{"id":1733230,"date":"2023-04-15T11:09:41","date_gmt":"2023-04-15T10:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1733230"},"modified":"2023-04-16T08:39:29","modified_gmt":"2023-04-16T07:39:29","slug":"nana-asmau-le-feminisme-ne-en-afrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2023\/04\/nana-asmau-le-feminisme-ne-en-afrique\/","title":{"rendered":"Nana Asma’u. Le f\u00e9minisme n\u00e9 en Afrique"},"content":{"rendered":"

Il est un fait que le f\u00e9minisme n’est pas une construction emprunt\u00e9e en Afrique, car les femmes africaines ont toujours cr\u00e9\u00e9 des voies politiques, des r\u00e9ponses sociales et des id\u00e9ologies pour r\u00e9tablir les droits en mati\u00e8re de procr\u00e9ation, de violence domestique, de cong\u00e9 maternit\u00e9, de harc\u00e8lement sexuel, d’\u00e9galit\u00e9 salariale, de droit de vote des femmes et d’abus sexuels. Le f\u00e9minisme africain s’adresse aux femmes africaines et leur permet de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes auxquels elles sont confront\u00e9es, et qui limitent leur r\u00f4le \u00e0 part enti\u00e8re ou leur libert\u00e9 de volont\u00e9 et d’expression, et la pratique en Afrique n’est pas n\u00e9cessairement bas\u00e9e sur des termes occidentaux.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Alors que les \u00e9crivaines anglaises des ann\u00e9es 1800 prenaient un pseudonyme masculin pour \u00eatre publi\u00e9es, les femmes musulmanes \u00e2g\u00e9es de Sokoto prenaient le titre de Senior Faqhi. Cela a permis \u00e0 ces femmes de se d\u00e9brouiller par des moyens ind\u00e9pendants dans la perspective de se r\u00e9aliser et de cr\u00e9er des communaut\u00e9s plus connect\u00e9es et plus durables.<\/p>\n

Cependant, Nana Asma’u \u00e9tait une ic\u00f4ne f\u00e9ministe de premier plan qui savait et comprenait ce que cela signifiait pour les femmes de prendre des d\u00e9cisions actives pour fa\u00e7onner leur communaut\u00e9, ainsi que les avantages de renforcer les r\u00f4les des deux genres.<\/p>\n

En peu de temps, son influence s’est \u00e9tendue \u00e0 diverses parties de l’Afrique de l’Ouest, et m\u00eame aux rives du Nil et aux abords du Moyen-Orient.<\/p>\n

Les d\u00e9buts de Nana Asma’u<\/strong><\/p>\n

L’\u00e9ducation et l’ind\u00e9pendance des femmes sont-elles possibles dans le cadre de l’Islam ? La r\u00e9ponse se trouve en fait dans les exp\u00e9riences et les activit\u00e9s visionnaires de personnes comme Nana Asma’u, en relation avec une communaut\u00e9 qui g\u00e8re un \u00e9quilibre de contr\u00f4le.<\/p>\n

Nana Asma’u porte le nom d’Asma bint Abi Bakr, une compagne du Proph\u00e8te. Elle a v\u00e9cu la guerre des Peuls<\/a> alors qu’elle n’avait que 11 ans. Elle a suivi les traces de son p\u00e8re, Usman dan Fodio, qui pr\u00eachait que la marginalisation des femmes dans l’\u00e9ducation et la communaut\u00e9 entra\u00eenait la corruption dans la soci\u00e9t\u00e9. Nana a poursuivi des \u00e9tudes coraniques et est devenue une auteure prolifique vers\u00e9e dans l’art d’apprendre pour enseigner \u00e0 l’\u00e9cole soufie Qadiriyyah, o\u00f9 l’\u00e9change de connaissances \u00e9tait essentiel. La communication dans son travail a \u00e9t\u00e9 facilit\u00e9e par sa capacit\u00e9 \u00e0 parler quatre langues : l’arabe, le peul, le haoussa et le tamasheq touareg (langue parl\u00e9e au Mali).<\/p>\n

Les hommes ont eu l’avantage de construire des r\u00e9seaux avec moins d’efforts que les femmes. Dans le Hausaland (terme anglais, r\u00e9gion habit\u00e9e par les haoussas), m\u00eame \u00e0 la mosqu\u00e9e et dans les maisons priv\u00e9es, il y a une ambiance g\u00e9n\u00e9rale de rassemblement, souvent qualifi\u00e9e de fraternit\u00e9. Les enseignements de Nana Asma’u ont permis aux femmes musulmanes de se sentir plus s\u00fbres d’elles-m\u00eames et de se d\u00e9velopper en une forte sororit\u00e9, qui a mis en place une communaut\u00e9 de soutien. Les \u00e9pouses en fuite qui avaient \u00e9t\u00e9 victimes de violences, par exemple, ont exerc\u00e9 leur droit \u00e0 la parole.<\/p>\n

Nana Asma’u, une figure embl\u00e9matique<\/strong><\/p>\n

Po\u00e8te, enseignante, \u00e9rudite et intellectuelle \u00e0 part enti\u00e8re, Asma’u a contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9liminer les st\u00e9r\u00e9otypes mythiques sur les femmes musulmanes. Historiquement, l’oppression qui r\u00e9duit la voix des femmes musulmanes en \u00e9change de leur silence et de leur rel\u00e9gation aux activit\u00e9s domestiques a toujours abouti \u00e0 un corps social moins concret. Les colonisateurs britanniques ont eu du mal \u00e0 s’adapter lorsqu’ils sont entr\u00e9s en contact avec le milieu intellectuel de la soci\u00e9t\u00e9 Sokoto (capitale du califat de Sokoto qui s’\u00e9tendait entre le nord du Nigeria et le nord du Cameroun).<\/p>\n

Asma’u a rejoint un mouvement \u00e9ducatif appel\u00e9 Yan Taru qui mettait en relation des femmes \u00e9ducatrices, les Jaji. Celles-ci transmettaient le message aux populations rurales marginalis\u00e9es. Au fil du temps, Nana Asma’u est devenue une source importante de conseils pour les souverains de Sokoto de l’\u00e9poque. Elle avait non seulement m\u00e9moris\u00e9 le Coran, mais aussi appris le fiqh (jurisprudence) d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge, et \u00e9crit plus de 60 ouvrages publi\u00e9s qui sont toujours disponibles pour la recherche et les \u00e9tudes.<\/p>\n

Asma’u a incit\u00e9 ses Jajis \u00e0 partager la connaissance par le biais de la po\u00e9sie, m\u00eame en p\u00e9riode de voyage, et a contribu\u00e9 \u00e0 l’essor de tout un mouvement de femmes po\u00e8tes de Sokoto qui explorent le recours \u00e0 la litt\u00e9rature arabe classique dans leurs textes. Comme le dit le proverbe : \u00ab\u00a0Si vous \u00e9duquez un homme, vous \u00e9duquez un individu, mais si vous \u00e9duquez une femme, vous \u00e9duquez une famille (une nation)\u00a0\u00bb. Asma’u a appliqu\u00e9 ce concept pour \u00e9clairer les femmes et ainsi \u00e9difier les familles, et ce dans une communaut\u00e9 qui souffrait des cons\u00e9quences de la guerre.<\/p>\n

Il est notable que le monde du f\u00e9minisme africain a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’une immense contribution gr\u00e2ce aux r\u00e9alisations de Nana Asma’u, qui ne s’int\u00e9ressait pas aux riches, aux c\u00e9l\u00e8bres et aux puissants, mais aux faibles et aux vuln\u00e9rables. Son message constant portait sur la vertu de la patience, le besoin d’amour et de respect dans les relations, et l’\u00e9galit\u00e9 durable au sein de la communaut\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction de l’espagnol, Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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