e9. L\u2019ouvrage est consid\u00e9rable et permet au lecteur de mieux saisir et comprendre comment le d\u00e9ploiement du sentiment du sacr\u00e9 et de religiosit\u00e9 a transform\u00e9 l\u2019\u00eatre humain et ses us et coutumes \u00e0 travers l\u2019histoire.\u00a0<\/span><\/p>\n

Critiques de l\u2019ouvrage l\u2019Odyss\u00e9e du Sacr\u00e9<\/i><\/strong><\/p>\n

Lenoir illustre, de fa\u00e7on remarquable, la corr\u00e9lation entre les processus historiques, les changements de mode de vie et de mode de pens\u00e9es en parall\u00e8le avec l\u2019apparition du sentiment du sacr\u00e9 et de religiosit\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges. Il d\u00e9montre comment, \u00e0 travers diff\u00e9rents tournants historiques, le cyclone du sentiment du sacr\u00e9 et de religiosit\u00e9 ressenti par les \u00eatres humains a mis en marche des courants spirituels universels tout en agissant comme puissant vecteur de transformations sociales et personnelles.<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, le lecteur attentif aura des difficult\u00e9s \u00e0 saisir pourquoi Lenoir omet d\u2019aborder la mont\u00e9e du nihilisme au cours des XIXe et XX si\u00e8cles, qui est caract\u00e9ris\u00e9 par l’affaissement des grands syst\u00e8mes de pens\u00e9es, par la chute des id\u00e9ologies et par les ph\u00e9nom\u00e8nes de destructions massives de l\u2019humanit\u00e9 avec les guerres, les g\u00e9nocides et le d\u00e9clenchement des bombes atomiques sur le Japon en 1945. \u00c9videmment tous ces \u00e9v\u00e9nements, m\u00eame s\u2019ils se situent derni\u00e8re nous, agissent encore aujourd\u2019hui dans la m\u00e9moire collective des peuples et, tout comme la menace climatique que d\u00e9crit bien Lenoir, suscitent de profondes peurs d\u2019extinction massive.<\/span><\/p>\n

En fait, c\u2019est comme si l\u2019auteur ne souhaitait pas aborder ces moments si douloureux qui sont caract\u00e9ris\u00e9s par le n\u00e9ant et l\u2019absurde. \u00c0 certains \u00e9gards, la mont\u00e9e de l’irrationalisme et du fondamentalisme radical soutenus aujourd\u2019hui par plusieurs groupes continuent d\u2019alimenter ces d\u00e9sirs de destruction et d’an\u00e9antissement de l\u2019ennemi.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans le monde d\u2019incertitudes dans lequel nous sommes tous plong\u00e9s, la probabilit\u00e9 que certains groupes d\u00e9clenchent une bombe nucl\u00e9aire est bien r\u00e9elle et probante. Surtout si l\u2019on consid\u00e8re les r\u00e9centes affirmations de plusieurs leaders. Ainsi la peur de l\u2019extinction massive provient tant des changements climatiques que de la probabilit\u00e9 d\u2019une guerre nucl\u00e9aire imminente.<\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, plusieurs lecteurs abonderont dans le m\u00eame sens que l\u2019auteur, c\u2019est-\u00e0-dire, qu\u2019il est clair que pour avancer, le sentiment du sacr\u00e9 et de religiosit\u00e9 doit \u00eatre accompagn\u00e9 d\u2019une \u00e9l\u00e9vation de la conscience morale et spirituelle.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, selon moi, l\u2019\u00e9l\u00e9vation de la conscience n\u2019est pas une condition suffisante. En fait, je crois que le prochain tournant devrait \u00eatre accompagn\u00e9 d\u2019une nouvelle sensibilit\u00e9 qui va au-del\u00e0 des clans, des fractions et des fronti\u00e8res et qui affirmerait que toute oppression d\u2019un quelconque \u00eatre humain est aussi mon oppression, que sa souffrance est la mienne et que ma lutte est dirig\u00e9e contre la souffrance et ce qui l’a provoqu\u00e9e.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette nouvelle sensibilit\u00e9 capte le monde comme une globalit\u00e9 (2) et signale que les difficult\u00e9s des gens, o\u00f9 qu\u2019ils soient, finissent par en impliquer d\u2019autres, m\u00eame s\u2019ils se trouvent tr\u00e8s loin d\u2019eux. En fait, cette sensibilit\u00e9 s\u2019affirme de plus en plus dans le monde comme nous le constatons pr\u00e9sentement avec la guerre \u00e0 Gaza. Partout \u00e0 travers la plan\u00e8te, les gens de toute nationalit\u00e9, culture et religion se l\u00e8vent et exigent un cessez-le-feu.<\/span><\/p>\n

Finalement, je crois que l\u2019analyse du moment actuel que propose Lenoir omet certains facteurs de changements. En effet, un nouveau tournant de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 passera forc\u00e9ment par une nouvelle fa\u00e7on de voir et de d\u00e9finir l\u2019\u00eatre humain. \u00c0 ce niveau, je crois que Lenoir ne va pas assez loin dans son analyse, puisqu\u2019il nous ram\u00e8ne les vieilles conceptions de l\u2019\u00eatre humain \u00e0 titre d\u2019exemple : \u201cl\u2019\u00eatre humain est le seul animal social ayant d\u00e9velopp\u00e9 le sentiment du sacr\u00e9 et du religieux\u201d. Par ailleurs, l\u2019\u00eatre humain d\u2019aujourd\u2019hui est tr\u00e8s diff\u00e9rent de celui d’il y a 50\u00a0 ou 100 ans. Il me semble que nous sommes face \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne semblable \u00e0 celui de la Renaissance, o\u00f9 l\u2019\u00eatre humain n\u2019avait pas une essence fixe et d\u00e9termin\u00e9e une fois pour toute, comme c\u2019est le cas pour les animaux et les plantes.\u00a0<\/span><\/p>\n

En effet, m\u00eame si le syst\u00e8me en g\u00e9n\u00e9ral et les institutions nous renvoient une image de nous-m\u00eames r\u00e9duite \u00e0 l\u2019aspect d\u2019une machine biologique, et \u00e0 une chose d\u00e9termin\u00e9e par son code g\u00e9n\u00e9tique, avec l\u2019exploration de nouveaux genres humains, on observe le rejet des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 cette conception \u201cfixe\u201d de l\u2019\u00eatre humain et plus encore de leur rejet des formes de pouvoir pyramidales telles que le patriarcat. En fait, les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations avancent avec de nouvelles formes et tendances et n\u2019aspirent pas \u00e0 vivre dans un monde uniforme et fix\u00e9 par les autres. Elles souhaitent participer au d\u00e9veloppement et \u00e0 la construction d\u2019un monde plus ouvert, un monde\u00a0 multiple ; multiples par ses cultures, ses langues, ses fa\u00e7ons de faire les choses et ses croyances.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le sacr\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges selon Lenoir<\/b><\/p>\n

D\u00e8s le d\u00e9part, dans son ouvrage, Lenoir nous annonce que l\u2019\u00eatre humain est le seul animal social qui ritualise la mort et se questionne sur le sens de la vie.<\/span><\/p>\n

Il identifie cinq tournants importants du sentiment du sacr\u00e9 qui s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de l\u2019homo sapiens<\/em> jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00eatre humain de nos jours, et \u00e0 chaque tournant, l\u2019auteur identifie les grands courants de pens\u00e9es, les religions et les spiritualit\u00e9s.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il situe le premier tournant il y a pr\u00e8s de 300 000 ans avec l\u2019apparition des premi\u00e8res s\u00e9pultures au d\u00e9but de l\u2019\u00e8re pal\u00e9olithique et un peu plus tard avec les premi\u00e8res statues de V\u00e9nus. Cette p\u00e9riode se prolonge jusqu\u2019\u00e0 ce que sapiens<\/em> quitte son mode vie nomade pour se s\u00e9dentariser. Au cours de cette p\u00e9riode, l\u2019art rupestre et l’art pari\u00e9tal prennent une dimension consid\u00e9rable. L\u2019expression \u201cart rupestre\u201d d\u00e9signe l\u2019ensemble des \u0153uvres d\u2019art r\u00e9alis\u00e9es par sapiens<\/em> sur des rochers, souvent en plein air et dans les cavernes.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Emmanuel Anati a recens\u00e9 en 2003 environ 45 millions de peintures et gravures sur des roches r\u00e9parties sur 170 000 sites dans 160 pays. Les deux tiers proviennent de soci\u00e9t\u00e9s de chasseurs-cueilleurs, et le reste est l’\u0153uvre de pasteurs et d\u2019agriculteurs. (…) Ce sont les plus volumineuses archives que poss\u00e8de l\u2019humanit\u00e9 sur sa propre histoire avant l\u2019invention de l\u2019\u00e9criture (p. 45).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Lenoir situe le deuxi\u00e8me tournant lors de l\u2019apparition de l\u2019\u00e9criture et de la formation des civilisations avec la naissance des grandes religions polyth\u00e9istes antiques ; l\u2019av\u00e8nement des codes moraux ; l\u2019apparition des rituels sacrificiels et les formes pyramidales de pouvoir avec le patriarcat, <\/span>tandis qu\u2019il situe le troisi\u00e8me tournant \u00e0 l\u2019\u00e2ge axial de l\u2019humanit\u00e9. Cette p\u00e9riode historique est tr\u00e8s large (de 800 \u00e0 200 av. J.-C.). La caract\u00e9ristique centrale de ce tournant historique dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 est l’\u00e9mergence quasi simultan\u00e9e de nouveaux modes de pens\u00e9e et de nouvelles religions qui vont bouleverser les us et coutumes des civilisations en Perse, en Chine, en Inde et en Occident.<\/span><\/p>\n

En effet, c\u2019est la naissance des religions universelle avec le ja\u00efnisme et le bouddhisme en Inde ; le confucianisme et le tao\u00efsme en Chine ;\u00a0 les grandes \u00e9coles de sagesse philosophique en Gr\u00e8ce ; le zoroastrisme en Perse et, plus tard, les proph\u00e8tes tels que J\u00e9sus en Isra\u00ebl et Muhammed au Proche-Orient.<\/span><\/p>\n

Le quatri\u00e8me tournant du sentiment sacr\u00e9 se situe avec l\u2019av\u00e8nement de la modernit\u00e9 de la mont\u00e9e de l\u2019individualisme, la globalisation et le d\u00e9veloppement de l\u2019esprit critique gr\u00e2ce au d\u00e9veloppement des sciences \u00e0 partir de la Renaissance et ce jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9volution fran\u00e7aise. Ce quatri\u00e8me tournant donne lieu \u00e0 une r\u00e9volution spirituelle, au d\u00e9veloppement de la conscience individuelle et de la raison critique.<\/span><\/p>\n

Dans le cadre d\u2019une globalisation progressive du monde sous l\u2019\u00e9gide de l\u2019Occident et par le biais de progr\u00e8s technologiques extr\u00eamement rapides, on assiste \u00e0 un projet majeur ; l\u2019\u00e9mancipation de la raison \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Foi et celle de l\u2019individu \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la tradition. Cet id\u00e9al \u00e0 cr\u00e9er des mutations majeures sur les religions et sur la spiritualit\u00e9 des individus. (…) \u00c0 partir du XIXe si\u00e8cle, des mouvements de r\u00e9action fondamentalismes, int\u00e9grismes mais aussi le d\u00e9veloppement sectaires qui traduisent le besoin de nombreux individus ayant abandonn\u00e9 la religion de continuer \u00e0 vivre dans une monde de certitudes (p.299).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

C\u2019est Ren\u00e9 Descartes avec sa philosophie de l\u2019autonomie du sujet qui permettra de lib\u00e9rer la raison de la foi et de pr\u00f4ner l\u2019esprit critique qui aura comme cons\u00e9quence de favoriser la naissance de la science moderne. \u201cJe pense, donc je suis\u201d. Finalement, la R\u00e9volution fran\u00e7aise avec sa devise \u201clibert\u00e9, fraternit\u00e9 et \u00e9galit\u00e9\u201d, posera les principes de la la\u00efcit\u00e9 en s\u00e9parant les pouvoirs politiques des pouvoirs religieux. Peu \u00e0 peu, explique Lenoir, le religieux sera expuls\u00e9 de l\u2019espace public et les exp\u00e9riences spirituelles vont se pratiquer au niveau individuel.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le moment pr\u00e9sent et le cinqui\u00e8me tournant du sentiment du sacr\u00e9 et de religiosit\u00e9<\/strong><\/p>\n

L\u2019auteur est convaincu que nous sommes actuellement devant une nouvelle mutation, c\u2019est-\u00e0-dire le cinqui\u00e8me tournant historique du sentiment du sacr\u00e9. Selon ses recherches et observations, nous serions face \u00e0 un tournant anthropologique et soci\u00e9tal majeur. Il identifie trois grands changements qui d\u00e9terminent selon lui ce prochain tournant du sentiment sacr\u00e9 chez l\u2019\u00eatre humain : la crise environnementale, la r\u00e9volution num\u00e9rique et l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des progr\u00e8s technologiques.
\n<\/span><\/p>\n

La crise environnementale et le r\u00e9chauffement climatique menacent actuellement le destin de l\u2019ensemble de l\u2019humanit\u00e9. Selon Lenoir, l\u2019esp\u00e8ce humaine est face \u00e0 sa propre extinction et aucune soci\u00e9t\u00e9 ne sera \u00e9pargn\u00e9e. Cette situation pousse l\u2019\u00eatre humain vers un nouveau questionnement sur le sens de la vie et sur sa propre finitude.\u00a0<\/span><\/p>\n

Par ailleurs, Lenoir n\u2019aborde pas le th\u00e8me de la menace d\u2019extinction massive par l\u2019entremise d\u2019une possible guerre nucl\u00e9aire ou encore d\u2019une destruction massive. Pourtant, l\u2019humanit\u00e9 a connu au cours des 100 derni\u00e8res ann\u00e9es des formes de destruction \u00e0 travers les guerres, les g\u00e9nocides, les holocaustes, les famines et les maladies qui jusqu\u2019alors \u00e9taient inconnues dans son histoire.\u00a0<\/span><\/p>\n

De plus, plusieurs peuples ont v\u00e9cu et continuent de vivre de violentes manifestations de certaines cultures qui tentent d\u2019imposer leurs valeurs sans respecter la diversit\u00e9 culturelle ni religieuse. Toutes ces menaces poussent les \u00eatres humains \u00e0 questionner les tendances historiques actuelles et leur direction future.<\/span><\/p>\n

Le deuxi\u00e8me changement auquel chacun de nous participe est la r\u00e9volution num\u00e9rique. En effet, pour la premi\u00e8re fois de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 nous sommes tous connect\u00e9s les uns aux autres gr\u00e2ce \u00e0 la technologie num\u00e9rique.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Finalement, le dernier changement, mais non le moindre, est le bouleversement d\u00fb \u00e0 l’acc\u00e9l\u00e9ration des progr\u00e8s technologiques qui va, selon Lenoir, <\/span>transformer <\/span>radicalement la condition de l\u2019homme.\u00a0<\/span><\/p>\n

Devant l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des changements technologiques, Lenoir nous fait part de ses propres craintes face au mouvement transhumaniste. Ce mouvement pr\u00f4ne l\u2019usage des sciences et des technologies afin d\u2019am\u00e9liorer la condition humaine par l\u2019augmentation des capacit\u00e9s physiques et mentales et vise essentiellement \u00e0 supprimer le vieillissement et la mort. Gr\u00e2ce \u00e0 la convergence des nanotechnologies, de la biologie et de l\u2019informatique, les transhumanistes veulent modifier la nature humaine au point de la d\u00e9passer.\u00a0<\/span><\/p>\n

Selon Lenoir, il ne faut pas confondre le progr\u00e8s des sciences et des technologies mises au service de l\u2019\u00eatre humain, et le projet transhumaniste. Les tenants radicaux de ce mouvement souhaitent fusionner l\u2019homme \u00e0 la machine avec l\u2019av\u00e8nement d\u2019une superintelligence et de l\u2019intelligence artificielle. Ainsi selon eux, lorsque le cerveau de l\u2019\u00eatre humain sera fusionn\u00e9 avec celui des ordinateurs les plus performants, l\u2019homme sera enfin d\u00e9livr\u00e9 de sa condition mortelle.<\/span><\/p>\n

En fait, le courant transhumanisme recherche l\u2019immortalit\u00e9 \u00e0 travers la technologie et consid\u00e8re l\u2019intelligence artificielle de la machine comme plus performante que l\u2019intelligence humaine.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9videmment, le probl\u00e8me majeur avec la position des tenants du transhumanisme est leur conception r\u00e9ductionniste de l\u2019\u00eatre humain, de la nature humaine et leur n\u00e9gation des processus historiques pr\u00e9sentement en place.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mais Lenoir n\u2019aborde pas ces th\u00e8mes. Il explique plut\u00f4t comment le mouvement transhumaniste alimente un d\u00e9bat indispensable sur les enjeux technoscientifiques du XXIe si\u00e8cle et l\u2019esprit humain.\u00a0<\/span><\/p>\n

Entre autres choses, un d\u00e9bat qui am\u00e8ne l\u2019\u00eatre humain \u00e0 se questionner sur le sens des \u00e9v\u00e9nements et sur la vie et ne qui peut pas \u00eatre ramen\u00e9 simplement \u00e0 des fonctionnements biochimiques et biophysiques ou \u00e0 un attribut du cerveau (un syst\u00e8me neuronal ferm\u00e9), comme l\u2019a sugg\u00e9r\u00e9 L\u00e9vi-Strauss. Selon Lenoir, le sacr\u00e9, le sens de la vie et l\u2019\u00e9thique sont des questionnements essentiels \u00e0 l\u2019\u00eatre humain, auxquels aucune machine ne pourra fournir de r\u00e9ponses toutes faites.\u00a0<\/span><\/p>\n

En fait, la naissance du mouvement transhumaniste provient plut\u00f4t du prolongement de la modernit\u00e9 avec l\u2019av\u00e8nement de l\u2019individualisme chronique et des progr\u00e8s scientifiques.\u00a0<\/span><\/p>\n

De nos jours, dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales largement s\u00e9cularis\u00e9es, on cherche \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019angoisse de notre finitude plus par le r\u00eave transhumaniste que par la foi dans l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00e2me. (…) \u00c0 quoi bon vivre mille ans si c\u2019est pour vivre sous antid\u00e9presseurs dans un monde violent et inhumain, et un environnement totalement d\u00e9grad\u00e9 (p. 485).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Selon l\u2019auteur, de nombreux Occidentaux ne sont pas s\u00e9duits par le projet transhumaniste radical et pr\u00e9f\u00e8rent s\u2019investir dans une qu\u00eate spirituelle de transformation de soi et dans un engagement solidaire pour am\u00e9liorer le monde.\u00a0<\/span><\/p>\n

En conclusion, Lenoir explique comment notre pouvoir de transformation du monde, notamment par la science et la technologie doit \u00eatre accompagn\u00e9 d\u2019une \u00e9l\u00e9vation de notre conscience morale et spirituelle. Par ailleurs, comme je l’ai \u00e9nonc\u00e9 au d\u00e9but de mon article, je crois que le prochain tournant du sentiment du sacr\u00e9 et de religiosit\u00e9 devrait \u00eatre accompagn\u00e9 d\u2019une nouvelle sensibilit\u00e9 qui affirme la primaut\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain et qui va au-del\u00e0 des clans, des fractions et des fronti\u00e8res.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

_____________________________<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir, L\u2019Odyss\u00e9e du sacr\u00e9, La grande histoire des croyances et des spiritualit\u00e9s des origines \u00e0 nos jours<\/em>, Albin Michel, Paris,\u00a0 2023, 526 p.<\/span><\/li>\n
  2. Source : une nouvelle sensibilit\u00e9 tir\u00e9 du livre de Silo, Lettres \u00e0 mes amis, \u00e0 propos de la crise sociale et personnelle dans le moment actuel<\/em>, Collection Nouvel humanisme, \u00c9ditions R\u00e9f\u00e9rences, Paris, 2004, 177 p.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Comment le sentiment du sacr\u00e9 et de religiosit\u00e9 se sont-ils m\u00e9tamorphos\u00e9s \u00e0 travers l\u2019histoire ? Comment le sacr\u00e9 a-t-il accompagn\u00e9 les grands bouleversements et les modes de vie des humains ? Ce sont l\u00e0 les questions centrales du nouvel ouvrage…<\/p>\n","protected":false},"author":63,"featured_media":1784238,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,1246],"tags":[118140,1212,29617,4069,12679],"class_list":["post-1784236","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-humanisme-spiritualite","tag-frederic-lenoir","tag-livre","tag-montreal","tag-sacre","tag-salon"],"yoast_head":"\nL\u2019odyss\u00e9e du Sacr\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges de Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Comment le sentiment du sacr\u00e9 et de religiosit\u00e9 se sont-ils m\u00e9tamorphos\u00e9s \u00e0 travers l\u2019histoire ? 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