{"id":1699408,"date":"2022-12-12T13:59:36","date_gmt":"2022-12-12T13:59:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1699408"},"modified":"2022-12-12T13:59:36","modified_gmt":"2022-12-12T13:59:36","slug":"la-science-fiction-inspire-le-futur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2022\/12\/la-science-fiction-inspire-le-futur\/","title":{"rendered":"La science-fiction inspire le futur"},"content":{"rendered":"

Parall\u00e8lement \u00e0 la prospective scientifique, l\u2019imagination est une machine \u00e0 r\u00eaves qui parle une autre langue que les rapports du GIEC<\/span> et cherche moins \u00e0 anticiper le futur qu\u2019\u00e0 ouvrir des lignes de fuite. \u00c0 travers la science-fiction, nous nous ouvrons \u00e0 d\u2019autres mani\u00e8res de voir le monde et, in fine, de l\u2019habiter.<\/strong><\/em><\/p>\n

L\u2019imaginaire est toujours transformateur<\/h5>\n

Selon Anne Besson, chercheuse en litt\u00e9rature compar\u00e9e, les fictions cr\u00e9ent des effets sur notre humeur et nos \u00e9motions. Elles nous permettent de nous approprier des id\u00e9es, concepts et r\u00e9flexions sur un mode plus sensible qu\u2019analytique et nous affectent donc diff\u00e9remment, sans doute plus inconsciemment (1).
Si toutes les \u0153uvres ne sont pas \u00e9mancipatrices, toutes participent \u00e0 forger un inconscient collectif, capable d\u2019influencer notre vision du futur et notre mani\u00e8re de nous y projeter. \u00c0 ce titre, l\u2019imaginaire est toujours transformateur. Et on pourrait donc dire que les r\u00e9cits sont coresponsables de la culture h\u00e9g\u00e9monique dans laquelle nous vivons. Les \u0153uvres participent \u00e0 nourrir les visions qu\u2019on se fait du futur, dominantes ou non. Hollywood, ses super-h\u00e9ros (Marvel, DC<\/span> Comics<\/i>), son obsession pour la conqu\u00eate spatiale (Interstellar<\/i>), les guerres totales (Pacific Rim<\/i>) et le survivalisme (World War Z<\/i>) contribuent largement \u00e0 renforcer dans le public, qui s\u2019y accoutume, l\u2019id\u00e9e d\u2019un futur ultratechnologique, solutionniste, sombre et militaris\u00e9. Un futur bas\u00e9 sur la performance et l\u2019affrontement.
D\u2019ailleurs, on sait \u00e0 quel point la Silicon Valley et ses magnats de la tech sont friands de SF<\/span> et s\u2019en inspirent largement\u2026 avant de l\u2019inspirer en retour. Ce faisant, ils saisissent souvent mal le message de certaines \u0153uvres, aveugl\u00e9s qu\u2019ils sont par leurs r\u00eaves technophiles.
C\u2019est en contre-pied \u00e0 ces imaginaires dominants que certain\u00b7es auteurs et autrices, comme en France les Agglom\u00e9r\u00e9.e.s<\/i>, les Ateliers de l\u2019Ant\u00e9monde<\/i> ou Zanzibar<\/i>, appellent \u00e0 cr\u00e9er diff\u00e9remment, \u00e0 imaginer des chemins de traverse plus collectifs, \u00e9mancipateurs et \u00e9cologistes pour inspirer le passage \u00e0 l\u2019acte en vue de \u00ab\u00a0<\/small>d\u00e9sincarc\u00e9rer le futur\u00a0<\/small>\u00bb.<\/p>\n

Utopie contre dystopie\u00a0: un faux d\u00e9bat<\/h5>\n

Il serait pourtant simpliste d\u2019opposer la \u00ab\u00a0<\/small>bonne\u00a0<\/small>\u00bb et la \u00ab\u00a0<\/small>mauvaise\u00a0<\/small>\u00bb science-fiction, les utopies aux dystopies (2). Comme le rappelle justement l\u2019essayiste Ariel Kyrou, le paradis des uns est souvent l\u2019enfer des autres. Et de nombreuses dystopies de la fiction sont en fait des utopies ayant mal tourn\u00e9, ou ayant tourn\u00e9 si parfaitement qu\u2019elles en deviennent des mondes scl\u00e9ros\u00e9s, clos, fig\u00e9s et sujets \u00e0 toutes les d\u00e9rives (3). Le Meilleur des mondes<\/i>, roman culte d\u2019Aldous Huxley dont le titre (4) doit bien s\u00fbr se comprendre ironiquement, en est la plus parfaite illustration.
S\u2019il y a des utopies gla\u00e7antes, il existe aussi des univers tr\u00e8s sombres capables de faire exister de nouveaux espoirs et des rapports au monde plus sensibles gr\u00e2ce \u00e0 leurs personnages. C\u2019est souvent le cas du genre postapocalyptique, tr\u00e8s populaire.
Les h\u00e9ro\u00efnes de Dans la for\u00eat<\/i>, best-seller de Jean Hegland, vivent l\u2019effondrement de la civilisation occidentale. La situation n\u2019a rien de souhaitable, la mort est toujours en embuscade, la vie est difficile et les lendemains ne chantent gu\u00e8re. Les deux s\u0153urs de M\u00e9lancholia<\/i>, film de Lars Von Trier, sont certaines de mourir \u00e0 court terme de la chute d\u2019une com\u00e8te \u00e9ponyme. Mais, dans un cas comme dans l\u2019autre, les h\u00e9ro\u00efnes apprennent \u00e0 faire face \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 du monde, \u00e0 la peur et aux \u00e9preuves en inventant de nouvelles formes de solidarit\u00e9, de cohabitation et, finalement de mani\u00e8res d\u2019habiter le monde.
Car l\u2019utopie, alerte Alice Carab\u00e9dian dans son essai Utopie radicale<\/i>, est plus \u00e0 comprendre comme un processus que comme un \u00e9tat final, suppos\u00e9ment accompli. L\u2019utopie est un mouvement, un \u00e9lan \u00e9mancipateur de refondation perp\u00e9tuelle, de cr\u00e9ation du possible dans un monde dont il ne s\u2019agit pas de nier la duret\u00e9. \u00c0 ce titre, l\u2019autrice sugg\u00e8re de s\u2019emparer des \u00e9preuves de la vie pour en sublimer les difficult\u00e9s en mettant en fiction des luttes, triomphales ou pas, mais riches d\u2019enseignements, de liens, de perspectives et d\u2019ambitions politiques fortes (5).<\/p>\n

Prototopies<\/h5>\n

L\u2019opposition binaire entre utopies et dystopies est une impasse qui doit \u00eatre contourn\u00e9e. Peut-\u00eatre faut-il donc la battre en br\u00e8che et, \u00e0 la suite du chercheur Yannick Rumpala, inviter \u00e0 la conception de \u00ab\u00a0<\/small>prototopies\u00a0<\/small>\u00bb\u00a0: des mondes \u00e0 tester, \u00e0 vivre, gr\u00e2ce au pouvoir sensible de la fiction (6). Un bon moyen de se projeter par l\u2019immersion, de sc\u00e9nariser des possibles pour imaginer ce qui pourrait se passer, ce qui pourrait advenir, sans les limites de la prospective scientifique, avec le r\u00eave pour limite.
L\u2019enjeu serait alors moins d\u2019imaginer des mondes \u00ab\u00a0<\/small>souhaitables\u00a0<\/small>\u00bb que des r\u00e9cits complexes, prot\u00e9iformes et en mouvement, comme le sugg\u00e8rent Yves Citton et Jacopo Rasmi\u00a0: initier une \u00ab\u00a0<\/small>-praxie\u00a0<\/small>\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire une pratique du futur plut\u00f4t qu\u2019une \u00ab\u00a0<\/small>-logie\u00a0<\/small>\u00bb, un discours r\u00e9flexif \u00e0 son propos (7). Cr\u00e9er loin des morales simplistes et des solutions toutes faites, car c\u2019est dans les asp\u00e9rit\u00e9s et les \u00e9motions denses que nous, spectateurs et spectatrices, lecteurs et lectrices, pourrons ancrer une exp\u00e9rience quasiment v\u00e9cue, capable de nous inciter \u00e0 l\u2019action. La pratique du futur permise par la fiction (et particuli\u00e8rement les jeux), permet d\u2019am\u00e9liorer notre pouvoir d\u2019agir sur le monde.<\/p>\n

Pour une r\u00e9appropriation des imaginaires<\/h5>\n

Pour ce faire, il s\u2019agit \u00e9galement d\u2019assumer la \u00ab\u00a0<\/small>mort de l\u2019auteur\u00a0<\/small>\u00bb, concept initi\u00e9 par Roland Barthes (8), et de faire confiance aux publics pour comprendre par eux-m\u00eames le \u00ab\u00a0<\/small>message\u00a0<\/small>\u00bb dans les \u0153uvres qui saura les toucher. Les publics ne sont pas \u00e0 consid\u00e9rer comme des \u00e9ponges, absorbant sans recul critique ni capacit\u00e9 d\u2019analyse. Anne Besson met en garde contre la tentation de \u00ab\u00a0<\/small>cr\u00e9er utile\u00a0<\/small>\u00bb, de verser dans les r\u00e9cits moralistes et pr\u00eats-\u00e0-penser. Car, \u00e0 mettre trop d\u2019intentionnalit\u00e9 dans la cr\u00e9ation, on en oublierait presque que celle-ci s\u2019enracine forc\u00e9ment dans le v\u00e9cu de ses r\u00e9cepteurs et r\u00e9ceptrices, dans leurs attentes et leurs grilles de lecture. Et que la fiction, m\u00eame si elle est capable de les faire \u00e9voluer, s\u2019inscrit dans autant de cultures, de compr\u00e9hensions et d\u2019affects que de personnes r\u00e9ceptrices.
Car si la fiction est ind\u00e9niablement porteuse d\u2019id\u00e9es et de regards singuliers sur le monde, elle est \u00e9galement fortement r\u00e9investie de sens par les publics m\u00eames auxquels elle s\u2019adresse. Tout auteur ou autrice perd le contr\u00f4le de son \u0153uvre et s\u2019inscrit dans une \u00e9poque, qui en modifie profond\u00e9ment la r\u00e9ception. Impossible de voir Les Fils de l\u2019Homme<\/i> (9), film saisissant d\u2019Alfonso Cuar\u00f3n, sans percevoir les similitudes avec notre \u00e9poque.
L\u2019\u0153uvre de fiction n\u2019est pas qu\u2019un monde en soi, c\u2019est surtout un monde par rapport au r\u00e9el. \u00c0 ce titre, il s\u2019agit de faire confiance aux publics pour se l\u2019approprier et, situ\u00e9s dans leurs propres r\u00e9alit\u00e9s, s\u2019en nourrir pour donner du sens \u00e0 leurs vies.<\/p>\n

Nous racontons des histoires pour rendre le monde appropriable<\/h5>\n

La condition humaine, peut-\u00eatre sp\u00e9cialement dans les p\u00e9riodes de troubles et face aux grands enjeux \u00e9cologiques, climatiques et de r\u00e9invention auxquels nous faisons face, est indissociable de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019incertitude, de la complexit\u00e9 et de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9. C\u2019est dans la confusion, l\u2019ind\u00e9cision et l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 auxquelles les fictions nous confrontent que nous interrogeons le mieux nos valeurs, nos certitudes et nos actes.
Il est impossible d\u2019envisager de surmonter les \u00e9preuves \u00e0 venir sans nous consid\u00e9rer, nous-m\u00eames, comme partie prenante du probl\u00e8me civilisationnel auquel nous faisons face. Impossible \u00e9galement de le r\u00e9sumer \u00e0 des choix ou comportements personnels.
Tout, ou presque, nous \u00e9chappe dans le chaos du monde. C\u2019est pourquoi nous racontons des histoires\u00a0: pour nous le rendre compr\u00e9hensible et donc appropriable.
Face au vertige de la complexit\u00e9 et de l\u2019impuissance, charge \u00e0 chacune et chacun de s\u2019emparer des \u0153uvres qui sauront l\u2019inspirer pour tracer sa propre route dans le labyrinthe de la vie. Et, en se nourrissant de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, de la narration et de la po\u00e9sie, de nourrir sa propre exp\u00e9rience du monde.<\/p>\n

Antoine St. Epondyle, blogueur sp\u00e9cialis\u00e9 dans les cultures de l\u2019Imaginaire sur Cosmo Orb\u00fcs<\/i> depuis 2010, est \u00e9galement membre de Mouton Num\u00e9rique<\/i> depuis 2017.<\/p>\n

(1) Anne Besson, Les Pouvoirs de l\u2019enchantement<\/i>, Vend\u00e9miaire, 2021
(2) Une dystopie est un r\u00e9cit de fiction qui pr\u00e9sente une soci\u00e9t\u00e9 imaginaire r\u00e9gie par un pouvoir totalitaire ou une id\u00e9ologie n\u00e9faste.
(3) Ariel Kyrou, Dans les imaginaires du futur<\/i>, ActuSF, 2020
(4) Le titre original, Brave New World<\/i>, tout autant que le titre fran\u00e7ais, d\u00fb au traducteur Jules Castier.
(5) Alice Carab\u00e9dian, Utopie radicale<\/i>, Seuil, 2022
(6) Yannick Rumpala, Hors des d\u00e9combres du monde, \u00e9cologie, science-fiction et \u00e9thique du futur<\/i>, Champ Vallon, 2018
(7) Yves Citton et Jacopo Rasmi, G\u00e9n\u00e9ration collapsonautes, naviguer par temps d\u2019effondrement, Seuil, 2020
(8) Roland Barthes, Le Bruissement de la langue \u2013 Essais critiques IV<\/span><\/i>, Seuil, 1984
(9) Alfonso Cuar\u00f3n, Children of Men<\/i>, (Les Fils de l\u2019Homme<\/i>), 2006 (d\u2019apr\u00e8s un roman de P.\u00a0D.\u00a0James)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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