{"id":1703929,"date":"2023-01-05T01:28:09","date_gmt":"2023-01-05T01:28:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1703929"},"modified":"2023-01-05T10:56:57","modified_gmt":"2023-01-05T10:56:57","slug":"prehistoire-humaine-pourquoi-les-nouvelles-decouvertes-sur-les-origines-humaines-ouvrent-des-possibilites-revolutionnaires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2023\/01\/prehistoire-humaine-pourquoi-les-nouvelles-decouvertes-sur-les-origines-humaines-ouvrent-des-possibilites-revolutionnaires\/","title":{"rendered":"Pr\u00e9histoire humaine – Pourquoi les nouvelles d\u00e9couvertes sur les origines humaines ouvrent des possibilit\u00e9s r\u00e9volutionnaires"},"content":{"rendered":"

Les d\u00e9couvertes dans les domaines des origines humaines, de la pal\u00e9oanthropologie, des sciences cognitives et de la biologie comportementale se sont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. Il arrive que l’on apprenne par hasard que de nouvelles d\u00e9couvertes ont des implications r\u00e9volutionnaires sur la vie de l’humanit\u00e9 aujourd’hui, mais la plupart des informations sont encore confin\u00e9es dans l’ombre du monde scientifique et universitaire.<\/p><\/blockquote>\n

Par Jan Ritch-Frel<\/p>\n

Certains experts ont tent\u00e9 de rendre ces travaux plus accessibles, mais le nouveau livre de Deborah Barsky, Human Prehistory : Exploring the Past to Understand the Future<\/a><\/em> (Pr\u00e9histoire humaine : explorer le pass\u00e9 pour comprendre le futur, Cambridge University Press, 2022), est l’un des livres qui font le plus autorit\u00e9 \u00e0 ce jour. L’ampleur et la synth\u00e8se de l’ouvrage sont impressionnantes, et l’analyse tr\u00e8s originale de Barsky sur le sujet – des d\u00e9buts de la culture \u00e0 la fa\u00e7on dont l’humanit\u00e9 a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre ali\u00e9n\u00e9e du monde naturel – maintient le lecteur engag\u00e9 tout du long.<\/p>\n

Bien avant que Jane Goodall ne commence \u00e0 dire au monde que nous ferions bien d’\u00e9tudier nos origines \u00e9volutives et nos cousins g\u00e9n\u00e9tiques, c’\u00e9tait un credo philosophique bien \u00e9tabli que plus nous essayons de nous conna\u00eetre, mieux vont les choses pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Deborah Barsky, chercheuse \u00e0 l’Institut catalan de pal\u00e9o\u00e9cologie humaine et d’\u00e9volution sociale,<\/a>\u00a0 professeure associ\u00e9e \u00e0 l’Universit\u00e9 ouverte de Catalogne (UOC) et \u00e0 l’Universit\u00e9 Rovira i Virgili de Tarragone en Espagne, est venue \u00e0 ce domaine gr\u00e2ce \u00e0 ses d\u00e9cennies d’\u00e9tude des technologies des outils en pierre anciens. Elle \u00e9crit au d\u00e9but de son livre que les le\u00e7ons tir\u00e9es du pass\u00e9 lointain pourraient guider notre esp\u00e8ce vers un avenir meilleur, mais \u00ab qu’une tr\u00e8s grande partie des informations accumul\u00e9es par les arch\u00e9ologues pr\u00e9historiques reste inaccessible \u00e0 de nombreuses personnes \u00bb et \u00ab semble tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de notre vie quotidienne \u00bb. J’ai contact\u00e9 D\u00e9borah Barsky au tout d\u00e9but du lancement de son livre pour en savoir plus.<\/p>\n

Jan Ritch-Frel : Que sugg\u00e9reriez-vous qu\u2019une personne consid\u00e8re lorsqu’elle tient pour la premi\u00e8re fois une hachette vieille de 450 000 ans ?<\/strong><\/p>\n

Deborah Barsky<\/strong> : Je pense que chaque personne ressent une profonde r\u00e9v\u00e9rence lorsqu’elle touche ou tient un outil aussi ancien. Les haches \u00e0 main, en particulier, ont des implications tr\u00e8s fortes, notamment sur le plan symbolique. Il faut imaginer que ces outils en forme de larme – le symbole ultime de l’Acheul\u00e9en<\/a> (N.d.T. : L\u2019Acheul\u00e9en<\/a> est une industrie lithique du Pal\u00e9olithique inf\u00e9rieur) – sont apparus en Afrique il y a environ 1,75 million d’ann\u00e9es et que nos anc\u00eatres ont continu\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er et recr\u00e9er cette m\u00eame forme \u00e0 partir de ce moment-l\u00e0 pendant plus d’un million et demi d’ann\u00e9es !<\/p>\n

Ces outils sont les premiers reconnus comme ayant \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9s selon une image mentale planifi\u00e9e. Et ils ont une qualit\u00e9 esth\u00e9tique, dans la mesure o\u00f9 ils pr\u00e9sentent une sym\u00e9trie bilat\u00e9rale et bifaciale. Certaines haches ont \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9es dans des matrices rocheuses pr\u00e9cieuses, voire visuellement agr\u00e9ables, et ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9es avec beaucoup de soin et de dext\u00e9rit\u00e9 selon des techniques d\u00e9velopp\u00e9es dans la norme culturelle la plus ancienne connue de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Et pourtant, malgr\u00e9 toutes ces ann\u00e9es d’\u00e9tude des haches \u00e0 main, nous ne savons que tr\u00e8s peu sur ce \u00e0 quoi elles servaient, comment elles \u00e9taient utilis\u00e9es et, ce qui est peut-\u00eatre le plus important, si elles portent en elles une sorte de signification symbolique qui nous \u00e9chappe. Il ne fait aucun doute que la capacit\u00e9 humaine \u00e0 communiquer par le biais du symbolisme a consid\u00e9rablement transform\u00e9 notre esp\u00e8ce.<\/p>\n

Nous vivons aujourd’hui dans un monde totalement d\u00e9pendant de processus de pens\u00e9e symboliques partag\u00e9s, o\u00f9 des concepts tels que l’identit\u00e9 nationale, la valeur mon\u00e9taire, la religion et la tradition, par exemple, sont devenus essentiels \u00e0 notre survie. Des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs complexes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s pour initier nos enfants \u00e0 la ma\u00eetrise de ces r\u00e9alit\u00e9s con\u00e7ues, en les int\u00e9grant aussi compl\u00e8tement que possible dans ce syst\u00e8me pour favoriser leur survie au sein des masses de notre monde globalis\u00e9. Dans la hachette, nous pouvons voir les premi\u00e8res manifestations de ce choix adaptatif : investir dans le d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e symbolique. Ce choix nous a conduit \u00e0 la r\u00e9volution num\u00e9rique que conna\u00eet actuellement la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. Pourtant, o\u00f9 tout cela va nous mener reste incertain.<\/p>\n

JRF<\/strong> : Votre livre montre qu’il est plus utile pour nous de consid\u00e9rer l’histoire et l’\u00e9volution de l’humanit\u00e9 moins comme une ligne droite que comme une ligne qui se ramifie de diff\u00e9rentes mani\u00e8res \u00e0 travers le temps et la g\u00e9ographie. Comment pouvons-nous nous expliquer le pass\u00e9 d’une mani\u00e8re claire et utile pour comprendre le pr\u00e9sent ?<\/p>\n

DB<\/strong> : L’une des premi\u00e8res choses que je dis \u00e0 mes \u00e9tudiants, c’est que dans le domaine de la pr\u00e9histoire humaine, il faut s’habituer \u00e0 des informations qui sont en constante \u00e9volution, car elles changent au rythme des nouvelles d\u00e9couvertes qui sont faites presque quotidiennement.<\/p>\n

Il est \u00e9galement important de reconna\u00eetre que les pi\u00e8ces qui composent le puzzle de l’histoire humaine sont fragmentaires, de sorte que les informations changent constamment \u00e0 mesure que nous comblons les lacunes et am\u00e9liorons notre capacit\u00e9 \u00e0 les interpr\u00e9ter. Bien que nous privil\u00e9giions les interpr\u00e9tations scientifiques dans tous les cas, nous ne pouvons \u00e9chapper au fait que nos id\u00e9es sont fa\u00e7onn\u00e9es par notre propre contexte historique – une situation qui a emp\u00each\u00e9 par le pass\u00e9 d’expliquer correctement les archives arch\u00e9ologiques.<\/p>\n

Un exemple de cette situation est notre connaissance de la famille humaine qui a augment\u00e9 de fa\u00e7on exponentielle au cours du dernier quart de si\u00e8cle gr\u00e2ce aux nouvelles d\u00e9couvertes faites dans le monde entier. Notre propre genre, Homo<\/em>, par exemple, comprend maintenant<\/a> au moins cinq nouvelles esp\u00e8ces, d\u00e9couvertes seulement durant cette p\u00e9riode.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, les \u00e9tudes g\u00e9n\u00e9tiques ont permis de faire progresser les m\u00e9thodes d’\u00e9tude des anciens humains, en aidant \u00e0 \u00e9tablir des reconstitutions fiables de l’arbre g\u00e9n\u00e9alogique (d\u00e9sormais tr\u00e8s touffu) et en concr\u00e9tisant le fait que, pendant des millions d’ann\u00e9es, plusieurs esp\u00e8ces d’hominiens ont partag\u00e9 les m\u00eames territoires. Cette situation a perdur\u00e9 jusqu’au Pal\u00e9olithique sup\u00e9rieur, lorsque notre propre esp\u00e8ce a interagi et s’est m\u00eame reproduite avec d’autres hominiens, comme dans le cas de nos rencontres avec les N\u00e9andertaliens en Eurasie, par exemple.<\/p>\n

Si les conjectures vont bon train \u00e0 ce sujet, nous savons en fait peu de choses sur la nature de ces rencontres : si elles \u00e9taient pacifiques ou violentes ; si les diff\u00e9rents hominiens ont transmis leur savoir-faire technologique, partag\u00e9 des ressources territoriales ou se sont d\u00e9cim\u00e9s les uns les autres, engendrant peut-\u00eatre les premiers comportements guerriers.<\/p>\n

Une chose est s\u00fbre : Homo sapiens<\/em> reste le dernier repr\u00e9sentant de cette longue lign\u00e9e d’anc\u00eatres hominiens et fait preuve aujourd’hui d’une domination plan\u00e9taire sans pr\u00e9c\u00e9dent. S’agit-il d’une r\u00e9ussite darwinienne ? Ou est-ce un aller simple vers la sixi\u00e8me extinction, la premi\u00e8re caus\u00e9e par l’esp\u00e8ce humaine, alors que nous entrons dans l’\u00e8re de l’Anthropoc\u00e8ne ?<\/p>\n

Dans mon livre<\/a>, j’essaie de communiquer ces connaissances aux lecteurs afin qu’ils puissent mieux comprendre comment les \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s ont fa\u00e7onn\u00e9 non seulement nos \u00eatres physiques, mais aussi nos mondes int\u00e9rieurs et les mondes symboliques que nous partageons les uns avec les autres. Ce n’est que si nous pouvons comprendre quand et comment ces \u00e9v\u00e9nements importants ont eu lieu – identifier r\u00e9ellement les tendances et les mettre en perspective pour ce qu’elles sont vraiment – que nous serons enfin les ma\u00eetres de notre propre destin. Nous serons alors en mesure de faire des choix aux niveaux qui comptent vraiment, non seulement pour nous-m\u00eames, mais aussi pour toute vie sur la plan\u00e8te. Nos technologies nous ont sans aucun doute \u00e9loign\u00e9s de ces r\u00e9alit\u00e9s, et il se peut que notre destin soit de poursuivre la vie sur des niveaux num\u00e9riques et mondialis\u00e9s. Nous ne pouvons pas d\u00e9faire le pr\u00e9sent, mais nous pouvons tr\u00e8s certainement utiliser cette connaissance accumul\u00e9e et cette capacit\u00e9 technologique pour cr\u00e9er des modes de vie beaucoup plus durables et \u00ab\u00a0humains\u00a0\u00bb.<\/p>\n

JRF<\/strong> : Comment en \u00eates-vous venue \u00e0 penser que la fabrication d’outils en pierre \u00e9tait responsable de notre ali\u00e9nation au monde dans lequel nous vivons ?<\/p>\n

DB<\/strong> : Mes recherches doctorales \u00e0 l’Universit\u00e9 de Perpignan, en France, portaient sur les assemblages lithiques du site de la grotte de la Caune de l’Arago, dans le sud de la France, un site comportant de nombreux sols d’habitation acheul\u00e9ens qui ont \u00e9t\u00e9 dat\u00e9s comme provenant entre 690 000 et 90\u00a0000 ans Avant le pr\u00e9sent (AP). Au cours de mes recherches doctorales, j’ai eu l’occasion exceptionnelle de travailler sur des sites africains et eurasiens plus anciens. J’ai commenc\u00e9 \u00e0 collaborer activement \u00e0 un travail d’\u00e9quipe international et multidisciplinaire (sur le terrain et en laboratoire) et \u00e0 \u00e9tudier certains des plus anciens outils en pierre connus de l’humanit\u00e9 dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde. Cette exp\u00e9rience a \u00e9t\u00e9 pour moi un tournant important qui a ensuite fa\u00e7onn\u00e9 ma carri\u00e8re, car j’ai orient\u00e9 mes recherches de plus en plus vers la compr\u00e9hension de ces \u00ab\u00a0premi\u00e8res technologies\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Plus r\u00e9cemment, en tant que chercheuse \u00e0 l’Institut catalan de pal\u00e9o\u00e9cologie humaine et d’\u00e9volution sociale (IPHES-CERCA) \u00e0 Tarragone, en Espagne, je continue d’\u00e9tudier l’\u00e9mergence de la culture humaine ancienne, notamment \u00e0 travers l’\u00e9tude d’un certain nombre de sites arch\u00e9ologiques majeurs attribu\u00e9s au technocomplexe dit \u00ab\u00a0Oldowan\u00a0\u00bb (d’apr\u00e8s les sites \u00e9ponymes Olduvai Gorge Bed I en Tanzanie). Mon exp\u00e9rience d’enseignement \u00e0 l’Universit\u00e9 Ouverte de Catalogne (UOC) et \u00e0 l’Universit\u00e9 Rovira i Virgili (Tarragone) m’a aid\u00e9e \u00e0 articuler mes r\u00e9sultats lors de discussions et \u00e0 approfondir mes recherches avec des \u00e9tudiants et des coll\u00e8gues.<\/p>\n

Ces outils anciens, dont certains datent de plus de 2 millions d’ann\u00e9es, ont \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9s par des hominiens tr\u00e8s diff\u00e9rents de nous, dans un monde tr\u00e8s distinct du n\u00f4tre. Ils offrent une fen\u00eatre d’opportunit\u00e9 permettant d’observer certains des processus cognitifs employ\u00e9s par les premiers humains qui les ont fabriqu\u00e9s et utilis\u00e9s. En approfondissant mes recherches, j’ai d\u00e9couvert l’\u00e9tonnante complexit\u00e9 de l\u2019ancienne fabrication des outils en pierre, pour finalement conclure qu’elle \u00e9tait \u00e0 l’origine d’une bifurcation comportementale majeure qui allait modifier radicalement les voies de l’\u00e9volution de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Les premiers hominiens, reconnaissant les avantages offerts par la fabrication d’outils, ont inconsciemment choisi d’y investir davantage, alors m\u00eame qu\u2019ils gagnaient du temps pour \u00eatre plus inventifs. Les trousses d’outils des Oldowans sont peu standardis\u00e9es et contiennent de grands outils de martelage, ainsi que de petits \u00e9clats \u00e0 ar\u00eates vives qui \u00e9taient certainement utiles, entre autres, pour obtenir des visc\u00e8res et des ressources en viande d’animaux r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s lors de la comp\u00e9tition entre les hominiens et les autres grands carnivores pr\u00e9sents dans les pal\u00e9o-paysages dans lesquels ils vivaient. Alors que les hominiens commen\u00e7aient \u00e0 d\u00e9velopper leur savoir-faire technologique, le fait de r\u00e9ussir \u00e0 se procurer des aliments riches en prot\u00e9ines \u00e9tait id\u00e9al pour nourrir le cerveau en d\u00e9veloppement et co\u00fbteux en \u00e9nergie.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps, l’augmentation du temps de loisir a stimul\u00e9 l’inventivit\u00e9 humaine, et la production d’outils en pierre – ainsi que les comportements qui y sont associ\u00e9s – sont devenus de plus en plus complexes, n\u00e9cessitant finalement des investissements relativement lourds dans l’enseignement de ces technologies pour leur permettre de passer \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration successive. Cette \u00e9volution a jet\u00e9 les bases du processus hautement b\u00e9n\u00e9fique de l’apprentissage cumulatif, qui a ensuite \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 \u00e0 des processus de pens\u00e9e symbolique tels que le langage, et qui a finalement favoris\u00e9 notre capacit\u00e9 de d\u00e9veloppement exponentiel. Cela a \u00e9galement eu d’\u00e9normes implications, par exemple, en ce qui concerne les premiers indices de ce que nous appelons \u00ab\u00a0tradition\u00a0\u00bb – des fa\u00e7ons d\u2019agir et de fabriquer des objets – qui sont en fait les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de la culture. En outre, les exp\u00e9riences neuroscientifiques entreprises pour \u00e9tudier les synapses c\u00e9r\u00e9brales impliqu\u00e9es dans les processus de fabrication d’outils montrent qu’au moins certaines formes de base de langage \u00e9taient probablement n\u00e9cessaires pour communiquer les technologies requises pour fabriquer les outils plus complexes des Acheul\u00e9ens (par exemple, les haches \u00e0 main).<\/p>\n

De plus, les chercheurs et chercheuses ont d\u00e9montr\u00e9 que les zones du cerveau activ\u00e9es pendant la fabrication d’outils sont les m\u00eames que celles utilis\u00e9es pendant les processus de pens\u00e9e abstraite, y compris le langage et la planification volum\u00e9trique. Je pense qu’il est clair que l’Oldowan peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le d\u00e9but d’un processus qui conduira finalement \u00e0 la base massive de donn\u00e9es techno-sociales que l’humanit\u00e9 embrasse maintenant et qui continue \u00e0 s’\u00e9tendre de plus en plus \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration successive, dans une spirale de cr\u00e9ativit\u00e9 technologique et sociale exponentielle.<\/p>\n

JRF<\/strong> : Est-ce que quelque chose vous a indiqu\u00e9 au d\u00e9but de votre carri\u00e8re que l’arch\u00e9ologie et l’\u00e9tude des origines humaines avaient un message vital pour l’humanit\u00e9 actuelle ? Vous d\u00e9crivez dans votre livre<\/a> un processus conceptuel par lequel, en \u00e9tudiant notre pass\u00e9, l’humanit\u00e9 peut apprendre \u00e0 \u00ab\u00a0construire des entit\u00e9s structurelles et des comportements plus viables et durables, en harmonie avec l’environnement et inoffensifs pour les autres formes de vie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

DB<\/strong> : Je pense que la plupart des gens qui font carri\u00e8re en arch\u00e9ologie le font parce qu’ils se sentent passionn\u00e9s par l’exploration de l’histoire humaine d’une mani\u00e8re tangible et scientifique. La premi\u00e8re \u00e9tape, d\u00e9crite dans les chapitres d’introduction de mon livre<\/a>, consiste \u00e0 choisir parmi un \u00e9ventail toujours plus large de disciplines qui, aujourd\u2019hui, contribuent au domaine. D\u00e8s le d\u00e9part, j’ai \u00e9t\u00e9 fascin\u00e9e par l’\u00e9mergence et la transformation ult\u00e9rieure des premi\u00e8res technologies dans la culture. Les trois premiers millions d’ann\u00e9es de l’histoire arch\u00e9ologique de l’humanit\u00e9 sont presque exclusivement repr\u00e9sent\u00e9es par des outils en pierre. Ces artefacts en pierre sont compl\u00e9t\u00e9s par d’autres types d’outils – en particulier dans les derni\u00e8res p\u00e9riodes du pal\u00e9olithique, lorsque les artefacts en os, en bois de cerf et en ivoire sont courants – ainsi que par l’art et des structures d’habitation relativement claires.<\/p>\n

C’est une chose d’analyser un ensemble donn\u00e9 d’outils en pierre fabriqu\u00e9s par des cousins hominiens \u00e9teints depuis longtemps, mais c’en est une tout autre de se demander quelle pourrait \u00eatre leur signification transpos\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine.<\/p>\n

Au fur et \u00e0 mesure que j’ai commenc\u00e9 \u00e0 explorer ces questions plus en profondeur, de nombreuses applications concr\u00e8tes ont fini par appara\u00eetre, soulignant ainsi comment les donn\u00e9es obtenues dans le registre pr\u00e9historique sont applicables lorsqu’on consid\u00e8re des probl\u00e8mes tels que le racisme, le changement climatique et l’in\u00e9galit\u00e9 sociale qui affligent le monde globalis\u00e9 moderne.<\/p>\n

\u00c0 mon avis, l’invention et le d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur de la technologie ont \u00e9t\u00e9 le point d’inflexion \u00e0 partir duquel l’humanit\u00e9 devait diverger vers une voie alternative \u00e0 toutes les autres formes de vie sur Terre. Nous avons maintenant la responsabilit\u00e9 d’utiliser ce pouvoir de mani\u00e8re \u00e0 ce qu’il soit b\u00e9n\u00e9fique et durable pour toute forme de vie.<\/p>\n

 <\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 produit par l’Independent Media Institute<\/a><\/em>.<\/p>\n

Jan Ritch-Frel <\/strong>est le directeur ex\u00e9cutif de l’Independent Media Institute<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction de l’anglais par Evelyn Tischer<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les d\u00e9couvertes dans les domaines des origines humaines, de la pal\u00e9oanthropologie, des sciences cognitives et de la biologie comportementale se sont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies. 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