{"id":1727742,"date":"2023-03-25T07:51:28","date_gmt":"2023-03-25T07:51:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1727742"},"modified":"2023-06-08T11:15:15","modified_gmt":"2023-06-08T10:15:15","slug":"la-possession-une-impulsion-qui-nous-concerne-tous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2023\/03\/la-possession-une-impulsion-qui-nous-concerne-tous\/","title":{"rendered":"La possession, une impulsion qui nous concerne tous"},"content":{"rendered":"

\u00c0 travers le R\u00e9seau de Nouvelles de Sant\u00e9 Humaniste REHUNO Sant\u00e9 (Red Humanista de Noticias de Salud), nous lan\u00e7ons un lieu d\u2019\u00e9change o\u00f9 l\u2019on trouve un nouveau regard sur la vie quotidienne bas\u00e9 sur une psychologie exp\u00e9rientielle et existentielle (la Psychologie du Nouvel Humanisme), et qui donne des propositions concr\u00e8tes de travail personnel pour atteindre un plein sens de notre existence et une vie libre de toute souffrance inutile. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019une psychologie th\u00e9rapeutique ni d\u2019une psychologie qui s\u2019occupe d\u2019une quelconque pathologie, mais d\u2019une psychologie qui s\u2019adresse \u00e0 toute personne qui veut se comprendre et avoir les outils, si elle le souhaite, pour amorcer un changement positif dans sa vie. Le bien-\u00eatre psychologique est sans aucun doute l\u2019un des fondements de la sant\u00e9 int\u00e9grale, c\u2019est pourquoi il s\u2019agit d\u2019un aspect qui doit \u00eatre abord\u00e9.<\/p>\n

Nous t\u2019invitons \u00e0 mettre ces propositions en pratique et aussi \u00e0 nous contacter pour nous faire part de ton exp\u00e9rience. \u00c9cris-nous<\/a> !<\/p><\/blockquote>\n

Par Jordi Jim\u00e9nez<\/strong><\/em><\/p>\n

Aujourd’hui, nous allons parler d’un super sujet tr\u00e8s important pour comprendre comment fonctionne notre conscience et pour comprendre les racines de nos conflits. La possession.<\/p>\n

Les tensions (dont nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans des articles pr\u00e9c\u00e9dents<\/a>) sont li\u00e9es, fondamentalement, \u00e0 des d\u00e9sirs ou \u00e0 des attentes de quelque chose que nous esp\u00e9rons obtenir ou \u00e0 des craintes que nous esp\u00e9rons ne pas voir se r\u00e9aliser. Par exemple, disons que je veux obtenir quelque chose que je n’ai pas encore, qu’il s’agisse d’un objet, d’une situation ou d’une personne. Pendant que j’essaie d’obtenir cette chose, une tension normale de recherche est g\u00e9n\u00e9r\u00e9e, proportionnelle \u00e0 cette r\u00e9alisation.<\/p>\n

D\u00e8s que l’objet recherch\u00e9 est atteint, la tension dispara\u00eet. Si \u00ab\u00a0l’objet\u00a0\u00bb obtenu a une grande valeur pour moi, au moment o\u00f9 je l’obtiens, la peur de le perdre appara\u00eet, ce qui g\u00e9n\u00e8re une autre tension, dans ce cas celle de la perte. Dans les deux cas, l’intensit\u00e9 de ces tensions sera proportionnelle \u00e0 la valeur ou \u00e0 l’importance que j’accorde \u00e0 l’objet en question.<\/p>\n

Lorsque nous parlons d’un \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb, nous entendons un objet mental.<\/strong><\/p>\n

Pour la conscience, une personne est repr\u00e9sent\u00e9e comme un objet mental, un lieu est \u00e9galement un objet mental, une situation, un travail, et m\u00eame des choses d’aussi intangibles que le prestige, la justice ou le silence sont pour notre conscience des objets mentaux qui peuvent \u00eatre d\u00e9sir\u00e9s, obtenus, et aussi perdus.<\/p>\n

Prenons l’exemple d’une personne aim\u00e9e avec laquelle je souhaite \u00eatre, avec laquelle je veux avoir une relation, partager toute ma vie, voire former une famille et vieillir ensemble dans l’harmonie et l’amour \u00e9ternels. Et bien, nous pouvons le dire ou le ressentir de nombreuses mani\u00e8res, toutes plus belles les unes que les autres, mais en arri\u00e8re-plan, il y a une tension pour \u00ab\u00a0obtenir\u00a0\u00bb la pr\u00e9sence physique de cette personne et pour obtenir toutes ces images idylliques de l’avenir que j\u2019associe \u00e0 elle. Je ressens la tension pour r\u00e9aliser tout cela, non seulement pour la personne, mais aussi pour tout ce que cela peut impliquer. Si tout se passe bien, au fur et \u00e0 mesure que j’\u00e9tablis et consolide cette relation, la tension pour l’obtenir dispara\u00eet, parce qu’\u00e9videmment je sens que je \u00ab\u00a0l’ai\u00a0\u00bb d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, la tension pour obtenir tout ce qui est associ\u00e9 \u00e0 cette relation (famille, vie, avenir…) continue. Cependant, une nouvelle tension appara\u00eet, qui n’existait pas auparavant : la peur de perdre cette relation et tout ce qu’elle implique, la peur de perdre cet \u00ab\u00a0objet\u00a0\u00bb avec tous ses accessoires, qui fait d\u00e9sormais partie de mon monde interne et externe, de sorte que j’ai l’impression de \u00ab\u00a0l’avoir\u00a0\u00bb. Et si je l’ai, je peux le perdre, d’o\u00f9 l’apparition de la peur.<\/p>\n

Les relations de couples sont pleines de discours possessifs<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis \u00e0 toi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0tu es \u00e0 moi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0tu m’appartiens\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0tu es ma vie\u00a0\u00bb, etc. Le r\u00e9cit de la possession dans l\u2019amour suppos\u00e9 pour l’autre est sans fin. Je dis \u00ab\u00a0amour suppos\u00e9\u00a0\u00bb parce qu’au fond, ce qui est recherch\u00e9, c’est \u00ab\u00a0avoir\u00a0\u00bb l’autre, le ou la poss\u00e9der, et si l’amour v\u00e9ritable a quelque chose, c’est qu’il est d\u00e9tach\u00e9. Mais nous parlerons de cela une autre fois.<\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour un emploi que je dois obtenir pour survivre et que j’ai peur de perdre d\u00e8s que je l’ai, avec tout ce que cela implique pour ma survie. Et qu’en est-il du prestige ? Combien d’\u00e9nergie, c’est-\u00e0-dire de tension, est utilis\u00e9e quotidiennement pour obtenir un prestige social, une reconnaissance collective, une exclamation ou un applaudissement de la part de ceux \u00e0 qui nous tenons pour rehausser notre image, et combien de tension il y a dans la peur de perdre ce prestige une fois qu’on l’a. Comme vous pouvez le constater, il s’agit d’un objet intangible, quelque chose qui n’est nulle part, en fait, quelque chose de presque inexistant, mais pour la conscience, il s’agit toujours d’un objet mental et d’un objet de grand d\u00e9sir pour elle.<\/p>\n

Bien s\u00fbr, chaque personne est diff\u00e9rente et a ses pr\u00e9f\u00e9rences, ses go\u00fbts, ses projets, ses objets de d\u00e9sir et ses images de l’avenir. L’objet qui, pour une personne, a une tr\u00e8s grande valeur (et pour lequel elle \u00e9prouve donc une grande tension, soit par d\u00e9sir de l’avoir, soit par crainte de le perdre) peut, pour une autre personne, n’avoir aucune importance, de sorte qu’elle n’\u00e9prouvera pratiquement aucune tension \u00e0 son \u00e9gard. L’intensit\u00e9 de certaines tensions n’est que le reflet de l’intensit\u00e9 du d\u00e9sir qui sous-tend certains objets. Des ambitions pour lesquelles certains donneraient leur vie sont jug\u00e9es ridicules par d’autres. Telle est la diversit\u00e9 humaine et son incompr\u00e9hensibilit\u00e9, source de tant de batailles.<\/p>\n

Des d\u00e9sirs et des peurs qui g\u00e9n\u00e8rent des tensions<\/strong><\/p>\n

On pourrait multiplier les exemples de toutes sortes d’objets de d\u00e9sir, souvent totalement illusoires. Dans tous les cas, on d\u00e9couvrirait la m\u00eame chose : des d\u00e9sirs et des peurs qui g\u00e9n\u00e8rent des tensions. Et lorsque cette tension est excessive, lorsqu’elle d\u00e9passe certaines limites, elle peut finir par g\u00e9n\u00e9rer toutes sortes de violences. Le m\u00e9canisme de la possession et les tensions excessives qui en d\u00e9coulent ne produisent pas seulement de la violence physique contre d’autres personnes, mais aussi de la violence psychologique, de la violence sexuelle ou de genre (due \u00e0 des d\u00e9sirs ou des peurs que l’on veut imposer \u00e0 son partenaire), de la violence \u00e9conomique contre d’autres personnes (due au d\u00e9sir excessif de richesse), de la violence raciale (due \u00e0 la peur de l’autre) ou de la violence morale (due \u00e0 l’imposition de croyances, de normes ou d’id\u00e9es \u00e0 d’autres personnes).<\/p>\n

Le m\u00e9canisme de la possession est aussi simple que cela. Une tension tr\u00e8s physique qui repose sur le d\u00e9sir et la peur, et qui est toujours \u00e0 l’\u0153uvre \u00e0 la base de tous nos m\u00e9canismes de conscience. Tout ce que nous faisons et tout ce que nous rencontrons dans notre vie rel\u00e8ve du domaine de la possession. Tout ce qui passe sous notre nez est automatiquement \u00e9valu\u00e9 et mesur\u00e9 pour voir s’il r\u00e9pond \u00e0 nos innombrables d\u00e9sirs ou \u00e9vite nos peurs. C’est un travail que la conscience fait tout le temps et automatiquement, sans qu’on lui demande de le faire. Et lorsque cette pulsion possessive est excessive, elle produit toutes sortes de conflits et de violences.<\/p>\n

Que faire alors, s’il s’agit d’un m\u00e9canisme in\u00e9luctable ?<\/strong><\/p>\n

Tout d’abord, comprendre comment le m\u00e9canisme fonctionne en chacun de nous. Quels sont nos plus grands d\u00e9sirs, nos plus grandes peurs et aussi tout ce qui pour nous est moins important, moins stressant. Les d\u00e9sirs ne peuvent \u00eatre surmont\u00e9s car sans eux, il n’y aurait pas de projets, pas de recherche, pas d’activit\u00e9, pas d’\u00e9volution, pas de dynamique… bref, pas de vie.<\/p>\n

Mais nous pouvons faire quelque chose : \u00ab\u00a0\u00e9lever le d\u00e9sir\u00a0\u00bb. Que signifie \u00ab\u00a0\u00e9lever le d\u00e9sir\u00a0\u00bb ? Cela signifie qu’au lieu d’affronter ou de combattre quelque chose d’in\u00e9vitable comme le m\u00e9canisme du d\u00e9sir (voir Les principes de l’action valide), nous pouvons exploiter la puissance de cette impulsion et lui donner une nouvelle direction (comme dans les arts martiaux), c’est-\u00e0-dire que les d\u00e9sirs visent des objets et des buts plus \u00e9lev\u00e9s et plus int\u00e9ressants.<\/p>\n

D\u00e9sirer une nouvelle direction, un nouveau sens \u00e0 notre vie qui tende vers la coh\u00e9rence et traiter les autres comme nous voulons \u00eatre trait\u00e9s, par exemple ; ou d\u00e9sirer un monde plus juste et plus humain pour tous, par exemple.<\/p>\n

Nous fixons l’intention et le d\u00e9sir dans une direction qui va au-del\u00e0 de nous-m\u00eames, au-del\u00e0 de notre monde imm\u00e9diat, et qui rayonne sur les autres, en proposant un changement de direction positif. En d\u00e9sirant de telles choses, nous savons que ces objets peuvent ne pas \u00eatre atteints, mais nous savons aussi que le fait d’aller dans cette direction est d\u00e9j\u00e0 coh\u00e9rent en soi, quel que soit le r\u00e9sultat. Ainsi, au lieu de lutter contre les d\u00e9sirs (ce qui est impossible), nous les \u00e9levons et les mettons au service des meilleures causes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Voir aussi :<\/strong><\/p>\n

Tous les articles de la S\u00e9rie Psychologie du Nouvel Humanisme<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Traduit de l’espagnol par Evelyn Tischer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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