![](\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Jeunes-filles.-Audrey-Chapot.jpg\")
<\/p>\nGrand Bassam, ancienne capitale du pays, s\u2019anime chaque ann\u00e9e pendant deux semaines. C\u2019est l\u2019incontournable Abissa, moment de passage \u00e0 la nouvelle ann\u00e9e pour les NZima Kotoko, peuple Akan de C\u00f4te d\u2019Ivoire et du Ghana.<\/p>\n
Au-del\u00e0 de la p\u00e9riode de festivit\u00e9s, l\u2019Abissa nourrit profond\u00e9ment les composantes vivantes de la communaut\u00e9. Il s\u2019agit notamment d\u2019entretenir les liens entre chacun, de purifier et de construire une soci\u00e9t\u00e9 p\u00e9renne, en \u00e9ternel devenir. L\u2019\u00e9v\u00e9nement c\u00e9l\u00e8bre cette ann\u00e9e \u00ab\u00a0la paix et la coh\u00e9sion sociale\u00a0\u00bb, l\u2019essence m\u00eame de cette institution multis\u00e9culaire.<\/p>\n
Cette c\u00e9l\u00e9bration s\u2019appuie sur l\u2019institution des traditions orales autour d\u2019un int\u00e9r\u00eat commun. Elle s\u2019appuie aussi sur l\u2019organisation particuli\u00e8re de la communaut\u00e9\u00a0: Tout d\u2019abord, la soci\u00e9t\u00e9 est matrilin\u00e9aire\u00a0: les femmes tr\u00e8s respect\u00e9es sont consid\u00e9r\u00e9es comme les pivots embl\u00e9matiques des transmissions sociales\u00a0; elles tiendront une place privil\u00e9gi\u00e9e pendant l\u2019Abissa. Ensuite, la soci\u00e9t\u00e9 est constitu\u00e9e de sept clans\u00a0solidaires qui font corps ensemble pour et avec la communaut\u00e9. Enfin, le roi est garant d\u2019une gouvernance convenable pour tous, remise en question chaque ann\u00e9e le temps de l\u2019Abissa.<\/p>\n
Cette ann\u00e9e, l\u2019Abissa avait lieu du 23 octobre au 6 novembre 2022. L\u2019institution ancestrale est tr\u00e8s exigeante. Comme tout rite de passage collectif, elle apparait incompr\u00e9hensible aux novices alors qu\u2019elle suit un d\u00e9roul\u00e9 extr\u00eamement codifi\u00e9 et marqu\u00e9 de plusieurs interdits\u00a0: Les k\u00f4mian, gu\u00e9risseuses et f\u00e9ticheuses, ne pratiquent pas pendant cette p\u00e9riode. Les d\u00e9funts attendent la fin des festivit\u00e9s pour \u00eatre enterr\u00e9s. Enfin, aucune musique n\u2019est autoris\u00e9e afin de ne pas interf\u00e9rer avec le son du tambour sacr\u00e9, l\u2019Edo-N\u2019gbol\u00e9.<\/p>\n
La premi\u00e8re semaine est celle du Siedou, la mise en retraite du tambour sacr\u00e9. L\u2019Edo-N\u2019gbol\u00e9, m\u00e9diateur entre le monde visible et le monde invisible, joue un r\u00f4le central pendant l\u2019Abissa puisqu\u2019il ouvre puis referme la porte entre les mondes. La phase inaugurale du Siedou est un temps de calme, de recueillement et de pr\u00e9paration uniquement accessible aux NZima Kotoko. Ce temps est le leur sans d\u00e9rogation possible.<\/p>\n
La journ\u00e9e pivot, dimanche 30 octobre cette ann\u00e9e, marque le passage entre le Siedou, temps intime et sacr\u00e9 aux NZima Kotoko, et le Gouazo, le temps d\u2019ouverture et de manifestations publiques.<\/p>\n
La transition d\u00e9bute au palais du Roi. Les notables des sept clans et leurs attributs sont pr\u00e9sents, ainsi que des jeunes filles et quelques places pour la population exceptionnellement autoris\u00e9e \u00e0 acc\u00e9der \u00e0 la Cour du Roi \u00e0 cette occasion.<\/p>\n
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(Jeunes filles NZima Kotoko attendant le Roi au Palais. Dimanche 30 octobre 2022. Cr\u00e9dit photo Audrey Chapot)<\/em><\/p>\n Tous attendent les musiciens dont les percussions appellent longuement le Roi. Enfin, Sa majest\u00e9 Awoulae Tanoe Amon sort du Palais et prend place accompagn\u00e9e de la Reine M\u00e8re. Ainsi d\u00e9bute la c\u00e9r\u00e9monie de passation\u00a0: Le peule remet l\u2019Edo-N\u2019gbol\u00e9 au Roi, marquant ainsi la fin de la retraite du tambour sacr\u00e9. Puis le Roi le confie \u00e0 nouveau au peuple pour d\u00e9buter la semaine de festivit\u00e9s.<\/p>\n (Le Roi NZima Kotoko, Sa majest\u00e9 Awoulae Tanoe Amon, remettant le tambour sacr\u00e9 au peuple. 30 octobre 2022 \u2013 cr\u00e9dit photo Audrey Chapot)<\/em><\/p>\n Les premiers pas de danse, vibrants, sont initi\u00e9s par la Reine M\u00e8re et quelques femmes ain\u00e9es qui se souviennent du rythme primordial gr\u00e2ce au son unique de l\u2019Edo-N\u2019gbol\u00e9.<\/p>\n Il est alors temps de quitter le Palais pour rejoindre la place centrale o\u00f9 toute la population attend l\u2019ouverture de la semaine de festivit\u00e9s. La soir\u00e9e est consacr\u00e9e \u00e0 la danse au son ininterrompu des tambours.<\/p>\n Autour des musiciens install\u00e9s sur une estrade circulaire en hauteur, une foule dense de jeunes s\u2019anime\u00a0et danse en tournant inlassablement autour des musiciens. Un autre espace est d\u00e9di\u00e9 aux danses face \u00e0 une tribune\u00a0: tout le monde danse, puis uniquement les femmes, puis seulement les ain\u00e9s, ensuite les adultes actifs (les \u00ab\u00a0forces vives\u00a0\u00bb), puis uniquement les enfants avant que toutes les g\u00e9n\u00e9rations ne se rejoignent pour scander le rythme des tambours par leurs pas sur le sable. Ces danses durent jusqu\u2019\u00e0 la nuit tomb\u00e9e.<\/p>\n (Abissa. 30 octobre 2022 \u2013 cr\u00e9dit photo Audrey Chapot)<\/em><\/p>\n Ainsi d\u00e9bute la semaine de Gouazo, une semaine de rencontre des g\u00e9n\u00e9rations et de critiques sociales. Avec le tambour sacr\u00e9 confi\u00e9 par le Roi, le peuple reprend ainsi sa souverainet\u00e9 pendant quelques jours. C\u2019est le temps des critiques, pos\u00e9es, d\u00e9centes et n\u00e9anmoins franches et respectueuses. Le peuple s\u2019exprime ouvertement pour garantir une gouvernance convenable au Roi et aux autorit\u00e9s. L\u2019objectif commun est de continuer \u00e0 vivre heureux ensemble et en paix.<\/p>\n La semaine de Gouazo est une succession de moments de festivit\u00e9s, de parades\u00a0et de rituels : La premi\u00e8re journ\u00e9e est celle des jeunes, les moins de 30 ans sont les \u00ab\u00a0h\u00e9ritiers et praticiens des valeurs de paix\u00a0\u00bb. Puis vient le Sacre de l\u2019Abissa\u00a0: l\u2019Edo-N\u2019gbol\u00e9\u00a0est purifi\u00e9, et le Roi effectue sa premi\u00e8re sortie du Palais. La journ\u00e9e suivante est celle des femmes, comme entit\u00e9 fondamentale de transmission de la culture de la paix et de la coh\u00e9sion. Puis vient la journ\u00e9e des forces vives, les 30 \u00e0 59 ans constituent le socle du d\u00e9veloppement socio-\u00e9conomique du peuple. La journ\u00e9e suivante est celle des chefs traditionnels, les chefs de villages et les familles des clans, garants de la coh\u00e9sion et de la paix.<\/p>\n L\u2019apoth\u00e9ose\u00a0est la derni\u00e8re journ\u00e9e de coh\u00e9sion du peuple NZima-Kotoko, c\u00e9l\u00e9brant tous ensemble la paix \u00e0 travers l\u2019Abissa.<\/p>\n Enfin, l\u2019Ewoudol\u00e8 et le Bouak\u00e8zo permettent de clore les festivit\u00e9s et la transition annuelle. L\u2019Ewoudol\u00e8 est la c\u00e9r\u00e9monie de l\u2019au-revoir \u00e0 Afantch\u00e8, la divinit\u00e9 du pardon de l\u2019Abissa\u00a0; c\u2019est elle qui permet de se lib\u00e9rer de la haine et des ranc\u0153urs.<\/p>\n Le Bouak\u00e8zo\u00a0est le temps de purification par le bain : purification du peuple d\u2019abord, purification du Roi ensuite. Alors le Roi et la Reine M\u00e8re peuvent entrer sur la place pour \u00e9changer les v\u0153ux\u00a0: chaque g\u00e9n\u00e9ration (les jeunes, les forces vives et les sages) et les femmes les pr\u00e9senteront au Roi, le Roi pr\u00e9sentera son message du nouvel an au peuple. Ainsi s\u2019ach\u00e8ve ces deux semaines d\u2019Abissa.<\/p>\n A chaque \u00e9tape de ce rite de passage collectif, il est question d\u2019agir en faveur des id\u00e9aux de paix, de coh\u00e9sion et de solidarit\u00e9. Il s\u2019agit de renforcer les synergies sociale et g\u00e9n\u00e9rationnelle par un temps de rassemblement et de partage tr\u00e8s conviviaux. Chacun connait sa place et sa contribution pour la soci\u00e9t\u00e9, le lien vivant \u00e0 la tradition permet de p\u00e9renniser pour le futur, l\u2019Edo-N\u2019gbol\u00e9 ouvre et referme les dimensions visibles et invisibles qui communiquent entre elles. Tous se retrouvent dans la joie et par la danse pour maintenir consciemment et volontairement, ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, leur engagement pour la paix et la coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Grand Bassam, ancienne capitale du pays, s\u2019anime chaque ann\u00e9e pendant deux semaines. C\u2019est l\u2019incontournable Abissa, moment de passage \u00e0 la nouvelle ann\u00e9e pour les NZima Kotoko, peuple Akan de C\u00f4te d\u2019Ivoire et du Ghana. 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