{"id":1742423,"date":"2023-05-28T15:20:21","date_gmt":"2023-05-28T14:20:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1742423"},"modified":"2023-05-29T14:22:18","modified_gmt":"2023-05-29T13:22:18","slug":"cest-merveilleux-davoir-des-femmes-autochtones-occupant-des-sieges-au-gouvernement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2023\/05\/cest-merveilleux-davoir-des-femmes-autochtones-occupant-des-sieges-au-gouvernement\/","title":{"rendered":"\u00ab C’est merveilleux d’avoir des femmes autochtones occupant des si\u00e8ges au gouvernement \u00bb"},"content":{"rendered":"

Apr\u00e8s quatre ans de Bolsonaro, des femmes dirigeantes de diff\u00e9rents peuples indig\u00e8nes du Br\u00e9sil se f\u00e9licitent d’avoir occup\u00e9 des espaces de d\u00e9cision, mais d\u00e9noncent la violence coloniale qu’elles continuent de subir dans leurs villages.<\/p><\/blockquote>\n

Par Berta Camprubi<\/a>(*) pour Pikara magazine<\/a><\/p>\n

Suite \u00e0 la pression exerc\u00e9e par le mouvement indig\u00e8ne et aux actions de certaines dirigeantes f\u00e9ministes indig\u00e8nes, le 11 janvier 2023, le nouveau gouvernement br\u00e9silien a officiellement cr\u00e9\u00e9 le minist\u00e8re des peuples indig\u00e8nes \u00e0 Brasilia. En raison de la nature pionni\u00e8re de cette responsabilit\u00e9, ce minist\u00e8re a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 une femme indig\u00e8ne, S\u00f4nia Guajajara, une militante socio-environnementale qui faisait partie de l’\u00e9quipe de transition de ce qui est devenu le troisi\u00e8me gouvernement de Luis In\u00e1cio Lula da Silva.<\/p>\n

L’objectif de ce nouvel organisme est de mettre en \u0153uvre les lois et politiques indig\u00e8nes qui existent d\u00e9j\u00e0 mais qui ne sont pas respect\u00e9es, de d\u00e9fendre les territoires des communaut\u00e9s indig\u00e8nes et de garantir leur bien-\u00eatre ; et ce, avec le budget d’un minist\u00e8re. Dans ses premiers pas, elle a lanc\u00e9 la campagne \u00ab\u00a0f\u00e9miniser et indig\u00e9niser le Br\u00e9sil\u00a0\u00bb : un d\u00e9fi gigantesque qui se profile encore \u00e0 l’horizon.<\/p>\n

\u00ab\u00a0La cr\u00e9ation de ce minist\u00e8re est tr\u00e8s importante, m\u00eame si on nous demande\u00a0: Pourquoi vous rentrez dans ce syst\u00e8me qui vous a opprim\u00e9 pendant des si\u00e8cles\u00a0? C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous voulons. Car si un syst\u00e8me a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 sur un territoire qui \u00e9tait le n\u00f4tre jusqu’\u00e0 l’invasion, nous avons le droit de participer \u00e0 ce syst\u00e8me, m\u00eame s’il est mauvais, parce que nous ne le briserons que de l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb, d\u00e9clare Joana Porto, du peuple Tabajara Tapuia, titulaire d’un doctorat en anthropologie et sp\u00e9cialiste des droits humains. Avec 1,65 million de personnes, soit 0,77 % de l’immense population du Br\u00e9sil, les peuples indig\u00e8nes ont doubl\u00e9 leur population au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, et leur repr\u00e9sentation dans les institutions publiques a \u00e9galement augment\u00e9, alors qu’elle se limitait jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 un nombre tr\u00e8s restreint de d\u00e9put\u00e9s et de s\u00e9nateurs.<\/p>\n

Apr\u00e8s la violence constante repr\u00e9sent\u00e9e par cinq ann\u00e9es de gouvernements d’extr\u00eame droite, avec Michel Temer et Jair Bolsonaro<\/a>, l’arriv\u00e9e de Lula et sa mise en sc\u00e8ne pour la d\u00e9fense des droits de la population indig\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 une vague d’espoir pour les 305 peuples indig\u00e8nes du pays amazonien. Alors que durant ses deux mandats pr\u00e9c\u00e9dents, entre 2002 et 2010, Lula n’a pas \u00e9tabli la d\u00e9limitation des terres indig\u00e8nes qui lui \u00e9taient r\u00e9clam\u00e9es et a promu des politiques extractivistes et des projets n\u00e9olib\u00e9raux tels que l’IIRSA (Iniciativa para la Infraestructura de Integraci\u00f3n Regional de Suram\u00e9rica<\/em> – Initiative pour l’infrastructure de l’int\u00e9gration r\u00e9gionale de l’Am\u00e9rique du Sud), il a commenc\u00e9 par nommer des femmes indig\u00e8nes \u00e0 des postes de pouvoir, une nouveaut\u00e9 largement c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans les villages des coins les plus recul\u00e9s du pays.<\/p>\n

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Une femme peint le visage d’une autre. Photo : Berta Camprub\u00ed P\u00e0mies<\/h5>\n

Outre S\u00f4nia Guajajara, Joenia Wapixana, qui a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re avocate indig\u00e8ne du pays, puis la premi\u00e8re d\u00e9put\u00e9e indig\u00e8ne du Br\u00e8sil, est \u00e9galement devenue la premi\u00e8re personne indig\u00e8ne \u00e0 diriger la Fondation nationale de l’Indig\u00e8ne (FUNAI), rebaptis\u00e9e, dans un geste de respect tardif, Fondation nationale des peuples indig\u00e8nes. Ces quatre derni\u00e8res ann\u00e9es, la FUNAI \u00e9tait dirig\u00e9e par l’ancien chef de la police f\u00e9d\u00e9rale Marcelo Xavier, une personnalit\u00e9 ultra-conservatrice nomm\u00e9e par Jair Bolsonaro, proche du banc des ruralistes au Congr\u00e8s, c’est-\u00e0-dire des d\u00e9put\u00e9s et des hommes d’affaires qui gouvernent en fonction des int\u00e9r\u00eats de l’agro-industrie, de l’extractivisme, de l’exploitation mini\u00e8re ill\u00e9gale et de la d\u00e9forestation, les principales menaces qui p\u00e8sent sur les communaut\u00e9s autochtones.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous sommes entour\u00e9s de fazendeiros <\/em>(agriculteurs) racistes qui ont achet\u00e9 des terres autour de notre village, qui diss\u00e9minent des produits agrochimiques toxiques, qui polluent notre eau et, \u00e0 l’heure actuelle, nous n’avons pas d’eau potable \u00e0 boire. Les grandes plantations de papayes et de caf\u00e9 empoisonnent nos rivi\u00e8res \u00bb, s’exclame Ginjiba Tupinamb\u00e1, chef indig\u00e8ne de l’\u00c9tat de Bahia, depuis le Camp des Terres Libres (ATL), une mobilisation de masse des peuples indig\u00e8nes qui se r\u00e9unit chaque ann\u00e9e \u00e0 Brasilia. \u00ab C’est merveilleux que des femmes indig\u00e8nes occupent des si\u00e8ges au gouvernement, il est urgent qu’elles soient l\u00e0 pour renforcer ce que nous faisons ici \u00e0 l’ext\u00e9rieur : les demandes de d\u00e9marcation des terres et tant d’int\u00e9r\u00eats et de besoins que nous, les peuples indig\u00e8nes du Br\u00e9sil, avons \u00bb, poursuit la dirigeante avec une grande coiffe en plumes de faucon sur la t\u00eate.<\/p>\n

Le Camp des Terres Libres exige la d\u00e9marcation des terres indig\u00e8nes et des garanties pour que les communaut\u00e9s jouissent de leur propre sant\u00e9 et de leur propre \u00e9ducation.<\/p><\/blockquote>\n

\u00c0 cette occasion, le camp color\u00e9 install\u00e9 au milieu des b\u00e2timents blancs monumentaux d’Oscar Niemeyer qui caract\u00e9risent la capitale br\u00e9silienne, exige non seulement la d\u00e9marcation des terres indig\u00e8nes, mais aussi des garanties pour que les communaut\u00e9s puissent jouir de leur propre sant\u00e9 et de leur propre \u00e9ducation. En outre, dans le domaine juridique, un cri sous-jacent se lit sur les grandes banderoles et les T-shirts : \u00ab Non au cadre temporaire \u00bb, une hypoth\u00e8se d\u00e9fendue par des politiciens et des juristes conservateurs selon laquelle aucune nouvelle terre indig\u00e8ne ne peut \u00eatre d\u00e9limit\u00e9e si elle n’\u00e9tait pas en possession de la population d’origine en 1988, ann\u00e9e au cours de laquelle la Constitution br\u00e9silienne a \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9e apr\u00e8s la fin de la dictature militaire. Si cette th\u00e8se est approuv\u00e9e, les territoires ancestraux qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s par le biais d’occupations ou de reprises, comme on les appelle commun\u00e9ment, apr\u00e8s 1988, seront exclus de la possibilit\u00e9 d’\u00eatre formellement d\u00e9limit\u00e9s en tant que terres indig\u00e8nes. \u00ab Le calendrier est absurde et anticonstitutionnel \u00bb, proteste Ginjiba Tupinamb\u00e1.<\/p>\n

Des terres indig\u00e8nes pour la dignit\u00e9 des femmes<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Les Tupinamb\u00e1 se battent depuis des d\u00e9cennies pour que notre territoire, h\u00e9rit\u00e9 de nos anc\u00eatres, soit d\u00e9limit\u00e9 afin que mes petits-enfants puissent vivre plus librement\u00a0\u00bb, explique-t-elle. Bien que le dernier jour du Camp des Terres Libres ATL, le 28 avril, Lula ait d\u00e9limit\u00e9 six nouvelles terres indig\u00e8nes, l’Articulation des peuples indig\u00e8nes du Br\u00e9sil (APIB) revendique plus de 700 terres \u00e0 d\u00e9limiter. L’une d’entre elles est la terre de la cacica Ginjiba qui, apr\u00e8s deux jours de voyage, est arriv\u00e9e \u00e0 Brasilia depuis sa municipalit\u00e9, Oliven\u00e7a, non seulement pour participer au Camp des Terres Libres ATL, mais aussi pour rencontrer les techniciens du gouvernement qui \u00e9tudient l’homologation de son territoire ancestral. Pour elle, la reconnaissance de ses terres par l’\u00c9tat br\u00e9silien a tout \u00e0 voir avec les droits des femmes de son village.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les invasions de nos terres sont principalement v\u00e9cues par nous, les femmes, car les hommes partent travailler, p\u00eacher, et c’est nous qui restons sur le territoire\u00a0\u00bb, explique la cacica de Tupinamb\u00e1, assise sous une grande banderole pr\u00f4nant \u00ab\u00a0L’avenir, c’est aujourd’hui\u00a0\u00bb, accroch\u00e9e \u00e0 la tente g\u00e9ante qui prot\u00e8ge l’assembl\u00e9e indig\u00e8ne du soleil br\u00fblant. L’invasion signifie l’entr\u00e9e violente de groupes, g\u00e9n\u00e9ralement d’hommes blancs, pour extraire des territoires habit\u00e9s par les peuples indig\u00e8nes, dans le cadre d’int\u00e9r\u00eats commerciaux parfois transnationaux, des biens communs afin de les transformer en marchandises pour le commerce, qu’il s’agisse de bois, d’or ou de la terre elle-m\u00eame pour y planter des monocultures.<\/p>\n

Et l’invasion est souvent synonyme de violence sexuelle pour les femmes. \u00ab\u00a0Envahir et attaquer la terre qui est la n\u00f4tre est d\u00e9j\u00e0 une grande violence, l’envahir pour agresser sexuellement une femme est encore pire\u00a0\u00bb, d\u00e9nonce la cacica Tupinamb\u00e1. \u00c0 cette violence ext\u00e9rieure s’ajoute une violence int\u00e9rieure : \u00ab\u00a0Dans nos maisons, il y a de la violence physique, verbale et psychologique. Les femmes sages qui ont plus d’exp\u00e9rience montrent aux jeunes femmes comment se d\u00e9fendre sur le territoire et dans leurs maisons\u00a0\u00bb, explique Ginjiba.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 l’exp\u00e9rience de femmes dirigeantes comme elle, il a \u00e9t\u00e9 possible d’inverser la situation d’assujettissement des femmes que de nombreux villages ont connue pendant des d\u00e9cennies. \u00ab\u00a0Avant, seuls les hommes avaient une voix, ils \u00e9taient les seuls \u00e0 avoir le pouvoir de sortir et de nous repr\u00e9senter. Aujourd’hui, nous avons une voix, nous prenons des d\u00e9cisions dans nos villages. Et nous ne prenons pas la place des hommes, nous nous tenons \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s. Maintenant, nous savons comment nous d\u00e9fendre\u00a0\u00bb, explique Valdenira Kariany, du peuple Huni Ku\u00edn, dans l’\u00c9tat d’Acre, en Amazonie. L’origine de cet asservissement est souvent crois\u00e9e avec la croix et l’\u00e9p\u00e9e de la colonisation, mais elle d\u00e9pend en r\u00e9alit\u00e9 des traditions de chaque peuple.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le Br\u00e9sil a \u00e9t\u00e9 peupl\u00e9 \u00e0 la suite du viol de femmes indig\u00e8nes et noires par des hommes blancs\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0C’est plus de 500 ans de droits refus\u00e9s par le colonisateur : le colonisateur est arriv\u00e9, a envahi, a impos\u00e9 et a viol\u00e9. La beaut\u00e9 du m\u00e9lange des races dont se targue le Br\u00e9sil s’effondre lorsque l’on introduit le concept de viol, et c’est ce qui s’est pass\u00e9\u00a0\u00bb, explique l’anthropologue Joana Porto. \u00ab\u00a0Le Br\u00e9sil a \u00e9t\u00e9 peupl\u00e9 par des hommes blancs qui ont viol\u00e9 des femmes indig\u00e8nes et noires\u00a0\u00bb, poursuit-elle.<\/p>\n

Une autre dirigeante, cacica Arian, du peuple Patax\u00f2 de Bahia, est pr\u00e9sente au Camp des Terres Libres ATL en tant que repr\u00e9sentante de 22 communaut\u00e9s de son groupe ethnique. Elle affirme clairement que \u00ab\u00a0cette violence est apparue avec la colonisation. La colonisation a apport\u00e9 l’alcool, la cacha\u00e7a (eau-de-vie de canne \/ gn\u00f4le), et cela apporte la violence contre les femmes\u00a0\u00bb, dit-elle. Malgr\u00e9 cela, elle reconna\u00eet avec joie une am\u00e9lioration. \u00ab\u00a0Cela fait longtemps qu’il n’y a pas eu de f\u00e9minicide dans ma communaut\u00e9. Aujourd’hui, il est clair pour nous que la place d’une femme est l\u00e0 o\u00f9 elle veut, pas seulement dans la communaut\u00e9, au pied de la cuisini\u00e8re \u00e0 bois. Et il y a moins de violence justement parce qu’il y a maintenant des femmes chefs, des femmes cadres, des femmes qui nous repr\u00e9sentent dans les espaces politiques. Nous avons gagn\u00e9 les espaces\u00a0\u00bb, d\u00e9clare-t-elle fi\u00e8rement. \u00ab\u00a0Lorsque le corps d’une femme indig\u00e8ne est pr\u00e9sent dans un lieu essentiellement masculin, cisgenre, h\u00e9t\u00e9rosexuel, \u00e9minemment patriarcal, lorsque cette femme entre dans cette structure, elle brise le paradigme\u00a0\u00bb, affirme Joana Porto.<\/p>\n

La d\u00e9marcation n’est pas une garantie<\/strong><\/p>\n

Arriver dans ces espaces, un minist\u00e8re, un congr\u00e8s ou un organe gouvernemental, signifie g\u00e9n\u00e9ralement s’\u00e9loigner du territoire et s’installer \u00e0 Brasilia. L\u00e0-bas, dans les villages, ceux qui d\u00e9fendent ce qui est le plus n\u00e9cessaire \u00e0 la durabilit\u00e9 de la vie des peuples et de la plan\u00e8te enti\u00e8re doivent toujours r\u00e9sister : ils d\u00e9fendent les territoires, y compris la plus grande for\u00eat du monde, et leurs coutumes.<\/p>\n

\u00ab Nous sommes les gardiennes du territoire, des semences, nous sommes celles qui continuent \u00e0 parler dans nos langues avec nos enfants \u00bb, affirme l’Amazonienne Valdenira Kariany. Contrairement aux cacicas Arian Patax\u00f2 et Ginjiba Tupinamb\u00e1, Valdenira Kariany vit dans un territoire d\u00e9limit\u00e9, la colonie de terres indig\u00e8nes 27 dans l’\u00c9tat d’Acre, mais malgr\u00e9 cela, les intrusions sont constantes. Ils ont d\u00fb reboiser des zones enti\u00e8res ravag\u00e9es par de grands troupeaux de vaches qui pi\u00e9tinaient leurs cultures et leurs terres, d\u00e9sormais entour\u00e9es de ranchs.<\/p>\n

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La chef (cacica) Arian du peuple Patax\u00f2 de Bahia s’est rendue \u00e0 Brasilia pour exiger la d\u00e9marcation de ses terres. Photo : Berta Camprub\u00ed P\u00e0mies.<\/h5>\n

Non, la reconnaissance des terres indig\u00e8nes par l’\u00c9tat n’est pas synonyme de garanties ou de protection. L’un des plus grands actes de violence qu’un peuple ayant des terres d\u00e9limit\u00e9es ait jamais connu a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9 au d\u00e9but de cette ann\u00e9e : le g\u00e9nocide du peuple Yanomami, \u00e9galement dans l’Amazonie br\u00e9silienne. Selon le m\u00eame minist\u00e8re des Peuples indig\u00e8nes, 99 enfants yanomami sont morts en 2022 seulement, contamin\u00e9s par le mercure utilis\u00e9 par les mines ill\u00e9gales pour s\u00e9parer l’or des s\u00e9diments dans la terre indig\u00e8ne yanomami.<\/p>\n

Au total, au moins 570 enfants yanomami sont morts au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie \u00e0 cause de l’exploitation mini\u00e8re, du paludisme ou de la malnutrition. Gr\u00e2ce \u00e0 l’action et \u00e0 la pression de S\u00f4nia Guajajara \u00e0 la t\u00eate du nouveau minist\u00e8re, le pr\u00e9sident Lula est arriv\u00e9 en territoire yanomami le 23 janvier pour constater de ses propres yeux la gravit\u00e9 de la situation humanitaire. \u00c0 la fin du m\u00eame mois, il a autoris\u00e9 le contr\u00f4le de l’espace a\u00e9rien de tout le territoire de ce peuple indig\u00e8ne, afin qu’il n’y ait plus d’entr\u00e9es et de sorties d’avions l\u00e9gers miniers. Il a \u00e9galement autoris\u00e9 la construction de plusieurs centres de la FUNAI dans la r\u00e9gion.<\/p>\n

Ces derni\u00e8res semaines, le minist\u00e8re des peuples indig\u00e8nes a \u00e9galement annonc\u00e9 \u00ab\u00a0le retrait pacifique des populations non indig\u00e8nes de la zone d\u00e9limit\u00e9e il y a plus de 30 ans \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00c9tat de Par\u00e1\u00a0\u00bb et la confiscation du \u00ab\u00a0bois ill\u00e9gal dans les environs de la terre indig\u00e8ne d’Alto Rio Guam\u00e1\u00a0\u00bb, selon son site web. Tant que cette repr\u00e9sentation au gouvernement, non seulement des peuples indig\u00e8nes mais aussi des femmes indig\u00e8nes, ne se traduira pas par des actions quotidiennes pour pr\u00e9venir et r\u00e9parer les violences subies par les communaut\u00e9s, le son des maracas de la mobilisation indig\u00e8ne atteindra \u00e0 nouveau l’esplanade des trois branches du gouvernement \u00e0 Brasilia. En effet, une grande mobilisation est d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9e pour le 7 juin, \u00e0 l’occasion du proc\u00e8s qui rouvrira le d\u00e9bat sur la th\u00e8se du d\u00e9lai.<\/p>\n

\u00c0 la Chambre des d\u00e9put\u00e9s de Brasilia, il y a trois autres femmes indig\u00e8nes : Celia Xakriab\u00e1, Silvia Wai\u00e3pi et Juliana Cardoso, et au S\u00e9nat, trois hommes indig\u00e8nes. Au total, 186 indig\u00e8nes se sont port\u00e9s candidats aux \u00e9lections du 2 octobre, un record en termes de repr\u00e9sentation \u00e9lectorale. Aujourd’hui, au Br\u00e9sil, mais aussi en Colombie avec la s\u00e9natrice Nasa Aida Quilcu\u00e9 ou en Bolivie avec la s\u00e9natrice Cecilia Moyoviri, les femmes avancent \u00e0 pas s\u00fbrs, bien qu’elles fassent partie de minorit\u00e9s parlementaires dans leurs espaces politiques. \u00ab\u00a0Le moment que nous vivons est tr\u00e8s important. Voir des femmes comme Guajajara, Xakriab\u00e1 ou Wapixana, des femmes de grande lutte, qui sont l\u00e0, nous rend tr\u00e8s fi\u00e8res. Cela encourage nos femmes \u00e0 se lancer dans la lutte politique parce qu’elles se rendent compte que ce n’est pas seulement une affaire d’hommes\u00a0\u00bb, conclut la cacica Patax\u00f2.<\/p>\n

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L’auteure<\/strong><\/p>\n

Berta Camprub\u00ed P\u00e0mies, communicante en Am\u00e9rique latine depuis 2013, dans le Cauca colombien depuis 2016. M\u00e8re et artisane, elle lutte pour la vie et le territoire, processus autonomes et f\u00e9minisme anticolonial. Collaboratrice de La Directa et El Salto et coautrice des documentaires Cuidar Entre Tierras<\/em> (2019) et Desde la Gaitana<\/em> (2022). Elle accompagne les processus d’organisation des femmes dans le cadre du Programme des femmes du Conseil r\u00e9gional indig\u00e8ne du Cauca.<\/p>\n

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Source originale Pikara Magazine : https:\/\/www.pikaramagazine.com\/2023\/05\/es-una-maravilla-tener-mujeres-indigenas-ocupando-sillas-en-el-gobierno\/<\/p>\n

Source Resumen latinoamericano : https:\/\/www.resumenlatinoamericano.org\/2023\/05\/24\/feminismos-brasil-es-una-maravilla-tener-mujeres-indigenas-ocupando-sillas-en-el-gobierno\/<\/p>\n

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Traduit de l’espagnol par Evelyn Tischer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apr\u00e8s quatre ans de Bolsonaro, des femmes dirigeantes de diff\u00e9rents peuples indig\u00e8nes du Br\u00e9sil se f\u00e9licitent d’avoir occup\u00e9 des espaces de d\u00e9cision, mais d\u00e9noncent la violence coloniale qu’elles continuent de subir dans leurs villages. 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