{"id":174443,"date":"2015-04-01T23:08:50","date_gmt":"2015-04-01T22:08:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=174443"},"modified":"2015-04-03T02:59:35","modified_gmt":"2015-04-03T01:59:35","slug":"le-corps-reflet-de-lesprit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2015\/04\/le-corps-reflet-de-lesprit\/","title":{"rendered":"Le corps, reflet de l’esprit ?"},"content":{"rendered":"
Par Michel Odoul<\/strong><\/div>\n
Avant d\u2019\u00eatre un \u00e9tat physique d\u00e9fini comme \u00ab absence de maux \u00bb, la sant\u00e9 peut se concevoir comme une coh\u00e9rence entre nos actes et nos aspirations profondes. Au fil de centaines de consultations, Michel Odoul a \u00e9labor\u00e9 une approche de cet \u00e9quilibre de l\u2019\u00e2me, entre corps et esprit.<\/em><\/div>\n
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D\u00e9finir ce qu\u2019est le corps d\u2019un \u00eatre humain me para\u00eet inutile, car il est, en tant que r\u00e9alit\u00e9 physique perceptible et tangible, connu de tous. Il est en revanche n\u00e9cessaire de revenir sur les notions d\u2019\u00e2me et d\u2019esprit, sans entrer toutefois dans un discours th\u00e9ologique ou religieux. Ce n\u2019est ni mon propos, ni l\u2019objectif de cet article qui vise \u00e0 montrer comment la pratique th\u00e9rapeutique peut s\u2019inspirer d\u2019une vision de l\u2019\u00eatre humain radicalement diff\u00e9rente de celle qui a cours actuellement dans nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/div>\n
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L\u2019\u00e2me comme l\u2019esprit sont des champs subtils, qui se d\u00e9robent aux tentatives d\u2019explication. La diff\u00e9rence entre les deux est pourtant essentielle. Avec l\u2019\u00e2me, nous nous situons \u00e0 un niveau subtil qui a toutefois une relation directe avec le corps, voire avec la psychologie. Source de la conscience individuelle, l\u2019\u00e2me est cette partie de la psych\u00e9 humaine que l\u2019on peut associer au Soi, \u00e0 ce que les orientaux qualifient de Ma\u00eetre Int\u00e9rieur. Sa particularit\u00e9 r\u00e9side dans sa \u00ab verticalit\u00e9 \u00bb, dans son essence c\u00e9leste. Nous sommes ici tr\u00e8s pr\u00e8s du Chenn<\/em> (esprit incarn\u00e9), des orientaux. Troisi\u00e8me composante d\u2019un \u00eatre humain, l\u2019esprit est en amont de l\u2019\u00e2me, il est indissociable du champ spirituel. Il est \u00e0 l\u2019individu incarn\u00e9 ce que l\u2019air de la surface est au scaphandrier en eau profonde : un monde a\u00e9rien dans lequel il peut aller chercher de l\u2019air, du souffle et s\u2019en nourrir sans que cela ne co\u00fbte rien \u00e0 personne. L\u2019esprit est la source de l\u2019\u00e2me, l\u2019oc\u00e9an cosmique des orientaux d\u2019o\u00f9 sont issus tous les Chenn<\/em> \u2013 les esprits incarn\u00e9s. Il est la matrice de l\u2019\u00e2me, qui reste reli\u00e9e \u00e0 lui comme une sorte de cordon ombilical.<\/div>\n
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L\u2019harmonie na\u00eet de l\u2019esprit qui est le champ de l\u2019\u00e9quilibre parfait, de l\u2019hom\u00e9ostasie, et c\u2019est pour cela que cette notion est purement spirituelle. Il ne s\u2019agit pas de la perfection figur\u00e9e par la sagesse b\u00e9ate d\u2019un vieillard barbu, mais d\u2019une notion d\u2019harmonie et de coh\u00e9rence. Dans cette proposition de vision du sujet, le corps devient la r\u00e9sonance de ces champs plus subtils qui le transcendent.<\/div>\n
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\nIl se con\u00e7oit comme le \u00ab v\u00e9hicule \u00bb de cet esprit qui n\u2019est reli\u00e9 \u00e0 lui que par ce fil t\u00e9nu, sensible et fragile qu\u2019est l\u2019\u00e2me. Il en est le champ ex\u00e9cuteur, r\u00e9alisateur et en m\u00eame temps l\u2019interface qui \u00e0 la fois exprime ce qui \u00e9mane de l\u2019esprit, et \u00e0 la fois lui renvoie les informations r\u00e9sultantes de ce qui a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9, incarn\u00e9. C\u2019est donc sans doute ainsi qu\u2019il va \u00eatre possible pour l\u2019homme de percevoir si l\u2019harmonie existe entre son corps (et ce qu\u2019il en fait) et son esprit (et les aspirations qui en \u00e9manent).<\/div>\n
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\nCartographie de l\u2019\u00e2me et du corps\u00a0<\/strong><\/div>\n
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L\u2019espri\u00a0est un \u00e9tat de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la fois tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 et simple \u00e0 percevoir. Il se traduit par une coh\u00e9rence de l\u2019individu entre ce qu\u2019il est, ce qu\u2019il fait, et le contexte dans lequel les \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9roulent. La psychologie nous permet de le subodorer, puisque l\u2019on constate que lorsque nos actes au quotidien sont en coh\u00e9rence avec nos aspirations profondes au niveau inconscient, nous connaissons un \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre et d\u2019harmonie. Nous avons tous connu des phases dans notre vie o\u00f9 nous nous sommes sentis \u00e9tonnamment bien, en prise avec le monde, en paix, en tranquillit\u00e9. Ce sont des signatures de cette coh\u00e9rence..<\/div>\n
Cela nous permet de mieux envisager quand la souffrance s\u2019inscrit et pourquoi. C\u2019est lorsque ce lien de l\u2019\u00eatre humain \u00ab conscient \u00bb avec sa source, son essence la plus subtile et la plus noble (inconsciente et \u00e0 laquelle il n\u2019a pas directement acc\u00e8s), se tend, se tord voire se coupe que l\u2019individu ressent au plus profond de lui et dans son corps, cette rupture. Si l\u2019\u00e2me est coup\u00e9e de l\u2019esprit, l\u2019\u00eatre humain est lui aussi perdu car il a rompu son lien avec la vie. Il entre en survie, ou plut\u00f4t en survivance. Les maladies ou les souffrances que nous ressentons nous disent que notre \u00e2me est vrill\u00e9e, tordue ou nou\u00e9e. Le r\u00f4le du praticien est alors, \u00e0 partir du type de tension qui existe au niveau corporel, d\u2019identifier le type de distorsion de l\u2019\u00e2me qui lui correspond..
\n\u00ab Il y a une cartographie relationnelle entre les zones du corps et les zones de l\u2019\u00e2me. \u00bb<\/strong><\/p>\n

Pensons \u00e0 tous ces moments o\u00f9 l\u2019on est dans sa vie \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce qu\u2019on devrait \u00eatre et faire. Lorsque nous n\u2019avons pas agi en notre \u00e2me et conscience, ne ressentons-nous pas un malaise ? Et ce malaise a une cons\u00e9quence et une r\u00e9alit\u00e9 physiologique. R\u00e9p\u00e9t\u00e9, le comportement finit non seulement par s\u2019inscrire dans le corps, mais par le l\u00e9ser, et en particulier les zones corporelles en relation avec cette structure particuli\u00e8re de l\u2019\u00e2me. En cela, l\u2019\u00e2me est comparable \u00e0 la colonne vert\u00e9brale. Selon la zone de la my\u00e9line qui est l\u00e9s\u00e9e, c\u2019est telle ou telle partie du corps qui ne fonctionnera pas bien. De la m\u00eame fa\u00e7on, selon le pan de l\u2019\u00e2me qui a \u00e9t\u00e9 bless\u00e9 de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9titive, des cons\u00e9quences physiologiques se produiront dans telle ou telle partie du corps. Prenons l\u2019exemple d\u2019un \u00e9v\u00e9nement v\u00e9cu comme une trahison ou un abandon. Ces notions s\u2019impr\u00e8gnent dans la structure profonde de la personne. Sur le plan psychique et sur un plan plus spirituel, cela signifie qu\u2019on ne peut plus s\u2019appuyer sur celui ou celle qui a trahi. Les jambes, qu\u2019on utilise pour aller vers les autres, et leur point d\u2019appui, les hanches et le bassin, sont en r\u00e9sonance avec cela. Lorsqu\u2019on est amen\u00e9 \u00e0 soigner des personnes qui ont des probl\u00e8mes de hanche \u2013 arthrose, douleur etc. \u2013 il est troublant de constater qu\u2019elles font souvent \u00e9merger un v\u00e9cu de trahison et d\u2019abandon. Il y a donc une cartographie relationnelle entre les zones du corps et les zones de l\u2019\u00e2me. Nous sommes l\u00e0 en pr\u00e9sence d\u2019un syst\u00e8me non pas magique, mais biochimique, qui fait le lien et l\u2019interface entre ce qui passe dans les structures de l\u2019\u00e2me et dans la r\u00e9alit\u00e9 corporelle.<\/p>\n

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\nInsight<\/strong><\/p>\n

En th\u00e9rapie, dans toute la phase de l\u2019entretien, de la discussion, le r\u00f4le du praticien va \u00eatre de d\u00e9coder les tensions physiques, \u00a0d\u2019aider le patient \u00e0 donner sens \u00e0 ce qui lui arrive, et de le reconnecter avec ce qui est \u00e9lev\u00e9 et subtil en lui. C\u2019est une m\u00e9thodologie qui d\u00e9froisse l\u2019\u00e2me, m\u00eame si elle peut amener parfois \u00e0 donner sens \u00e0 la pire des erreurs. L\u2019enjeu pour le patient, c\u2019est d\u2019avoir ce qu\u2019on appelle en psychologie un \u00ab insight \u00bb<\/em>, ou dans les religions \u00ab une r\u00e9v\u00e9lation \u00bb, ce moment de reconnexion avec le sens que recouvre la douleur physique en fonction d\u2019un comportement qu\u2019on a eu.
\nAu bout de cinq ans de pratique de l\u2019a\u00efkido, je me suis mis \u00e0 avoir mal aux poignets. Je ne comprenais pas pourquoi, j\u2019avais de plus en plus mal et je continuais \u00e0 pratiquer. Jusqu\u2019au jour o\u00f9 je ne pus plus tenir et serrer les partenaires. Fait troublant : comme je ne pouvais plus les tenir et les serrer, mes techniques marchaient mieux ! Et l\u00e0, j\u2019ai eu un moment d\u2019insight<\/em>, de compr\u00e9hension : mon corps me disait que dans mon rapport \u00e0 la vie, j\u2019avais tendance \u00e0 trop serrer les choses, croyant que je pourrais ainsi les ma\u00eetriser. Deux ans de tendinite aux poignets ont disparu en une semaine ; \u00e7a a \u00e9t\u00e9 un effet de type \u00ab r\u00e9v\u00e9lation \u00bb. Ce sont des phases privil\u00e9gi\u00e9es, m\u00eame si elles sont douloureuses, o\u00f9 l\u2019on sent que l\u2019on respire mieux, que l\u2019on est plus l\u00e9ger. On s\u2019est en fait reconnect\u00e9 \u00e0 quelque chose de plus a\u00e9rien, on s\u2019est en quelque sorte re-verticalis\u00e9.
\nEn consultation, les gens ont souvent les larmes aux yeux \u00e0 ce moment-l\u00e0. Il est capital, car il sort le patient de la posture de victime et le rend acteur de la transformation. Il sait qu\u2019il ne pourra s\u2019\u00e9viter la souffrance li\u00e9e \u00e0 la distorsion que s\u2019il change de comportement. A lui de voir de quelle mani\u00e8re et \u00e0 quel rythme il peut le faire.<\/p>\n

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\nSignatures d\u2019acceptation<\/strong><\/p>\n

La notion d\u2019esprit est \u00e9galement importante dans les techniques \u00e9nerg\u00e9tiques, en particulier lorsqu\u2019on travaille sur le champ qualitatif le plus \u00e9lev\u00e9. En m\u00e9decine traditionnelle chinoise, un certain nombre de points sur tous les m\u00e9ridiens permettent de travailler non pas la quantit\u00e9 d\u2019\u00e9nergie mais sa qualit\u00e9, sa dynamique ou valeur fr\u00e9quentielle. Ce champ du qualitatif se subdivise en deux champs. L\u2019un a trait au qualitatif basique et simple : par exemple, on va cadrer une pr\u00e9sence de feu excessive qui se traduit par une sorte de tension \u00e9motionnelle. Dans un deuxi\u00e8me champ plus sophistiqu\u00e9, on peut travailler sur ce que je qualifie de \u00ab signatures d\u2019acceptation \u00bb. Ce type de travail consiste \u00e0 amener l\u2019individu \u00e0 accepter ce qui se joue dans son corps pour le reconnecter avec la dimension \u00e9lev\u00e9e de lui-m\u00eame. Sans pour autant ignorer le sympt\u00f4me, la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab lutter contre \u00bb lui est alors d\u00e9pass\u00e9e, au profit de sa compr\u00e9hension dans une perspective globale. Ce niveau d\u2019action incroyable rejoint une notion majeure dans la m\u00e9decine chinoise \u00e9volu\u00e9e, non symptomatique : le ciel ordonne et la terre ex\u00e9cute. Cela signifie que c\u2019est du subtil que vient la racine des choses. Ce qui se passe dans le dense, dans le manifest\u00e9, est l\u2019ex\u00e9cution d\u2019un \u00ab ordre \u00bb qui a \u00e9man\u00e9 du subtil. Comme dans toute structure, lorsque l\u2019ex\u00e9cutant n\u2019ex\u00e9cute pas les ordres, il y a une tension. Dans cette perspective, la capacit\u00e9 de sens est cruciale. Elle suppose de prendre la chose telle qu\u2019elle est, de l\u2019accueillir au plus profond de soi. C\u2019est la capacit\u00e9 de se distancier, parce qu\u2019on va lui donner du sens, de quelque chose qui peut \u00eatre une horreur. En r\u00e9unifiant l\u2019\u00eatre, la question du sens ram\u00e8ne un nouveau souffle dans nos \u00e2mes et nos esprits. Elle reconstitue le lien avec le causal, rendant ainsi au ph\u00e9nom\u00e9nal sa juste place, celle de \u00ab cons\u00e9quence \u00bb. La question du sens, enfin, pacifie l\u2019\u00eatre, voire le soigne, comme je le crois profond\u00e9ment et comme le pensait aussi par exemple Victor Frankl, p\u00e8re de la \u00ab logoth\u00e9rapie \u00bb ou th\u00e9rapie par le sens, tir\u00e9e de son exp\u00e9rience de survie dans les camps nazis.
\nCombien de fois ai-je vu en consultation des canc\u00e9reux en phase terminale me dire : \u00ab J\u2019ai parfaitement compris que je n\u2019avais pas d\u2019autres moyens de m\u2019en sortir. \u00bb<\/em> La personne sait qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 capable de rouvrir les connexions entre ces champs physiques dans lesquels elle souffre, qui vont peut-\u00eatre la perdre, et des champs plus subtils dans lesquels manifestement une pacification a eu lieu. Lorsque quelqu\u2019un sait, au plus profond de lui-m\u00eame, qu\u2019il va vers la mort, il n\u2019a ni envie, ni besoin de mensonge. La v\u00e9rit\u00e9 transpire par tous les pores de la peau, par le regard, par le comportement. Et quand on travaille sur le corps de telles personnes, c\u2019est extr\u00eamement bouleversant, car c\u2019est l\u2019occasion de le\u00e7ons de vie absolument incroyables. Jusqu\u2019au dernier moment, la personne est capable de vous regarder sereinement dans les yeux, de vous parler, voire de se pr\u00e9occuper plus de vous que d\u2019elle\u2026<\/p>\n

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\nLa libert\u00e9 contre la s\u00e9curit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Dans nos vies, nous avons r\u00e9duit notre champ de conscience parce que nous sommes en \u00e9tat de survie, voire de survivance. Autrefois, durant les moments de pri\u00e8re, de m\u00e9ditation, on arrivait \u00e0 faire un peu de silence en nous, pour que des informations venant de zones un peu plus profondes puissent \u00e9merger. Aujourd\u2019hui, le silence n\u2019existe plus dans nos vies. La seule issue dans ces moments-l\u00e0, c\u2019est que quelque chose se mette \u00e0 hurler en nous. \u00c7a fait alors tr\u00e8s mal.
\nPlus on veut avancer dans la connaissance de soi, plus une grille minimale de lecture de la symbolique du corps va \u00eatre n\u00e9cessaire. Mais en amont de cela, on peut r\u00e9soudre 80 % des situations en s\u2019arr\u00eatant simplement quelques minutes lorsqu\u2019on a une tension, une maladie ou une souffrance, et en se posant la question : \u00ab de quoi cela me parle-t-il dans ma vie ? Qu\u2019est-ce qui se passe ? \u00bb<\/em> Pas lorsqu\u2019on se fait une petite entaille en \u00e9pluchant un oignon bien s\u00fbr ! Mais si on attrape froid trois fois de suite, on a mal au dos, on se met \u00e0 avoir des migraines de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9titive, on se cogne plusieurs fois au m\u00eame endroit, on a un accident, on se casse quelque chose.<\/p>\n

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\n\u00ab L\u2019enjeu de cette r\u00e9flexion sur le corps, l\u2019esprit et l\u2019\u00e2me, c\u2019est de mener sa vie diff\u00e9remment. \u00bb<\/strong><\/p>\n

L\u2019enjeu de cette r\u00e9flexion sur le corps, l\u2019esprit et l\u2019\u00e2me, c\u2019est de mener sa vie diff\u00e9remment, et de laisser des espaces libres et souples en nous o\u00f9 elle puisse s\u2019exprimer. Nous sommes dans des soci\u00e9t\u00e9s et des cultures dans lesquelles tout est risque. On dit m\u00eame que \u00ab \u00e7a risque de marcher \u00bb<\/em> ! Il y a un virus de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 et de la peur. La perte du lien avec l\u2019\u00e2me et l\u2019esprit se traduit dans un domaine pr\u00e9cis de nos vies, qui signe ind\u00e9niablement la perte de confiance dans la vie et induit la tentation, la recherche absolue de s\u00e9curit\u00e9. Or, on a constat\u00e9 une chose : plus on est dans le mouvement, dans la libert\u00e9, dans l\u2019autonomie, plus les choses qui en apparence apportent de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, lib\u00e8rent en fait la r\u00e9alit\u00e9 physique, ce qui a pour cons\u00e9quence une diminution des pathologies. C\u2019est en fonction de la mani\u00e8re dont l\u2019individu am\u00e9nagera des espaces de respiration dans sa vie qu\u2019il instaurera un champ de libert\u00e9.
\nLa peur qui terrorise les individus parce que leur champ conscient est devenu dominant est la peur de la mort. La mort \u00e9tant la fin du conscient, elle semble \u00eatre aussi la fin de la vie. Pourtant, fuyant la mort \u00e0 tout prix, on l\u2019instaure dans le vivant. Comment donner un sens \u00e0 la vie sans donner un sens \u00e0 la mort et d\u00e9passer ainsi l\u2019image scl\u00e9rosante du n\u00e9ant qui lui est associ\u00e9e ? Ne pourrait-on envisager, en coh\u00e9rence avec ce qui pr\u00e9c\u00e8de, que la mort ne soit pas la rupture du lien, ni l\u2019inverse de la vie, mais plut\u00f4t l\u2019inverse de la naissance et un retour aux sources ?<\/p>\n<\/div>\n

Source :\u00a0http:\/\/www.inrees.com\/articles\/Sante-de-l-ame-Quand-le-corps-est-le-reflet-de-l-esprit\/<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Michel Odoul Avant d\u2019\u00eatre un \u00e9tat physique d\u00e9fini comme \u00ab absence de maux \u00bb, la sant\u00e9 peut se concevoir comme une coh\u00e9rence entre nos actes et nos aspirations profondes. 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