{"id":1696953,"date":"2022-11-30T21:34:55","date_gmt":"2022-11-30T21:34:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1696953"},"modified":"2022-11-30T21:34:55","modified_gmt":"2022-11-30T21:34:55","slug":"les-reseaux-sociaux-et-levolution-de-la-conscience","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2022\/11\/les-reseaux-sociaux-et-levolution-de-la-conscience\/","title":{"rendered":"Les r\u00e9seaux sociaux et l’\u00e9volution de la conscience"},"content":{"rendered":"

Les r\u00e9seaux sociaux sont une pratique humaine tr\u00e8s ancienne. Avec l’\u00e9mergence de l’internet, ils ont acquis une force et des formats mondiaux sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire. Cependant, la vision la plus courante de l’effet des r\u00e9seaux sociaux sur les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines est d\u00e9sabus\u00e9e. Les fake news qui renforcent des campagnes \u00e9lectorales d’extr\u00eame droite sans scrupules ; l’utilisation manipulatrice des r\u00e9seaux pour favoriser la consommation de futilit\u00e9 ; la pr\u00e9sence d'\u00a0\u00bb influenceurs.euses \u00a0\u00bb au contenu superficiel et attrayant gagnant des millions de followers… Il est troublant d’imaginer que les r\u00e9seaux sociaux renforcent un ancien monde d’inconscience, de superficialit\u00e9s, d’id\u00e9es d\u00e9shumanisantes et anti-d\u00e9mocratiques. Oui, c’est un profil largement majoritaire des m\u00e9dias sociaux aujourd’hui, mais cela peut changer du tout au tout si nous occupons les r\u00e9seaux et leur faisons accomplir ce qui pourrait \u00eatre leur destin historique.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Par D\u00e9bora Nunes, Vicente Aguiar et Marcos Arruda<\/p>\n

Le savant Teilhard de Chardin, qui est mort dans les ann\u00e9es 1950, sans avoir rien vu d’Internet ni des r\u00e9seaux sociaux, avait pr\u00e9vu leur \u00e9mergence. En identifiant plusieurs \u00ab\u00a0couches\u00a0\u00bb de vie sur la plan\u00e8te Terre – Hydrosph\u00e8re, G\u00e9osph\u00e8re, Biosph\u00e8re – il a \u00e9galement identifi\u00e9 la Noosph\u00e8re comme la sph\u00e8re des \u00eatres humains\u00b7es porteur\u00b7euses d’une conscience r\u00e9flexive, prospective, interrogative, propositionnelle et critique. Ainsi, la Noosph\u00e8re consisterait en une sph\u00e8re civilis\u00e9e de collaboration et d’amour. Pour comprendre ce pronostic, il faut savoir que Teilhard de Chardin, un pal\u00e9ontologue, voyait l’\u00e9volution cosmique de la plan\u00e8te Terre comme un processus qui passait par la G\u00e9osph\u00e8re (avant l’apparition de la vie telle que nous la comprenons aujourd’hui), la Biosph\u00e8re, (dans laquelle la vie s’est manifest\u00e9e et a largement \u00e9volu\u00e9 jusqu’\u00e0 l’apparition de l’homo sapiens sapiens), jusqu’\u00e0 la configuration actuelle, la Technosph\u00e8re, une plan\u00e8te construite par l’intervention de l’humain.e dans la G\u00e9osph\u00e8re, la Biosph\u00e8re et la Noosph\u00e8re elle-m\u00eame.<\/p>\n

Dans ce processus \u00e9volutif de la mati\u00e8re \u00e0 l’esprit, deux \u00e9volutions parall\u00e8les se d\u00e9roulent, selon Chardin : celle qui conduit \u00e0 l'\u00a0\u00bbhominisation\u00a0\u00bb, l’esp\u00e8ce humaine biologique, et celle qui conduit \u00e0 l'\u00a0\u00bbhumanisation\u00a0\u00bb, ou l’\u00e9l\u00e9vation de la conscience de l’humanit\u00e9. Chardin a visualis\u00e9 au moins quatre tendances \u00e9volutives de l’esp\u00e8ce humaine : personnalisation, socialisation, spiritualisation et \u00ab\u00a0amorisation\u00a0\u00bb. En d’autres termes, il a anticip\u00e9 la compr\u00e9hension de l’humain\u00b7e comme un\u00b7e \u00eatre vou\u00e9\u00b7e \u00e0 l’amour et, par cons\u00e9quent, comme un\u00b7e p\u00e8lerin\u00b7e sur la voie du toujours plus complexe et convergent. Nous pourrions ajouter aujourd’hui, en coh\u00e9rence avec ce pronostic, que nous nous dirigeons \u00e9galement vers un monde de plus en plus connect\u00e9.<\/p>\n

En 1939, dans le livre \u00ab\u00a0Le ph\u00e9nom\u00e8ne humain\u00a0\u00bb, qui n’a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 qu’apr\u00e8s sa mort, Teilhard d\u00e9crit la Noosph\u00e8re, le stade \u00e9volutif suivant, comme \u00ab\u00a0un film de pens\u00e9e enveloppant la Terre, form\u00e9 de communications humaines\u00a0\u00bb. Lorsque nous voyons les images des connexions Internet instantan\u00e9es \u00e0 travers la plan\u00e8te, nous pouvons imaginer que cette Noosph\u00e8re se concr\u00e9tise. Malheureusement, bien qu’il soit collaboratif en raison du partage continu de contenus librement accessibles, il n’est pas majoritairement aimant. Au contraire, sa description ci-dessus montre quelque chose de d\u00e9shumanisant au sens teilhardien, c’est-\u00e0-dire quelque chose qui reste dans la sph\u00e8re de l’humanit\u00e9 biologique, et non d’une humanit\u00e9 consciente, \u00ab\u00a0humanis\u00e9e\u00a0\u00bb. Pour Chardin, qui en plus d’\u00eatre un scientifique \u00e9tait un pr\u00eatre, le processus d’\u00e9largissement de la conscience serait un processus de spiritualisation, d’engagement au sens amoureux de l’\u00e9volution humaine. La Noosph\u00e8re devient donc possible lorsque la compr\u00e9hension de l’interconnexion de tout et de tou\u00b7te\u00b7s, et du caract\u00e8re sacr\u00e9 de l’existence est \u00e9largie. La connexion et la convergence des intelligences humaines inspir\u00e9es par l’amour et la collaboration seraient la base de la construction d’une civilisation qualitativement sup\u00e9rieure.<\/p>\n

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Image de Geralt | Pixabay<\/p><\/div>\n

\u00c0 partir de cette vision de l’\u00e9volution cosmique, nous pouvons comprendre Internet comme le d\u00e9but balbutiant de la construction de la Noosph\u00e8re consciente d’elle-m\u00eame, une utopie actualis\u00e9e \u00e0 notre \u00e9poque. Cette notion est encore renforc\u00e9e lorsque nous nous rappelons l’histoire de l’Internet, que ce soit en tant que technologie ou en tant que pratique sociale. Manuel Castells nous rappelle, par exemple, dans \u00ab\u00a0La galaxie Internet\u00a0\u00bb, que la v\u00e9ritable origine d’Internet, dans les ann\u00e9es 60 et 70, avait quelque chose de plus d’ordre scientifique et collaboratif, qu’exactement militaire ou marketing. Apr\u00e8s tout, toute son infrastructure logique de communication (protocoles ITCP\/IP, HTTP et DNS) n’a pas \u00e9t\u00e9 brevet\u00e9e par ses auteur\u00b7ice\u00b7s originaux\u00b7ales avec une sorte de restriction d’acc\u00e8s pour l’utilisation ou la commercialisation. Bien au contraire, les protocoles de communication Internet ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s dans le domaine public et partag\u00e9s librement avec l’humanit\u00e9 par diff\u00e9rents auteur\u00b7rice\u00b7s de diff\u00e9rentes parties du monde. La plupart d’entre elleux<\/em> \u00e9taient li\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00e0 des groupes de recherche ou \u00e0 des collectifs de personnes qui se qualifiaient de hippies, de communautaristes ou de cybern\u00e9ticien\u00b7nes. Cependant, la majorit\u00e9 d’entre elleux<\/em> avaient en commun un discours radical sur la r\u00e9volution des moyens d’information et sur la fa\u00e7on dont nous allions compl\u00e8tement changer le monde avec la construction d’un r\u00e9seau mondial qui connecterait les gens pour partager des donn\u00e9es, des informations et des connaissances. Tout cela, au milieu des ann\u00e9es 60 et 70 du si\u00e8cle dernier.<\/p>\n

Il est donc possible d’affirmer que l’Internet en tant que technologie est l’un des exemples les plus fantastiques de construction coop\u00e9rative internationale, l’expression technique d’un mouvement parti d’en bas, constamment aliment\u00e9 par une multiplicit\u00e9 d’initiatives locales dans diff\u00e9rentes parties du monde, malgr\u00e9 la forte pr\u00e9dominance des pays du Nord. Une construction technologique r\u00e9volutionnaire qui n’\u00e9tait pas le r\u00e9sultat d’un processus incr\u00e9mental, de continuit\u00e9, mais plut\u00f4t le fruit de pens\u00e9es libertaires issues des mouvements de contre-culture de l’\u00e9poque. Les transformations de la technologie et de la contre-culture \u00e9taient compl\u00e8tement imbriqu\u00e9es et engag\u00e9es. Pour de nombreux\u00b7ses chercheur\u00b7euse\u00b7s, comme Ted Turner dans son ouvrage classique \u00ab\u00a0Counterculture and Cyberculture\u00a0\u00bb, nous pouvons m\u00eame affirmer que le v\u00e9ritable h\u00e9ritage de la g\u00e9n\u00e9ration des ann\u00e9es 60 est d’avoir lanc\u00e9 cette r\u00e9volution technologique et sociale dans laquelle nous vivons aujourd’hui.<\/p>\n

On peut toutefois se demander, \u00e0 la suite de la pens\u00e9e de Chardin, si l’Internet actuel n’agirait pas encore et surtout dans la sph\u00e8re de l’esp\u00e8ce humaine biologique, c’est-\u00e0-dire en voie de \u00ab\u00a0devenir conscient r\u00e9flexif\u00a0\u00bb ou de devenir v\u00e9ritablement noosph\u00e9rique. Si, \u00e0 l’origine, l’esp\u00e8ce humaine, comme les autres mammif\u00e8res, basait sa vie sur l’interaction avec son propre troupeau, et concentrait ses efforts dans la recherche du plaisir de sentir ses instincts assouvis et de fuir les dangers, consid\u00e9rerait les autres esp\u00e8ces et troupeaux principalement comme des ennemis, tout changerait avec le processus d’humanisation. Pour Chardin, l’humanisation repose sur l’individuation et la socialisation, sur la construction des individualit\u00e9s tout en d\u00e9veloppant la conscience de l’alt\u00e9rit\u00e9 et la compassion au-del\u00e0 de la famille et de celleux qui ne sont pas comme moi.<\/p>\n

Si le contenu majoritaire d’Internet reste dans la sph\u00e8re de la satisfaction individuelle superficielle manipul\u00e9e par des entreprises et des discours de haine, et si Internet favorise aujourd’hui les \u00ab\u00a0bulles\u00a0\u00bb, dans lesquelles chaque personne communique principalement avec ses semblables, cela pourrait changer.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

L’internet peut \u00eatre un puissant moteur d’\u00e9volution du processus d’humanisation, une esquisse de la Noosph\u00e8re, de l’expansion de la conscience, de la coop\u00e9ration et de l’amour. En cherchant bien, on trouve d\u00e9j\u00e0 sur Internet une quantit\u00e9 infinie de contenus qui vont dans ce sens. Je me souviens du dialogue entre le ma\u00eetre et le disciple dans le livre \u00ab\u00a0Les villes invisibles\u00a0\u00bb d’Italo Calvino, lorsque le disciple demande \u00ab\u00a0Ma\u00eetre, comment puis-je survivre dans cet enfer ?\u00a0\u00bb, ce dernier lui r\u00e9pond : \u00ab\u00a0Regarde dans l’enfer, ce qui n’est pas l’enfer, et aide-le \u00e0 grandir\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les communaut\u00e9s en ligne d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la production de milliers de programmes informatiques (logiciels) qui sont partag\u00e9s librement sur Internet, comme le projet GNOME (www.gnome.org), en sont un bon exemple. Impliquant plus de 300 d\u00e9veloppeur\u00b7euse\u00b7s et collaborateur\u00b7ice\u00b7s bas\u00e9\u00b7e\u00b7s dans 59 pays sur les cinq continents de la plan\u00e8te, le projet GNOME<\/a> produit en collaboration un environnement d’interface graphique (bureau) et un ensemble d’applications (logiciels) qui facilitent l’interaction maximale de l’utilisateur avec les ordinateurs. D’une mani\u00e8re imbriqu\u00e9e au d\u00e9veloppement de cet environnement graphique GNOME, il est \u00e9galement pr\u00e9sent le processus de traduction volontaire des logiciels qui composent le bureau pour plus de 60 langues dans le monde. Cet effort de coop\u00e9ration internationale couvre depuis les langues occidentales (comme l’espagnol, le fran\u00e7ais et le portugais) qui utilisent le m\u00eame alphabet, ainsi que les langues qui utilisent des alphabets compl\u00e8tement diff\u00e9rents \u00ac comme, par exemple, le chinois, le grec, l’arabe, l’hindi et l’h\u00e9breu. Ainsi, ce type de communaut\u00e9 maintient l’\u00e9thique et les valeurs de coop\u00e9ration et de partage technologique, qui ont toujours \u00e9t\u00e9 li\u00e9es \u00e0 l’origine de l’Internet lui-m\u00eame et qui sont tr\u00e8s proches de la construction d’une Noosph\u00e8re.<\/p>\n

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Image de Peggy et Marco Lachmann-Anke | Pixabay<\/p><\/div>\n

Suivant ces m\u00eames principes de production collaborative, il y a aussi le r\u00e9seau social mondial qui s’est form\u00e9 sur Internet pour d\u00e9velopper une encyclop\u00e9die universelle et multilingue, connue internationalement sous le nom de Wikipedia. Avec le soutien de plus de 104 millions de volontaires enregistr\u00e9\u00b7e\u00b7s sur tous les continents de la plan\u00e8te, la communaut\u00e9 en ligne de Wikip\u00e9dia a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9ussi \u00e0 produire volontairement et en coop\u00e9ration plus de 59 millions d’articles encyclop\u00e9diques dans plus de 329 langues et dialectes de cette plan\u00e8te – 1 095 867 articles dans la seule version portugaise. Chaque langue et dialecte poss\u00e8de une communaut\u00e9 locale sp\u00e9cifique qui coop\u00e8re dans le cadre de ce grand objectif international de construction d’entr\u00e9es encyclop\u00e9diques qui sont partag\u00e9es via Internet. Ce contenu g\u00e9n\u00e8re plus de 15 milliards de visites par mois et place le portail de cette encyclop\u00e9die libre (Wikipedia.org) parmi les dix plus consult\u00e9s au monde depuis 2006. Par cons\u00e9quent, gr\u00e2ce \u00e0 l’adoption de ce mod\u00e8le de collaboration entre des millions de wikip\u00e9dien\u00b7ne\u00b7s connect\u00e9\u00b7e\u00b7s via Internet, il est possible de dire que Wikip\u00e9dia est devenue l’encyclop\u00e9die la plus importante et la plus consult\u00e9e au monde. Tout cela sans compter sur le soutien des entreprises ou des gouvernements, car cette encyclop\u00e9die n’accepte que les contributions et les dons des particuliers via Internet.<\/p>\n

Le monde des possibilit\u00e9s qu’offre l’Internet pour \u00e9voluer dans le sens de la coop\u00e9ration et de l’amour, avec soi-m\u00eame, avec les autres et avec la plan\u00e8te, va de l’\u00e9chelle locale \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale. On constate que la quasi-gratuit\u00e9 d’Internet favorise celleux qui veulent s’engager dans des causes locales, car la visibilit\u00e9 des micro-actions volontaires et \u00e9mancipatrices n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi grande, ainsi que la facilit\u00e9 d’acc\u00e8s \u00e0 la recherche de mots-cl\u00e9s, notamment via Google. Pour celleux qui veulent faire du co-voiturage, partager des biens, des id\u00e9es, des sentiments, etc., la m\u00eame chose s’applique. Il suffit de chercher, car l’offre s’est d\u00e9velopp\u00e9e et les plateformes \u00e0 cet \u00e9gard sont devenues populaires. Pour former des groupes d’actions et de r\u00e9flexions communes, les groupes Whatsapp, Telegram et d\u00b4autres, sont des outils puissants, qu’ils soient conservateurs ou \u00e9mancipateurs. Facebook, Instagram, Tiktok et Twitter favorisent la diffusion de tout mouvement social, action personnelle ou id\u00e9e.<\/p>\n

\u00c0 l’\u00e9chelle mondiale, celleux qui souhaitent se r\u00e9unir \u00e0 distance, dans leur propre langue ou dans plusieurs langues en m\u00eame temps, trouvent des outils tels que Zoom, GoogleMeet et plusieurs autres. La cr\u00e9ation d’espaces dans lesquels la famille humaine peut se rencontrer et se reconna\u00eetre en tant que \u00ab\u00a0parents\u00a0\u00bb, comme le disent les peuples originels, n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi importante. Les plateformes de traduction, les traductions simultan\u00e9es et les salles de langues dans les r\u00e9unions internationales sont particuli\u00e8rement utiles. La pr\u00e9sence de ces \u00e9l\u00e9ments a favoris\u00e9 une connexion toujours plus intense de la citoyennet\u00e9 plan\u00e9taire.<\/p>\n

Alors, si aujourd’hui il existe des moyens technologiques d’\u00e9tendre les mouvements engag\u00e9s \u00e0 aimer et \u00e0 coop\u00e9rer, pourquoi le c\u00f4t\u00e9 sombre et non le c\u00f4t\u00e9 lumineux de l’humanit\u00e9 semble-t-il avoir plus de pouvoir dans l’environnement en r\u00e9seau ? Mille r\u00e9ponses sont possibles. Examinons-en quelques-uns :<\/p>\n

1) \u00e0 partir des entreprises mentionn\u00e9es un peu plus haut, on peut voir que la patrie du capitalisme monopolise les moyens d’acc\u00e8s et il n’est pas \u00e9tonnant que l’on fasse plus de business que de solidarit\u00e9 et d’entraide \u00e0 travers l’Internet ;<\/p>\n

2) l’Internet est encore une terre sans loi, donc celleux qui n’ont pas d’\u00e9thique r\u00e9pandent des fausses v\u00e9rit\u00e9s facilement et presque toujours sans punition ;<\/p>\n

3) la superficialit\u00e9 profite de la loi du moindre effort qui accompagne l’humanit\u00e9 depuis toujours, et donc, celleux qui offrent des contenus qui distraient et ali\u00e8nent au lieu de convoquer l’esprit critique, gagnent des adeptes beaucoup plus facilement.<\/p>\n

Face \u00e0 ce bref cadre explicatif du postulat du d\u00e9but de ce texte – l’Internet au service de la d\u00e9shumanisation et non de l’humanisation -, que faire ? Comment pouvons-nous l’aider \u00e0 \u00eatre un pr\u00e9curseur de la Noosph\u00e8re ? Il existe une quatri\u00e8me explication au fait qu’Internet est domin\u00e9 par la droite, par la superficialit\u00e9 et par le march\u00e9 : le fait que les personnes influentes de ce c\u00f4t\u00e9 et les mouvements \u00e9mancipateurs ont encore une grande r\u00e9sistance aux r\u00e9seaux. Soit en raison de l’\u00e2ge moyen de ces personnes, qui ignorent en partie les m\u00e9canismes de son fonctionnement technique, soit en raison de la r\u00e9sistance \u00e0 l'\u00a0\u00bbexhibitionnisme\u00a0\u00bb que les r\u00e9seaux promeuvent. Ainsi, cet \u00ab\u00a0autre monde possible qui est en construction\u00a0\u00bb selon le Forum social mondial, a peu de visibilit\u00e9. Une autre raison est le degr\u00e9 d’\u00e9nergie que le fait d’\u00eatre dans la contre-h\u00e9g\u00e9monie exige de celleux qui sont engag\u00e9\u00b7e\u00b7s ou qui s’engagent \u00e0 surmonter le statu quo actuel : comment avoir le temps d’exposer cela sur Internet, de tenir le public inform\u00e9 et \u00e0 jour de ce qui se construit ? Les mouvements qui sont embrass\u00e9s par les jeunes ont une plus grande possibilit\u00e9 de montrer leurs d\u00e9fis et leurs possibilit\u00e9s, mais ils ne sont pas la majorit\u00e9.<\/p>\n

Le d\u00e9fi d’occuper les r\u00e9seaux avec des exemples alternatifs de soci\u00e9t\u00e9, des concepts et des pratiques de bont\u00e9 et de coop\u00e9ration pour nourrir l’espoir et inspirer l’humanit\u00e9 dans son \u00e9volution est un d\u00e9fi politique. C’est une question de d\u00e9cision.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

C’est une d\u00e9cision des mouvements et c’est une d\u00e9cision personnelle. Pour d\u00e9passer l’id\u00e9e d’exhibitionnisme et d’\u00e9gocentrisme que v\u00e9hiculent les r\u00e9seaux, rendons toujours plus visible et plus convaincante la proposition d’occuper les r\u00e9seaux pour que l’humanit\u00e9 puisse mieux conna\u00eetre ses possibilit\u00e9s d’\u00e9volution. Pour surmonter le d\u00e9fi technique, la coop\u00e9ration interg\u00e9n\u00e9rationnelle doit \u00eatre \u00e9largie et approfondie, les anciennes g\u00e9n\u00e9rations qui ont besoin d’aide \u00e9coutant davantage les jeunes et respectant leur fa\u00e7on de faire.\u00a0 Face \u00e0 la question \u00ab\u00a0avoir ou ne pas avoir de temps pour les r\u00e9seaux\u00a0\u00bb, il faut tenir compte du fait que l’expansion de la pens\u00e9e conservatrice sur Internet n\u00e9cessitera plus d’heures de travail que le temps investi actuellement dans la dispute politique des r\u00e9cits, des concepts, des images, des exp\u00e9riences. Pour faire face \u00e0 l’attrait consum\u00e9riste du march\u00e9, une voie pourrait \u00eatre de redonner de l’espace aux jeunes les plus avanc\u00e9\u00b7e\u00b7s de la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. Leurs habitudes de sobri\u00e9t\u00e9, de consommation de biens usag\u00e9s, de v\u00e9g\u00e9tarisme et de v\u00e9ganisme, de cyclisme et de partage des biens – pour ne citer que quelques comportements avant-gardistes – construisent d\u00e9j\u00e0 une culture anti-consum\u00e9riste.<\/p>\n

Occuper les r\u00e9seaux aujourd’hui est aussi important qu’occuper les rues l’a toujours \u00e9t\u00e9.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Les \u00e9tudier, renforcer les initiatives alternatives aux grandes entreprises am\u00e9ricaines qui dominent Internet, privil\u00e9gier la production de contenus au langage renouvel\u00e9, interagir sur les plateformes disponibles aujourd’hui, encourager le domaine progressiste dans leurs posts, a d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 des r\u00e9sultats. L’\u00e9lection pr\u00e9sidentielle br\u00e9silienne de 2022 a montr\u00e9 tout ce que nous avons \u00e0 gagner en comprenant de mani\u00e8re d\u00e9cisive les r\u00e9seaux comme une ar\u00e8ne de dispute politique et en agissant par leur interm\u00e9diaire. Bien s\u00fbr, la droite agira comme elle a agi lors du Brexit, des \u00e9lections am\u00e9ricaines, italiennes, isra\u00e9liennes, br\u00e9siliennes et bien d’autres. Bien s\u00fbr, le \u00ab\u00a0march\u00e9\u00a0\u00bb continuera \u00e0 surfer sur les r\u00e9seaux. Bien s\u00fbr, les influenceur\u00b7euses de la superficialit\u00e9 continueront \u00e0 utiliser n’importe quelle strat\u00e9gie pour \u00eatre entendu\u00b7e\u00b7s et vu\u00b7e\u00b7s, puisqu’ielles \u00e9crivent peu. Mais qu’en est-il de nous ? Allons-nous entrer dans le monde virtuel et en faire une plate-forme \u00e9volutive ou allons-nous gagner de justesse ou perdre lamentablement \u00e0 long terme ?<\/p>\n

Internautes humanistes du monde entier, unissez-vous !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les r\u00e9seaux sociaux sont une pratique humaine tr\u00e8s ancienne. Avec l’\u00e9mergence de l’internet, ils ont acquis une force et des formats mondiaux sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l’histoire. 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