{"id":1737289,"date":"2023-05-13T22:21:48","date_gmt":"2023-05-13T21:21:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1737289"},"modified":"2023-05-13T22:21:48","modified_gmt":"2023-05-13T21:21:48","slug":"nouvelle-sensibilite-futuribles-et-projet-humaniste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2023\/05\/nouvelle-sensibilite-futuribles-et-projet-humaniste\/","title":{"rendered":"Nouvelle Sensibilit\u00e9, \u00ab futuribles\u00a0\u00bb et projet humaniste"},"content":{"rendered":"

Dans le cadre du 9e Symposium international du Centre mondial d\u2019\u00e9tudes humanistes, qui s’est tenu entre le 28 et le 30 avril 2023, le chercheur et communicant Javier Tolcachier a pr\u00e9sent\u00e9 une dissertation sur le th\u00e8me \u00ab Nouvelle sensibilit\u00e9, futuribles et projet humaniste \u00bb.<\/em><\/p>\n

Dans cet article, l\u2019auteur aborde la th\u00e9matique de ce qui s\u2019est pass\u00e9 apr\u00e8s les soul\u00e8vements mondialis\u00e9s de 2011 et certaines des raisons pour lesquelles des changements fondamentaux n\u2019ont pas eu lieu. Il explique l\u2019asynchronisme entre les anciens paysages qui survivent dans la conscience humaine et les nouvelles r\u00e9alit\u00e9s avec lesquelles cette m\u00eame conscience doit interagir. Enfin, il propose, dans ce qu\u2019il appelle les \u00ab lumi\u00e8res du futur \u00bb, une s\u00e9rie de paradigmes qui, selon lui, constituent des possibles \u00e0 promouvoir, tout en sugg\u00e9rant des lignes d\u2019action pour que la sensibilit\u00e9 humaniste avance.<\/em><\/p>\n

Vous trouverez ci-dessous l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019article.<\/em><\/p>\n

Introduction<\/strong><\/p>\n

Il y a une douzaine d\u2019ann\u00e9es, un ph\u00e9nom\u00e8ne de protestations de masse a vu le jour et a sembl\u00e9 mettre en \u00e9chec le syst\u00e8me \u00e9tabli. Cette vague, qui a d\u00e9but\u00e9 en Tunisie et en \u00c9gypte, s\u2019est rapidement propag\u00e9e dans le monde arabe et dans diff\u00e9rentes endroits sur la plan\u00e8te, ses manifestations les plus symboliques et les plus color\u00e9es \u00e9tant le 15M en Espagne, les manifestations de la place Taksim en Turquie, la r\u00e9bellion \u00e9tudiante au Chili, les parapluies jaunes \u00e0 Hong Kong et le mouvement \u00ab Occupy \u00bb aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

D\u2019autre part, et peu apr\u00e8s le d\u00e9part de Silo (N.d.E. : septembre 2010), fondateur de notre courant, un groupe d\u2019amis humanistes press\u00e9s de mieux comprendre les grandes tendances du monde et de situer notre travail dans le sens d\u2019une adaptation croissante, avons entrepris la t\u00e2che entre novembre 2010 et septembre 2013, de pr\u00e9parer plusieurs \u00e9tudes sur la situation actuelle.<\/p>\n

Je voudrais consacrer ce texte \u00e0 l\u2019examen de ce qui s\u2019est pass\u00e9 avec ces tendances et pr\u00e9dictions, et aussi \u00e0 avancer dans une analyse qui nous permette de projeter des futures possibles, des \u00ab futuribles \u00bb, ainsi que d’\u00e9ventuelles images mobilisatrices.<\/p>\n

La nouvelle sensibilit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Parmi les \u00e9tudes que nous avons r\u00e9alis\u00e9es, l\u2019une d\u2019entre elles avait comme objet d’\u00e9tude la Nouvelle Sensibilit\u00e9 et son possible d\u00e9veloppement (mai 2012).<\/p>\n

Bien que nous ayons \u00e9t\u00e9 positivement motiv\u00e9s par les r\u00e9voltes avec les caract\u00e9ristiques de ph\u00e9nom\u00e8nes de masse, mondialis\u00e9es, diverses et non-violentes, nous avions d\u00e9j\u00e0 d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque que, bien que la Nouvelle Sensibilit\u00e9 soit tr\u00e8s pr\u00e9sente dans ces mouvements de protestation, un ph\u00e9nom\u00e8ne ne devait pas \u00eatre compl\u00e8tement identifi\u00e9 \u00e0 l\u2019autre. \u00ab Il y a d\u2019autres fa\u00e7ons d\u2019incarner la Nouvelle Sensibilit\u00e9, alors qu\u2019il y a aussi des secteurs dans ces revendications qui ne participent pas n\u00e9cessairement \u00e0 la Nouvelle Sensibilit\u00e9 \u00bb, avions-nous soulign\u00e9.<\/p>\n

L\u2019une des conclusions de cette \u00e9tude est que cette Nouvelle Sensibilit\u00e9, alors naissante, avait la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9voluer dans sa phase de d\u00e9veloppement, en prenant conscience d\u2019elle-m\u00eame, une possibilit\u00e9 que nous avons propos\u00e9 de renforcer.<\/p>\n

Dans une autre \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e quelques mois plus t\u00f4t (octobre 2011), nous avons vu quatre sc\u00e9narios possibles pour le futur :<\/p>\n

a) La guerre, comme sc\u00e9nario extr\u00eame qui change le centre d\u2019attention face aux conflits, en restructurant le panorama.<\/p>\n

b) Des bouleversements sociaux et r\u00e9pression : contraste entre les bouleversements sociaux et un niveau plus \u00e9lev\u00e9 de r\u00e9pression, non seulement au niveau physique, mais aussi par le biais de diff\u00e9rents types de violence.<\/p>\n

c) Correction et continuit\u00e9 : face \u00e0 la possibilit\u00e9 de conflit, des r\u00e9formes plus ou moins profondes sont engag\u00e9es, mais elles garantissent la continuit\u00e9 du m\u00eame syst\u00e8me.<\/p>\n

d) R\u00e9volution \/ Ph\u00e9nom\u00e8ne spirituel psychosocial : seule issue en dehors du sc\u00e9nario de l\u2019entropie. La structure m\u00eame du syst\u00e8me est modifi\u00e9e, pour aller vers de nouveaux horizons. Possibilit\u00e9 de ph\u00e9nom\u00e8nes psychosociaux qui d\u00e9clenchent ou accompagnent un tel sc\u00e9nario.<\/p>\n

Dans une \u00e9tude ult\u00e9rieure (septembre 2013), dont l\u2019objet \u00e9tait l\u2019analyse dynamique structurelle (voir ref. 1<\/a>, ref. 2<\/a>) de la situation psychosociale, nous sommes parvenus \u00e0 la conclusion que \u00ab dans le sc\u00e9nario psychosocial actuel, des \u00e9l\u00e9ments antagonistes coexistent, tels que la survie de la croyance en une suppos\u00e9e \u00ab nature \u00bb humaine, ainsi que la reconnaissance de libert\u00e9s et de possibilit\u00e9s qui sont en contradiction avec elle. \u00bb<\/p>\n

L\u2019\u00e9tude du processus semblait donc indiquer une forte \u00e9rosion de la croyance dans le mat\u00e9rialisme en tant qu\u2019absolu et la proximit\u00e9 possible de l\u2019irruption d\u2019un nouveau moment historique par la modification de son paysage psychosocial.<\/p>\n

Cette direction de l\u2019humanisation, qui commen\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 se manifester comme un \u00e9l\u00e9ment central d\u2019une nouvelle sensibilit\u00e9, promouvait de nouvelles formes d\u2019organisation sociale, qui non seulement compensaient la destruction du tissu social et le registre de la solitude, mais tendaient aussi \u00e0 transformer l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 humaine en l\u2019impliquant dans une structure intersubjective transcendante au naturalisme et \u00e0 la chosification qui avaient \u00e9merg\u00e9 de la pr\u00e9\u00e9minence d\u2019un \u00ab moi \u00bb purement individuel.<\/p>\n

Cette nouvelle intersubjectivit\u00e9, \u00e0 son tour, a ouvert la porte \u00e0 un contact renouvel\u00e9 avec quelque chose de plus profond en chacun de nous, favorisant la croissance de nouveaux horizons spirituels.<\/p>\n

Ce nouveau \u00ab nous \u00bb \u00e9largit et renforce les libert\u00e9s dans un climat de fraternit\u00e9, promouvant la transformation sociale et existentielle \u00e0 partir de la conviction qu\u2019elle ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e que par l\u2019\u00e9change, la convergence et l\u2019action de grands groupes humains.<\/p>\n

Ainsi, nous avons conclu dans cette \u00e9tude que \u00ab la tendance la plus importante \u00e0 renforcer et qui contient l\u2019aptitude r\u00e9volutionnaire \u00e0 modifier le paysage psychosocial actuel, est \u00ab la direction vers ce qui se fait en ensemble \u00bb.<\/p>\n

Que s\u2019est-il pass\u00e9 ensuite ?<\/strong><\/p>\n

Il est clair que les r\u00e9bellions du d\u00e9but de la d\u00e9cennie, fortement aliment\u00e9es par la crise financi\u00e8re conjoncturelle de 2007 et 2008 \u2013 \u00e0 peine une anecdote dans le contexte de la crise syst\u00e9mique \u2013 ont ensuite conduit aux trois premiers sc\u00e9narios d\u00e9crits ci-dessus.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Texte sur l’image : Que s\u2019est-il pass\u00e9 ensuite ?\u00a0\u00a0 Correction et continuit\u00e9, Bouleversements sociaux et r\u00e9pression, Guerre. Et R\u00e9volution \/ Ph\u00e9nom\u00e8ne spirituel psychosocial ??<\/h5>\n

Ainsi, r\u00e9pondant \u00e0 la variante de la correction et de la continuit\u00e9, la Nouvelle Sensibilit\u00e9, partiellement incarn\u00e9e par ces r\u00e9voltes mondialis\u00e9es, s\u2019est orient\u00e9e dans certains cas vers l\u2019institutionnalisation \u2013 toujours en vigueur aujourd\u2019hui, bien que fortement d\u00e9consid\u00e9r\u00e9e \u2013 et certains de ses repr\u00e9sentants ont m\u00eame acc\u00e9d\u00e9 au gouvernement, comme dans le cas de l\u2019Espagne et du Chili.<\/p>\n

Dans le sens annonc\u00e9 de bouleversements sociaux et r\u00e9pression, typique de l\u2019entropie d\u2019un syst\u00e8me ferm\u00e9, les peuples se sont soulev\u00e9s \u00e0 nouveau \u00e0 d\u2019innombrables reprises, avec pour seule r\u00e9ponse la violence et les fausses conciliations.<\/p>\n

Dans plusieurs cas, l’agitation sociale a \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9e par des courants r\u00e9trogrades, soutenus par une partie de la population, comme aux \u00c9tats-Unis, au Br\u00e9sil, aux Philippines, en Turquie, en Isra\u00ebl, en Hongrie, en Italie et dans d\u2019autres gouvernements europ\u00e9ens. Dans d\u2019autres cas, ces m\u00eames troubles ont conduit \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements qui ont servi des objectifs g\u00e9opolitiques tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s des demandes et des besoins des peuples, comme les \u00ab r\u00e9volutions de couleurs \u00bb.<\/p>\n

Enfin, le syst\u00e8me a continu\u00e9 \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer la mort par des conflits arm\u00e9s, notamment au Moyen-Orient et en Afrique, alimentant les caisses du complexe militaro-industriel, ce qui a conduit au conflit actuel en Europe de l\u2019Est.<\/p>\n

La question que nous nous posons \u00e0 ce stade est de savoir ce qui a emp\u00each\u00e9 le d\u00e9roulement du meilleur sc\u00e9nario possible, \u00e0 savoir un changement r\u00e9volutionnaire dans la sph\u00e8re psychosociale, c\u2019est-\u00e0-dire une transformation lib\u00e9ratrice de la structure de la conscience-monde.<\/strong><\/p>\n

Pr\u00e9cis\u00e9ment, ce IXe Symposium du Centre mondial d\u2019\u00e9tudes humanistes y fait r\u00e9f\u00e9rence dans son texte introductif, lorsqu\u2019il affirme : \u00ab Ce n\u2019est pas qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019issue, mais en principe, nous sommes contraints de penser \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019univers donn\u00e9 par les croyances de base du moment pr\u00e9sent. Le substrat des croyances d\u00e9limite ce qui peut \u00eatre pens\u00e9, ce qui peut \u00eatre imagin\u00e9, ce qui peut \u00eatre per\u00e7u et compris et tend \u00e0 fermer l\u2019horizon de la mentation \u00bb.<\/p>\n

En m\u00eame temps, il est clair qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019issues individuelles et, bien que toute action individuelle en direction de changements \u00e9volutifs ou transmutatifs ait un sens et collabore au progr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ral, elle doit \u00eatre encadr\u00e9e dans un plan collectif et en processus pour contribuer r\u00e9ellement \u00e0 la transformation n\u00e9cessaire \u00e0 ce moment historique.<\/p>\n

Les tendances plus g\u00e9n\u00e9rales qui ont marqu\u00e9 cette \u00e9poque n\u2019ont pas chang\u00e9 de mani\u00e8re substantielle depuis le d\u00e9but du si\u00e8cle, bien qu\u2019elles se soient acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es. Ainsi, entre autres, la concentration financi\u00e8re, la d\u00e9t\u00e9rioration du climat, la technification num\u00e9rique command\u00e9e par les multinationales et les fonds d\u2019investissement, les fondamentalismes, la course aux armements<\/span>, entre autres tendances, ont augment\u00e9, mais des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9volutifs ont \u00e9galement pris de l\u2019ampleur. Ainsi, la juste revendication de la parit\u00e9 hommes-femmes, l\u2019action communautaire comme moyen de reconstruire le tissu social, la reconnaissance de la diversit\u00e9 humaine et la revendication de l\u2019autod\u00e9termination, l\u2019\u00e9largissement des options et des droits personnels et collectifs, les tentatives de croissance spirituelle, le multilat\u00e9ralisme et le rejet du n\u00e9ocolonialisme, la multiplication des possibilit\u00e9s scientifiques et technologiques sont des ph\u00e9nom\u00e8nes qui progressent ind\u00e9niablement.<\/p>\n

La lumi\u00e8re des \u00e9toiles<\/strong><\/p>\n

Avant les instruments de pr\u00e9cision d\u2019aujourd\u2019hui, les navigateurs intr\u00e9pides utilisaient les astres, principalement la position des \u00e9toiles, pour s\u2019orienter.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Cependant, la lumi\u00e8re qui nous permet de les localiser, comme le sait tout \u00e9tudiant, a voyag\u00e9 de nombreuses ann\u00e9es avant de se connecter \u00e0 notre sens visuel. En d\u2019autres termes, la r\u00e9alit\u00e9 que nous percevons est anachronique par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 le rayon lumineux a pris naissance.<\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour le monde dans lequel nous vivons, qui est la projection de paysages psychosociaux ant\u00e9rieurs dont l\u2019objet source n\u2019existe plus aujourd\u2019hui dans le monde ext\u00e9rieur, mais reste tr\u00e8s vivant en tant que composante de la m\u00e9moire et de la repr\u00e9sentation qui motivent l\u2019action de nombreuses personnes aujourd\u2019hui.<\/p>\n

L\u2019asynchronisme entre la conscience et le monde et la perspective g\u00e9n\u00e9rationnelle<\/strong><\/p>\n

Pour utiliser un terme technique, c\u2019est comme si l\u2019histoire avait un \u00ab retard \u00bb, un d\u00e9calage entre la nouvelle r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 laquelle la conscience se rapporte et ce que les \u00eatres humains vivent, interpr\u00e8tent et projettent \u00e0 travers la m\u00e9diation de paysages lointains.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

De ce point de vue, il est tr\u00e8s probable que les nouveaux paradigmes n\u00e9s \u00e0 cette \u00e9poque, malgr\u00e9 l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du tempo historique, n\u2019entreront en vigueur qu\u2019avec un certain retard.<\/strong> Un d\u00e9lai qui, \u00e0 son tour, devrait \u00eatre un peu plus court par rapport \u00e0 d\u2019autres p\u00e9riodes de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, ce qui est \u00e9galement favoris\u00e9 par la mondialisation d\u00e9j\u00e0 en place.<\/p>\n

Comme nous le savons, il existe un facteur diff\u00e9rentiel dans cette exp\u00e9rience, \u00e0 savoir l\u2019appartenance \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rations diff\u00e9rentes, dont les souvenirs ne sont pas les m\u00eames, pas plus que leur interaction avec le paysage auquel elles doivent se confronter au cours de leur vie.<\/p>\n

Comme l\u2019indique Silo dans le chapitre V du Paysage humain dans ‘Humaniser la Terre’ : Et voil\u00e0 la distance que la dynamique du paysage humain impose \u00e0 tout souvenir entretenu par un individu, par plusieurs individus, ou encore par toute une g\u00e9n\u00e9ration. Coexistant dans un m\u00eame espace social, cette g\u00e9n\u00e9ration est <\/em>
\nnimb\u00e9e d\u2019un tr\u00e9fonds \u00e9motif semblable ! \u00d4 combien on s\u2019\u00e9loigne d\u2019un accord concernant un objet, lorsqu\u2019il est consid\u00e9r\u00e9 par diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations ou par <\/em>
\ndes repr\u00e9sentants de diff\u00e9rentes \u00e9poques qui coexistent dans le m\u00eame espace !<\/em><\/p>\n

D\u2019autre part, il est n\u00e9cessaire de prendre en compte le facteur de la composante d\u00e9mographique, dont la pyramide tend actuellement \u00e0 se r\u00e9tr\u00e9cir dans les secteurs jeunes et \u00e0 augmenter le vieillissement social, surtout en Europe, en Asie et dans certains pays d\u2019Am\u00e9rique latine, la m\u00e9moire des g\u00e9n\u00e9rations interm\u00e9diaires et plus \u00e2g\u00e9es prenant plus de poids dans le sc\u00e9nario psychosocial.<\/p>\n

\u00c0 ces facteurs de r\u00e9sistance s\u2019ajoutent l\u2019opposition des pouvoirs \u00e9tablis et la mentalit\u00e9 coutumi\u00e8re des paysages culturels enracin\u00e9s, qui emp\u00eachent souvent l\u2019adoption de nouvelles habitudes.<\/p>\n

Si nous pensons aux diff\u00e9rents tournants de l\u2019histoire au cours desquels des ph\u00e9nom\u00e8nes nouveaux sont apparus, nous pouvons affirmer qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 promus par des structures de conscience inspir\u00e9es par des personnes courageuses, audacieuses et en avance sur leur temps.<\/p>\n

Nous pouvons en d\u00e9duire que\u00a0pour l\u2019expansion sociale de ces ph\u00e9nom\u00e8nes men\u00e9s par des minorit\u00e9s, il \u00e9tait n\u00e9cessaire qu\u2019un ensemble humain important se mette au diapason d\u2019une structure de \u00ab\u00a0conscience dans le besoin\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0conscience dans l\u2019urgence\u00a0\u00bb, ce qui pourrait \u00eatre la condition pour que de nouvelles r\u00e9ponses \u00e9mergent en tant que facteur de perturbation.<\/strong><\/p>\n

Il n\u2019est pas difficile d\u2019imaginer que les situations de grande difficult\u00e9 pour les ensembles humains et la vie, telles que les changements environnementaux graves, les famines, les pestes ou la violence g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, entre autres, ont favoris\u00e9 l\u2019installation massive de ce type de structure de ‘conscience dans le besoin’.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il est \u00e9galement possible de reconna\u00eetre cet \u00e9tat massif et pr\u00e9-r\u00e9volutionnaire de la conscience, dans des p\u00e9riodes de d\u00e9t\u00e9rioration progressive d\u2019un syst\u00e8me \u00e9tabli de valeurs, de croyances et d\u2019usages sociaux caract\u00e9ristiques de moments de d\u00e9cadence dans des cycles historiques prolong\u00e9s.<\/p>\n

De m\u00eame, l\u2019apparition d\u2019\u00e9v\u00e8nements qui ne sont pas li\u00e9s \u00e0 des s\u00e9quences logiques, tels que la d\u00e9couverte de nouveaux espaces, le contact avec d\u2019autres formes de vie ou des \u00e9v\u00e9nements similaires, pourrait \u00eatre le d\u00e9clencheur de crises positives et d\u2019\u00e9tats mentaux d\u2019ouverture \u00e0 de nouvelles situations.<\/p>\n

Dans un cas comme dans l\u2019autre, nous pourrions assister aujourd\u2019hui \u00e0 des sc\u00e9narios propices \u00e0 l\u2019harmonisation d\u2019un grand nombre de personnes avec de telles structures de conscience.<\/em><\/strong><\/p>\n

Les lumi\u00e8res du futur<\/strong><\/p>\n

Sans remettre en cause la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019agir dans les sc\u00e9narios actuels o\u00f9 les d\u00e9ficiences et les anachronismes de l\u2019organisation sociale emp\u00eachent la lib\u00e9ration des \u00e9nergies n\u00e9cessaires aux sauts transmutationnels dans la direction mentale collective, et compte tenu des facteurs \u00e9voqu\u00e9s, il est l\u00e9gitime de se demander quels sont les paradigmes \u00e0 installer en ce moment pour qu\u2019ils fonctionnent dans un futur proche, comment favoriser leur implantation dans le paysage psychosocial, comment imaginer leur projection progressive vers de nouveaux modes de coexistence, en profitant des tendances favorables et en d\u00e9passant les obstacles et les r\u00e9sistances observ\u00e9s.<\/p>\n

Nous invitons surtout \u00e0 un large d\u00e9bat afin de construire une sorte de catalogue de postulats, avec comme horizon d\u2019action le caract\u00e8re de conqu\u00eates culturelles historiques pour l\u2019esp\u00e8ce. Pour notre part, nous en sugg\u00e9rons quelques-uns qui, selon nous, d\u00e9passent les prisons actuelles de la pens\u00e9e et constitueront des v\u00e9rit\u00e9s mentales dans un futur pas trop lointain. Des v\u00e9rit\u00e9s qui, \u00e0 leur tour, seront supprim\u00e9es dans leur moment d\u2019inutilit\u00e9 par d\u2019autres.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Texte sur l’image :\u00a0 Les lumi\u00e8res du futur. L\u2019int\u00e9gration des diff\u00e9rences<\/strong>. La conception <\/strong>historico-<\/strong>sociale de l\u2019\u00eatre humain. La cr\u00e9ation de sens et la recherche de l\u2019ind\u00e9termination comme dessein transcendant de l\u2019humain.<\/strong><\/h5>\n

\u00a0L\u2019int\u00e9gration des diff\u00e9rences<\/strong><\/p>\n

M\u00eame si l\u2019on pr\u00e9tend souvent que la synth\u00e8se est l\u2019aboutissement de la compl\u00e9mentation de facteurs diff\u00e9renci\u00e9s, il est fr\u00e9quent de voir les eaux de la pens\u00e9e stagner dans des voies dialectiques st\u00e9riles.<\/p>\n

Les connotations possibles de ce saut intentionnel d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration dans l\u2019int\u00e9gration des diff\u00e9rences pourraient \u00eatre les suivantes :<\/p>\n

1. Le d\u00e9passement ou l\u2019int\u00e9gration de la dialectique entre mat\u00e9rialisme et id\u00e9alisme, d\u00e9finissant l\u2019existant comme une combinaison d\u2019\u00e9nergies denses et subtiles.<\/p>\n

2. L\u2019int\u00e9gration de la diff\u00e9rence entre l\u2019individuel et le collectif avec l\u2019id\u00e9e d\u2019intersubjectivit\u00e9, fusionnant la libert\u00e9 et la solidarit\u00e9 comme des composantes indissolubles d\u2019un seul horizon.<\/p>\n

3. La compl\u00e9mentarit\u00e9 entre les \u00eatres humains vers une Nation Humaine Universelle, avec les autres esp\u00e8ces vivantes et avec les autres formes de vie dans l\u2019Univers.<\/p>\n

4. La synth\u00e8se entre le terrestre et l\u2019\u00e9ternel, entre le monde subjectif et le monde intersubjectif ou social.<\/p>\n

La conception historico-sociale et dynamico-structurelle de l\u2019\u00eatre humain<\/strong><\/p>\n

La compr\u00e9hension croissante de la relation aux conditions d\u2019un environnement d’objets et intersubjectif, place la pens\u00e9e devant la certitude de l\u2019influence mutuelle entre les individus et leur environnement.<\/p>\n

D\u2019autre part, l\u2019absurdit\u00e9 de la conception statique de l\u2019esp\u00e8ce humaine, dans laquelle prime sa composante naturelle, se heurte aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019\u00e9vidence abondante de profondes transformations que l\u2019\u00eatre humain a g\u00e9n\u00e9r\u00e9es en tr\u00e8s peu de temps dans son fonctionnement vital le plus intime.<\/p>\n

Ainsi, situer l\u2019id\u00e9e de l\u2019humain dans une matrice structurelle-dynamique de relations d\u2019interd\u00e9pendance permet de s\u2019ouvrir \u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019une projection infinie de changements. Ou, en d\u2019autres termes, \u00e0 la transformation permanente comme essence radicale du ph\u00e9nom\u00e8ne humain, loin du d\u00e9terminisme et tr\u00e8s proche de sa libert\u00e9 radicale.<\/p>\n

La cr\u00e9ation de sens et la recherche de l\u2019ind\u00e9termination comme dessein transcendant de l\u2019Humain<\/strong><\/p>\n

En accord avec la conception d\u00e9terministe de l\u2019humain, la m\u00e9moire sociale et historique s\u2019est nourrie pendant des mill\u00e9naires de l\u2019id\u00e9e d\u2019un univers pr\u00e9con\u00e7u. Ce substrat pr\u00e9-dialogal a exacerb\u00e9 le sentiment de petitesse, d\u2019insignifiance, facilitant les situations d\u2019assujettissement et de soustraction ou de d\u00e9ni relatif de l\u2019intentionnalit\u00e9 de la conscience.<\/p>\n

L\u2019esp\u00e8ce humaine a partiellement d\u00e9fi\u00e9 ces croyances, surmontant diverses limites, s\u2019\u00e9levant en r\u00e9bellion contre la menace de la mort, en tant que destin apparent et ultime d\u00e9faite.<\/p>\n

Cependant, malgr\u00e9 la force de l\u2019avanc\u00e9e prom\u00e9th\u00e9enne, l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre mentalement situ\u00e9 dans l\u2019espace de l\u2019ind\u00e9termination et d\u2019\u00eatre cr\u00e9ateur de sens cosmique reste pour nous une source d\u2019instabilit\u00e9. Pourtant, \u00e0 partir de la potentialit\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e en ce sens, il nous faudra franchir ce pas, en faisant de la vertu un destin choisi.<\/p>\n

Comment favoriser l\u2019\u00e9tablissement des lumi\u00e8res du futur dans le paysage psychosocial ?<\/strong><\/p>\n

Sur l\u2019int\u00e9gration des diff\u00e9rences,<\/p>\n

1. La recherche holistique de r\u00e9ponses int\u00e9grales et totalisatrices est de plus en plus \u00e9vidente aujourd’hui. Les tentatives de combiner science et mysticisme, la compl\u00e9mentarit\u00e9 des diff\u00e9rentes approches dans les soins de sant\u00e9, l\u2019interdisciplinarit\u00e9 en augmentation dans le monde acad\u00e9mique et de la pens\u00e9e, la recherche d\u2019identit\u00e9s de genre androgyne dans les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, la compr\u00e9hension de la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019unit\u00e9 \u00e0 partir de la diversit\u00e9, en sont quelques exemples. Cet acte de conscience peut \u00eatre approfondi (nous dirions radicalis\u00e9) dans le sens de l\u2019int\u00e9gration des diff\u00e9rences apparentes, en d\u00e9bloquant l\u2019enfermement des termes excluants et incompatibles.<\/p>\n

2. L\u2019enracinement profond de maximes de comportement et d\u2019organisation sociale marqu\u00e9es par la non-violence et la non-discrimination.<\/p>\n

3. La promotion \u00e0 grande \u00e9chelle de paradigmes humanistes, en sensibilisant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019adopter des valeurs et des besoins partag\u00e9s tels que la paix, la libert\u00e9, la connaissance, des conditions de vie ad\u00e9quates, les droits humains, afin que ces contenus puissent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s dans des sc\u00e9narios psychosociaux.<\/p>\n

4. La g\u00e9n\u00e9ration des enceintes de relations humaines cordiales, aimables et solidaires en tant qu\u2019exp\u00e9riences empiriques du nouveau monde et de la nouvelle mentalit\u00e9.<\/p>\n

5. Les exp\u00e9riences psychosociales de communion, telles que celles r\u00e9alis\u00e9es dans des environnements charg\u00e9s de spiritualit\u00e9 convergente.<\/p>\n

Par rapport \u00e0 la conception historico-sociale et dynamico-structurelle<\/strong> de l\u2019humain, les nouveaux horizons de croyance peuvent devenir des piliers fondamentaux en :<\/p>\n

1. Soulignant l\u2019\u00e9vidence des changements de comportement d\u2019un m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne dans des environnements diff\u00e9rents, ce qui met en \u00e9vidence l\u2019importance de la relation entre une entit\u00e9 et son environnement.<\/p>\n

2. Nourrissant les exp\u00e9riences de <\/b>commotion <\/b>interpersonnelles et sociales, qui permettent de d\u00e9placer le point de vue du \u00ab je \u00bb vers le \u00ab nous \u00bb.<\/p>\n

3. Exercant des changements dans notre fa\u00e7on de voir le monde d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, en promouvant le d\u00e9veloppement d\u2019un regard \u00e9lastique et flexible et en nous rendant conscients des changements effectu\u00e9s.<\/p>\n

4. Contribuant, sauvant et d\u00e9veloppant des propositions de transformation de l\u2019environnement qui pr\u00f4nent la possibilit\u00e9 de changer \u00e0 la fois le monde per\u00e7u et la conscience qui le per\u00e7oit.<\/p>\n

5. C\u00e9l\u00e9brant le changement comme une valeur et un objectif permanents.<\/p>\n

En ce qui concerne la cr\u00e9ation intentionnelle de Sens et la recherche de l\u2019ind\u00e9termination en tant que dessein transcendant de l\u2019humain,<\/strong> nous imaginons comme voies possibles, parmi beaucoup d\u2019autres :<\/p>\n

1. Renforcer l\u2019enthousiasme pour la r\u00e9bellion au-del\u00e0 de ce qui est factuel ou \u00e9tabli comme tel.<\/p>\n

2. Exercer notre regard sur les multiples alternatives \u00e0 chaque carrefour.<\/p>\n

3. Vivre la conscience et le monde comme des champs d\u2019exp\u00e9rimentation et d\u2019aventure.<\/p>\n

4. Formuler des images et des projets qui nous permettent d\u2019orienter notre conscience vers de nouvelles actions.<\/p>\n

5. S\u2019\u00e9merveiller de l\u2019acte de conscience comme cr\u00e9ateur de r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n

6. Donner un sens \u00e9pique, mythique et mystique \u00e0 l\u2019action humaine.<\/p>\n

Dans tous les cas, il est clair que le nouveau monde est d\u00e9j\u00e0 en train d\u2019\u00e9merger et qu\u2019il est essentiel d\u2019identifier, de mettre en \u00e9vidence et de renforcer les lumi\u00e8res du futur, qui se m\u00ealent \u00e0 celles provenant des moments historiques pr\u00e9c\u00e9dents.<\/p>\n

Il s\u2019agit avant tout d\u2019\u00eatre ouvert \u00e0 la compr\u00e9hension et \u00e0 l\u2019interaction avec les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, en essayant d\u2019examiner dans le fond de leur action (ou de leur inaction apparente) les lumi\u00e8res du futur.<\/p>\n

Pour ce faire, il est important de d\u00e9passer les sch\u00e9mas d\u2019interpr\u00e9tation d\u00e9pass\u00e9s et de saisir les possibles sens \u00e9volutifs dans leur manifestation complexe.<\/p>\n

Par exemple, lorsque nous observons une certaine \u00ab inaction \u00bb ou \u00ab passivit\u00e9 \u00bb juv\u00e9nile, loin de consid\u00e9rer le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 partir d\u2019une critique d\u00e9pass\u00e9e, nous pouvons l\u2019interpr\u00e9ter comme un possible entra\u00eenement collectif vers des formes d\u2019action diff\u00e9rentes, comme un vide face \u00e0 des options de vie incoh\u00e9rentes et absurdes telles que celles offertes aujourd\u2019hui par le syst\u00e8me, mais aussi comme une ouverture vers des modes de vie moins laborieux et plus confortables, dans lesquels la production sociale et les progr\u00e8s technologiques doivent \u00eatre socialement distribu\u00e9s en vue du bien-\u00eatre de toutes les personnes, sans d\u00e9pendre des efforts individuels dans cette direction.<\/p>\n

Images pour l\u2019action<\/strong><\/p>\n

En synth\u00e8se, nous pouvons identifier au moins trois niveaux pour notre action :<\/p>\n

1. Soutenir fermement tout processus collectif qui, m\u00eame de mani\u00e8re imparfaite, aide \u00e0 surmonter les lacunes et les anachronismes de l\u2019organisation sociale, en poussant \u00e0 la lib\u00e9ration des \u00e9nergies n\u00e9cessaires aux sauts transmutatifs dans la direction mentale collective.<\/p>\n

2. D\u00e9velopper des actions tendant \u00e0 favoriser la mise en place collective de paradigmes du futur, m\u00eame si, en raison de la logique propre \u00e0 l\u2019interaction des paysages, les r\u00e9sultats imm\u00e9diats ne sont pas observ\u00e9s, ni ne se produisent \u00e0 l\u2019identique de la mani\u00e8re dont ils ont \u00e9t\u00e9 formul\u00e9s.<\/p>\n

3. Identifier, mettre en \u00e9vidence et renforcer les lumi\u00e8res du futur qui existent d\u00e9j\u00e0 dans ce temps historique, en mettant l\u2019accent sur celles qui se d\u00e9veloppent dans le paysage collectif des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n

 <\/p>\n

Rien de plus, merci beaucoup d\u2019avoir accompagn\u00e9 la pr\u00e9sentation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le cadre du 9e Symposium international du Centre mondial d\u2019\u00e9tudes humanistes, qui s’est tenu entre le 28 et le 30 avril 2023, le chercheur et communicant Javier Tolcachier a pr\u00e9sent\u00e9 une dissertation sur le th\u00e8me \u00ab Nouvelle sensibilit\u00e9, futuribles…<\/p>\n","protected":false},"author":970,"featured_media":1737302,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,1246],"tags":[112748,1339,89029,1334,55712],"class_list":["post-1737289","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-humanisme-spiritualite","tag-9e-symposium-international-cmeh","tag-centre-mondial-detudes-humanistes","tag-cmeh-fr","tag-nouvelle-sensibilite","tag-projet-humaniste"],"yoast_head":"\nNouvelle Sensibilit\u00e9, \u00ab futuribles\u00a0\u00bb et projet humaniste<\/title>\n<meta name=\"description\" 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