{"id":1700226,"date":"2022-12-13T19:59:17","date_gmt":"2022-12-13T19:59:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1700226"},"modified":"2023-01-15T09:26:05","modified_gmt":"2023-01-15T09:26:05","slug":"lafrique-une-histoire-a-redecouvrir-15-la-restitution-des-oeuvres-dart-africaines-mythe-ou-realite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2022\/12\/lafrique-une-histoire-a-redecouvrir-15-la-restitution-des-oeuvres-dart-africaines-mythe-ou-realite\/","title":{"rendered":"L’Afrique, une histoire \u00e0 red\u00e9couvrir. 15 – La restitution des \u0153uvres d’art africaines : mythe ou r\u00e9alit\u00e9 ?"},"content":{"rendered":"

Le retour de milliers d’\u0153uvres d’art africaines \u00e9parpill\u00e9es dans le monde est un th\u00e8me br\u00fblant. Il faut savoir que dans l’Afrique ancienne, comme dans le reste du monde, le butin de guerre existait, mais il y a peu de sources historiques sur les \u0153uvres des mus\u00e9es africains anciens.<\/p>\n

Les vainqueurs ont absorb\u00e9 les vaincus ainsi que leurs mythes et croyances, comme l’eau ou le feu sacr\u00e9, n’ont pas \u00e9t\u00e9 effac\u00e9s, mais int\u00e9gr\u00e9s. Par exemple, Shango, une divinit\u00e9 Yoruba, se retrouve chez d’autres peuples. Plus que de guerres de religion, on peut donc parler de guerres de territoire. Comme tous les peuples du monde, l’Afrique a aussi ses mythes fondateurs, avec des rituels accompagn\u00e9s d’objets de culte, qui se comptent par milliers. Il existait ainsi des statues grandeur nature, qui veillaient sur les plantations ou les villages et qui \u00e9taient li\u00e9es aux initi\u00e9s.<\/p>\n

Au d\u00e9but, les conqu\u00e9rants occidentaux ne voyaient dans ces \u0153uvres que des expressions pa\u00efennes, mais tr\u00e8s vite, leur beaut\u00e9, comme dans le cas des bronzes du B\u00e9nin (capitale du royaume du m\u00eame nom, situ\u00e9 au sud de l’actuel Nigeria), a laiss\u00e9 les soldats britanniques bouche b\u00e9e. Ils ne pouvaient pas croire qu’il s’agissait r\u00e9ellement de cr\u00e9ations africaines, mais ont ensuite chang\u00e9 d’avis lorsque de nombreuses \u0153uvres ont \u00e9t\u00e9 vol\u00e9es et emmen\u00e9es dans des mus\u00e9es occidentaux. Dans tout cela, il y avait un grand paradoxe : d’une part, l’anthropologie visait \u00e0 d\u00e9montrer la sup\u00e9riorit\u00e9 de la race blanche sur la race africaine, d’autre part, ces \u0153uvres d’une grande beaut\u00e9 incitaient les colonisateurs \u00e0 les voler pour gagner de l’argent.<\/p>\n

Selon certains historiens, certaines \u0153uvres datent de la p\u00e9riode qui a suivi les conversions aux religions de l’Occident et du monde arabe et montrent une tentative de syncr\u00e9tisme : par exemple, le roi BaKongo Nzinga Mvuemba a offert au Vatican un crucifix avec un J\u00e9sus noir. A Tombouctou, plusieurs copies du Coran \u00e9crites avec des mat\u00e9riaux du Mand\u00e9 et d’autres objets ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s, montrant une vision locale de l’Islam.<\/p>\n

Une bataille avec de nombreux protagonistes<\/strong><\/p>\n

La bataille pour obtenir la restitution des \u0153uvres d’art vol\u00e9es aux pays africains ne date pas d’aujourd’hui et a vu une synergie entre plusieurs protagonistes : la diaspora, les historiens et anthropologues africains, le panafricanisme, les \u00c9tats tels que le Nigeria, le S\u00e9n\u00e9gal, la C\u00f4te d’Ivoire, l’\u00c9thiopie, le Tchad, le Mali et Madagascar, les artistes et les ONG qui l’ont r\u00e9clam\u00e9e apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert l’immense patrimoine du continent. Ils ont \u00e9t\u00e9 rejoints par des anthropologues occidentaux et arabes qui ont ressenti le devoir moral de soulever la question, et par de jeunes Europ\u00e9ens et \u00c9tasuniens qui, en 2020, en r\u00e9action au meurtre brutal de George Floyd, ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9manteler les statues de colonialistes et d’esclavagistes<\/a>, symboles d’un pass\u00e9 violent, supprim\u00e9 et d\u00e9natur\u00e9.\u00a0 Il ne s’agit pas d’oublier, mais de r\u00e9\u00e9crire cette page sombre et de r\u00e9tablir la v\u00e9rit\u00e9 afin de changer les choses et de ne pas r\u00e9p\u00e9ter les erreurs commises.<\/p>\n

Pourquoi la restitution est importante<\/strong><\/p>\n

Il est important pour les Africains de r\u00e9cup\u00e9rer cet immense patrimoine, qui repr\u00e9sente leur civilisation. Cela permettra de reconstituer la pi\u00e8ce manquante qui est rest\u00e9e cach\u00e9e pendant des si\u00e8cles.\u00a0 Nous serons en mesure de comprendre encore mieux les structures de la soci\u00e9t\u00e9 et le r\u00f4le que chacun a jou\u00e9. La r\u00e9cup\u00e9ration de ces tr\u00e9sors pourrait \u00e9galement signifier de nombreuses opportunit\u00e9s d’emploi. Parmi les \u0153uvres \u00e0 restituer, certaines sont de v\u00e9ritables \u00ab\u00a0objets\u00a0\u00bb, comme le cr\u00e2ne du chef congolais Lusinga Iwa Ng’ombe, d\u00e9capit\u00e9 lors d’un soul\u00e8vement sanglant en 1884 contre le roi L\u00e9opold II et apport\u00e9 par la suite dans un mus\u00e9e belge, ou le manteau de gala et la tiare en or de l’empereur \u00e9thiopien Th\u00e9odore, qui, apr\u00e8s sa d\u00e9faite et sa mort, ont fini avec de nombreux autres objets et meubles dans des mus\u00e9es, des biblioth\u00e8ques et des collections priv\u00e9es en Angleterre. Parmi les 26 \u0153uvres connues sous le nom de \u00ab\u00a0Tr\u00e9sors d’Abomey\u00a0\u00bb, vol\u00e9es par l’arm\u00e9e fran\u00e7aise et restitu\u00e9es au B\u00e9nin en 2021, figurent des statues anthropomorphes en bois qui \u00e9taient transport\u00e9es sur les champs de bataille, des tr\u00f4nes royaux et des autels sacr\u00e9s. Et puis des outils traditionnels de toutes sortes, des masques rituels, des artefacts, des \u0153uvres en cours d’identification dans les mus\u00e9es et beaucoup d’autres entre les mains de collectionneurs priv\u00e9s.<\/p>\n

Pour donner une id\u00e9e de la spoliation op\u00e9r\u00e9e par le colonialisme, quelques chiffres suffisent : on estime qu’entre 85 et 90 % du patrimoine artistique africain se trouve en dehors du continent. Selon certains experts, plus de 90 000 \u0153uvres d’art se trouvent encore en France, sans compter les \u0153uvres de Bakongo vol\u00e9es par le Portugal et d’autres conserv\u00e9es au Vatican.<\/p>\n

O\u00f9 en sommes-nous ?<\/strong><\/p>\n

En 2000, lors d’une conf\u00e9rence internationale en Afrique du Sud, Nelson Mandela a demand\u00e9 que l’esclavage soit reconnu comme un crime contre l’humanit\u00e9. La condamnation de cette abomination par l’Occident n’est toutefois pas all\u00e9e jusqu’\u00e0 aborder les questions de restitution et de compensation auxquelles les pays africains ont pleinement droit, bien que la France, l’Allemagne et le Royaume-Uni aient fait quelques petits pas dans cette direction. Il reste cependant beaucoup \u00e0 faire, \u00e0 commencer par des c\u00e9r\u00e9monies de reconnaissance historique, de pardon et de r\u00e9conciliation, un grand acte de civilisation qui serait \u00e9galement utile pour faire comprendre aux jeunes africains l’immense valeur de leur patrimoine artistique.<\/p>\n

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Voir toutes les parties de la s\u00e9rie \u00ab\u00a0L\u2019Afrique, une histoire \u00e0 red\u00e9couvrir\u00a0\u00bb <\/strong>ICI<\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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