{"id":1671395,"date":"2022-10-02T01:36:02","date_gmt":"2022-10-02T00:36:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1671395"},"modified":"2022-10-02T09:21:05","modified_gmt":"2022-10-02T08:21:05","slug":"entretien-du-depassement-de-la-culture-de-la-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2022\/10\/entretien-du-depassement-de-la-culture-de-la-violence\/","title":{"rendered":"Entretien &#8211; Du d\u00e9passement de la culture de la violence"},"content":{"rendered":"<blockquote><p><strong>Comment pouvons-nous travailler pour la paix aujourd\u2019hui ? Comment pouvons-nous laisser derri\u00e8re nous le poids de l\u2019histoire et la souffrance qu\u2019elle a g\u00e9n\u00e9r\u00e9e pour reconstruire un avenir de paix sans angoisse ? <\/strong><\/p>\n<p><strong>C\u2019est cette question, et quelques autres aussi, qu\u2019ont \u00e9voqu\u00e9es ensemble Milena Rampoldi de ProMosaik et Luz Jahnen. Luz Jahnen a men\u00e9 une <em><a href=\"https:\/\/www.parclabelleidee.fr\/docs\/productions\/VengeanceViolenceReconciliation.pdf\">\u00c9tude sur le th\u00e8me de la vengeance comme \u00e9l\u00e9ment constitutif de notre culture occidentale et sur la r\u00e9conciliation comme mode de d\u00e9passement de cette vengeance<\/a>. <\/em>Il a r\u00e9uni ses exp\u00e9riences et l\u2019analyse qu\u2019il en a tir\u00e9e dans un atelier qu\u2019il organise maintenant dans diff\u00e9rents pays.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Milena Rampoldi : un point de d\u00e9part tr\u00e8s int\u00e9ressant, que je trouve tellement important pour le Proche-Orient, c\u2019est qu\u2019il ne s\u2019agit ni de pardonner, ni d\u2019oublier. Pourriez-vous expliquer cela \u00e0 nos lectrices et \u00e0 nos lecteurs ?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Luz Jahnen :<\/strong> A cette question, je voudrais vraiment pour une fois au moins donner une r\u00e9ponse qui soit ind\u00e9pendante des divers conflits au Proche-Orient. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il nous manque des \u00e9l\u00e9ments pour d\u00e9passer les conflits. La culture humaine, notamment la culture occidentale, manque d\u2019une culture de d\u00e9passement des conflits. J\u2019irais m\u00eame plus loin, j\u2019insisterais : il nous manque \u2014 \u00e0 nous comme humanit\u00e9 comme \u00e0 chacun de nous comme individu \u2014 une compr\u00e9hension plus profonde de nos conflits. Et par cons\u00e9quent une compr\u00e9hension plus profonde aussi de notre violence. Seule une compr\u00e9hension fondamentale peut nous mettre sur la voie du d\u00e9passement des conflits et surtout du d\u00e9passement de cette violence criante.<\/p>\n<p>Il y a une fa\u00e7on tout \u00e0 fait m\u00e9canique de contourner la violence, de contourner ce qui vous a fait souffrir physiquement et moralement, c\u2019est l\u2019oubli, le refus de regarder plus loin, refus qui peut aller jusqu\u2019au mensonge, jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9n\u00e9gation. Nous supposons que cette m\u00e9thode nous permettra d\u2019\u00e9viter la souffrance dont notre conscience a fait l\u2019exp\u00e9rience. Maintenant voyons, par exemple, dans quelles dispositions les soldats et les combattants reviennent de guerre : comme ils esp\u00e8rent un quotidien \u00ab normal \u00bb au sein de leur famille, \u00e0 leur travail etc., ils se taisent, ils essayent d\u2019oublier l\u2019horreur, la brutalit\u00e9, leurs propres angoisses \u2013 \u00e9croulement \u00e9motionnel, modification de leur comportement, et tout cela se r\u00e9percute ensuite sur leur famille, sur leur quotidien, l\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment o\u00f9 ils cherchent la joie de vivre.<\/p>\n<p>Pourquoi cette m\u00e9thode de l\u2019oubli ne fonctionne-t-elle pas ? Cela tombe sous le sens : aujourd\u2019hui, la souffrance, la douleur, que nous l\u2019ayons endur\u00e9e ou que nous l\u2019ayons fait subir \u00e0 d\u2019autres, n\u2019est plus pr\u00e9sente, ni chez \u00ab l\u2019ennemi \u00bb, ni \u00ab quelque part \u00bb dans le pass\u00e9, elle est dans notre m\u00e9moire ! Et c\u2019est maintenant qu\u2019elle y est ! Tant que tous ces souvenirs tapisseront notre m\u00e9moire dans leur horreur douloureuse, plus jamais nous ne trouverons de paix int\u00e9rieure, de paix avec \u00ab l\u2019ennemi \u00bb, \u2014 malgr\u00e9 toutes nos tentatives pour y \u00e9chapper.<\/p>\n<p>Notre attitude vis-\u00e0-vis de nos proches s\u2019en trouve alt\u00e9r\u00e9e. Cela vaut pour l\u2019individu et les rapports qu\u2019il entretient avec ses souvenirs, il en va de m\u00eame avec le silence, avec la volont\u00e9 d\u2019oublier la violence et la souffrance qu\u2019inflige \u00e0 son semblable un peuple, une nation ou quelque groupe que ce soit. La cohabitation pacifique, celle qui m\u00e9rite aussi le terme de \u00ab r\u00e9conciliation \u00bb ne se construit pas sur l\u2019oubli, sur le silence. Tout psychologue sp\u00e9cialiste du traumatisme, tout chercheur sur les g\u00e9nocides vous le confirmera : ces conflits dont la r\u00e9solution dans presque tous les pays du monde est si ardue et nos propres exp\u00e9riences, en familles ou avec nos coll\u00e8gues, tout cela parle une langue tr\u00e8s claire, qui malheureusement n\u2019est pas encore comprise.<\/p>\n<p>Il y a une autre base, \u00e0 mon avis tout aussi inappropri\u00e9e, du rapport au conflit, c\u2019est le \u00ab pardon \u00bb. Issu de toutes les traditions, culturelles aussi bien que religieuses, le pardon d\u2019une faute, d\u2019un d\u00e9lit, est une esp\u00e8ce d\u2019attitude g\u00e9n\u00e9reuse, apparemment positive. Mais \u00e0 y regarder de plus pr\u00e8s, il ne s\u2019agit l\u00e0 de rien d\u2019autre que de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 du riche qui fait l\u2019aum\u00f4ne au pauvre. Cela proc\u00e8de d\u2019une sup\u00e9riorit\u00e9, d\u2019une sup\u00e9riorit\u00e9 apparemment morale, d\u2019une position \u00ab sup\u00e9rieure \u00bb, qui d\u00e9grade son semblable et au bout du compte l\u2019humilie. Ce n\u2019est pas comme cela qu\u2019on \u00e9tablira la paix et la r\u00e9conciliation, qu\u2019on pourra construire une cohabitation \u00e9galitaire.<\/p>\n<p>La paix et la r\u00e9conciliation ne ressemblent pas vraiment \u00e0 ces images de politiciens grima\u00e7ant qui se serrent les mains tout sourire devant un parterre de photographes alors qu\u2019ils ont d\u00e9j\u00e0 command\u00e9 les meilleures armes pour la prochaine guerre avec les millions ou les milliards que d\u2019autres pays leur ont promis pour acheter cette paix. Pendant que, dans des arri\u00e8re-salles, les strat\u00e8ges des deux camps ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9labor\u00e9 des plans pour abuser les autres, les d\u00e9savantager et pouvoir contourner les contrats.<\/p>\n<p>M\u00eame sur le plan le plus personnel, la r\u00e9conciliation ne commence probablement pas par des embrassades avec l\u2019ennemi.<\/p>\n<p>La paix et la r\u00e9conciliation apparaissent chez la personne qui commence \u00e0 comprendre les conflits autour d\u2019elle et en elle-m\u00eame. Quand elle commence \u00e0 comprendre les causes, les facteurs de toute la souffrance, de toute la violence qu\u2019elle \u00e9prouve. Quand elle \u00e9vite de prendre n\u2019importe quelle position sans laisser le temps de la r\u00e9flexion par haine ou par vengeance parce qu\u2019elle veut comprendre comment on en est arriv\u00e9 l\u00e0. S\u2019opposer au pouvoir abusif de la violence, c\u2019est r\u00e9sister \u00e0 un souvenir primitif mais n\u00e9anmoins toujours puissant en nous, celui de l\u2019Age de pierre. Par-l\u00e0, je veux dire que la paix et la r\u00e9conciliation sont d\u2019abord et avant tout un processus INTERNE de r\u00e9flexion, de compr\u00e9hension, d\u2019int\u00e9gration. \u00c0 partir de l\u00e0, il n\u2019y a plus grand chemin \u00e0 faire pour comprendre que cette m\u00e9canique sans fin de la violence qui recherche la vengeance ne conduira jamais \u00e0 la Paix. Voil\u00e0 le point \u00e0 partir duquel commence le d\u00e9passement de la violence, au Proche-Orient ou n\u2019importe o\u00f9 ailleurs. Et nulle part ailleurs. En moi.<\/p>\n<p>Ma r\u00e9ponse \u00e0 la conception du \u00ab ni pardonner, ni oublier\u2026 \u00bb se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un t\u00e9moignage du penseur latino-am\u00e9ricain et mystique Mario Rodriguez Cobos (Silo) dans un <a href=\"http:\/\/silo.net\/system\/documents\/64\/original\/Silo_PdeV_2007_%20francaisV2.rtf\">discours m\u00e9morable de l\u2019ann\u00e9e 2007<\/a> que je trouve particuli\u00e8rement fondamental et inspirant pour ce th\u00e8me, voir vid\u00e9o ci-dessous.<\/p>\n<p><i>Pour voir la vid\u00e9o ( 29\u2032 54\u2032\u2032 ) avec les sous-titres en fran\u00e7ais sur un ordinateur : <b>1.<\/b>\u00a0Cliquez sur l\u2019ic\u00f4ne\u00a0<b>Sous-titres\u00a0<\/b>(rectangle blanc en bas \u00e0 droite de la fen\u00eatre du lecteur vid\u00e9o).\u00a0 \u00a0<b>2.<\/b>\u00a0Cliquez sur l\u2019ic\u00f4ne\u00a0<b>Param\u00e8tres\u00a0<\/b>(roue dent\u00e9e\u00a0en bas \u00e0 droite), puis cliquez\u00a0successivement sur\u00a0<b>Sous-titres<\/b>, puis sur\u00a0<b>Traduire automatiquement<\/b>.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<b>3.<\/b>\u00a0Dans la fen\u00eatre qui s\u2019ouvre, faites d\u00e9filer la liste des langues et cliquez sur\u00a0<b>Fran\u00e7ais<\/b>.<\/i><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"2007 Silo. Jornadas de inspiracion espiritual. Punta de Vacas.\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/vLfuMWOd-PM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p><strong>Sur quoi se base la notion culturellement si fondamentale de vengeance ?<\/strong><\/p>\n<p>La vengeance est un \u00e9l\u00e9ment central du ph\u00e9nom\u00e8ne de violence humaine. Et \u00e0 mon avis, il est important de prendre la peine de mieux comprendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne si nous voulons s\u00e9rieusement d\u00e9passer nos conflits, la violence. Je parle de l\u2019attitude subtile ou ouverte avec laquelle, nous, les humains, nous r\u00e9pondons g\u00e9n\u00e9ralement quand nous sommes bless\u00e9s.<\/p>\n<p>\u00ab Bless\u00e9s \u00bb, pas seulement au sens corporel, mais \u00ab bless\u00e9s \u00bb dans tout ce qui nous permet de nous identifier, dans tout ce que nous ressentons comme nous appartenant en propre : c\u2019est \u00e9videmment \u00ab mon \u00bb corps, mais aussi \u00ab mes \u00bb enfants, \u00ab ma \u00bb famille, \u00ab ma \u00bb maison, \u00ab mon \u00bb clan, \u00ab mon \u00bb peuple ou \u00ab mon \u00bb \u00c9tat, \u00ab mes \u00bb opinions, \u00ab ma \u00bb religion, \u00ab mon \u00bb auto ou m\u00eame \u00ab mon \u00bb \u00e9quipe de football\u2026<\/p>\n<p>Et quand \u2014 redevenus curieux \u2014 nous revenons sur l\u2019histoire du d\u00e9veloppement pour rep\u00e9rer d\u2019o\u00f9 vient ce comportement, nous nous retrouvons en des temps pr\u00e9historiques o\u00f9 l\u2019\u00eatre humain, dans sa lutte permanente pour la survie, doit r\u00e9pondre de fa\u00e7on r\u00e9flexe et extr\u00eamement rapide \u00e0 toute blessure de son corps, de sa horde ou de son peuple pour d\u00e9fendre son propre corps, sa nourriture et le peu de biens n\u00e9cessaires \u00e0 sa propre survie. Plus encore : ces \u00eatres humains sont dot\u00e9s d\u2019une m\u00e9moire \u00e9tonnante, ils ont des plans d\u2019attaque pour punir leur concurrent dans la lutte pour la survie, le r\u00e9compenser ou se venger de lui, et pour montrer \u00e0 l\u2019ennemi qu\u2019on est fort, voire plus fort que lui. Cette mani\u00e8re de mettre la peur de l\u2019autre devant ma propre force est aussi la seule mani\u00e8re d\u2019\u00e9viter les agressions ult\u00e9rieures.<\/p>\n<p>C\u2019est ici qu\u2019on voit appara\u00eetre le d\u00e9but de la funeste culture de \u00ab l\u2019honneur \u00bb, de \u00ab la fiert\u00e9 \u00bb et \u00ab du respect \u00bb \u2014 source de conflits et de guerres innombrables jusqu\u2019\u00e0 ce jour.<\/p>\n<p>En r\u00e9sum\u00e9 : dans les situations de vengeance, nous avons affaire en tout premier lieu \u00e0 un m\u00e9canisme de survie primitif de notre conscience. Ce m\u00e9canisme repose partiellement sur le fait de d\u00e9nier \u00e0 son semblable, son \u00ab ennemi \u00bb, toute \u00e9galit\u00e9, toute humanit\u00e9. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est de nature r\u00e9flexe : le vilain attaquant, l\u2019ennemi, devient l\u2019objet de ma haine, il devient une chose. Il n\u2019est pas comme moi. Il n\u2019est pas un \u00eatre humain. Cette r\u00e9duction \u00e0 l\u2019\u00e9tat de chose, d\u2019objet, facilite le passage \u00e0 la punition, \u00e0 l\u2019assassinat, \u00e0 l\u2019an\u00e9antissement ; elle est un obstacle \u00e0 une autre grande qualit\u00e9 humaine : la compassion pour l\u2019autre. C\u2019est pourquoi ceux qui se vengent d\u00e9veloppent en eux-m\u00eames une grande haine contre celui qui leur rappelle que, en r\u00e9alit\u00e9, l\u2019autre, \u00ab l\u2019ennemi \u00bb, est une personne, un \u00eatre de la m\u00eame esp\u00e8ce.<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, dans ce moment historique o\u00f9 d\u00e9sormais l\u2019humanit\u00e9 cohabite \u00e9troitement, o\u00f9 elle a grandi ensemble, o\u00f9 elle s\u2019enchev\u00eatre dans une esp\u00e8ce de trame collective, ce m\u00e9canisme est devenu parfaitement obsol\u00e8te, c\u2019est \u00e0 long terme le plus grand danger pour notre \u00e9volution. Les avanc\u00e9es technologiques majeures de l\u2019humanit\u00e9 qui ont r\u00e9volutionn\u00e9 les secteurs de la communication, de la production, des transports et de la m\u00e9decine \u2014 sans oublier le d\u00e9veloppement d\u2019armes de plus en plus raffin\u00e9es, de plus en plus terribles \u2014 font appara\u00eetre par contraste les failles dans le d\u00e9veloppement humain. Pour notre survie collective, c\u2019est dans le d\u00e9passement de la vengeance que je vois le d\u00e9fi le plus grand et le plus urgent de notre \u00e9poque.<\/p>\n<p>Sur le chemin qui nous am\u00e8ne \u00e0 d\u00e9passer ce d\u00e9fi, nous nous heurtons \u00e0 un obstacle suppl\u00e9mentaire, et pas des moindres.<\/p>\n<p>Nous touchons l\u00e0, \u00e0 mon avis, un point central des conflits au Proche-Orient : c\u2019est la culture occidentale qui domine le monde entier, c\u2019est elle qui forge ce moment historique ; mais qu\u2019a-t-elle \u00e0 offrir quand il s\u2019agit de paix et de r\u00e9conciliation, quand il s\u2019agit de d\u00e9passer les conflits ? La vengeance dans toutes ses formes, manifeste ou latente, est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans les fondements de cette culture. Et au Proche-Orient, toutes les personnes concern\u00e9es sont sur le m\u00eame fondement culturel.<\/p>\n<p>Aussi difficile que cela puisse \u00eatre pour eux de reconna\u00eetre qu\u2019ils sont fr\u00e8res et s\u0153urs. A l\u2019\u00e9poque d\u2019Hammurabi, il y a environ 4 000 ans, alors que l\u2019\u00eatre humain menait une vie \u00e0 moiti\u00e9 s\u00e9dentaire, \u00e0 moiti\u00e9 nomade, organis\u00e9 en tribus ou en petits royaumes, appara\u00eet dans la r\u00e9gion du Tigre et de l\u2019Euphrate le premier grand empire ; c\u2019est la premi\u00e8re cohabitation entre diff\u00e9rentes ethnies, familles, langues, religions et m\u0153urs. Nous parlons d\u2019une \u00e9poque et d\u2019une formation dans lesquelles nous pouvons observer les d\u00e9buts de la science occidentale et d\u2019avanc\u00e9es technologiques majeures. Pour pacifier ce mod\u00e8le \u2014 que je qualifierais en gros de premier \u00c9tat moderne \u2014, pour le rendre gouvernable, on invente quelque chose que l\u2019on conna\u00eet aujourd\u2019hui comme la Constitution \u00e9crite, que nous consid\u00e9rons comme allant de soi. Les diff\u00e9rentes formes de vengeance personnelle ou clanique qui existaient jusqu\u2019alors en r\u00e9ponse aux conflits sont remplac\u00e9es par un Code \u00e9crit universel de normes comportementales et de peines. Ce code, le code Hammurabi, est grav\u00e9 sur une st\u00e8le en diorite noire, dont le texte a \u00e9t\u00e9 traduit dans plusieurs langues.<\/p>\n<p>A l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait vraisemblablement un progr\u00e8s parce qu\u2019il rempla\u00e7ait la forme dominante, la <em>vendetta<\/em>, par une tentative de d\u00e9finition de crit\u00e8res clairs pour les peines : si tu coupes l&rsquo;oreille de quelqu&rsquo;un, une oreille te sera \u00e9galement coup\u00e9e\u2026 Par ailleurs \u2014 et on l\u2019omet souvent dans les \u00e9tudes historiques \u2014 les formes anciennes et primitives de r\u00e9solution des conflits (la vengeance), l\u00e9g\u00e8rement adapt\u00e9es, ont \u00e9t\u00e9 reprises dans une nouvelle forme institutionnalis\u00e9e de la vengeance : l\u2019Etat, en tant qu\u2019il est l\u2019institution de la vengeance, avec \u00e9videmment le vocabulaire sublime de la justice et de la jurisprudence, avec la police, des tribunaux et des prisons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et son \u00ab appareil vengeur \u00bb, constitu\u00e9 de l\u2019arm\u00e9e et de son armement, ainsi que des services secrets \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Aujourd\u2019hui, nous reconnaissons l\u00e0 une forme \u00e9vidente d\u2019organisation et de r\u00e9solution manifeste des conflits.<\/p>\n<p>De tout cela, nous pourrions discuter longuement par consid\u00e9ration pour notre futur. Il n\u2019en reste pas moins que, d\u00e8s les premiers temps de la culture occidentale, est grav\u00e9e une m\u00e9thode de r\u00e9solution des conflits qui oublie l\u2019essentiel : comment l\u2019\u00eatre humain \u2014 toujours concern\u00e9 par le conflit en situation de cohabitation \u2014 retrouve sa paix int\u00e9rieure, son \u00e9quilibre interne, comment il gu\u00e9rit en lui-m\u00eame les \u00ab blessures \u00bb qu\u2019il a subies. Ce d\u00e9faut de conception, pour lui donner un nom, est aujourd\u2019hui un double obstacle \u2014 voire plus \u2014 sur le chemin vers une paix si urgemment n\u00e9cessaire ou vers une r\u00e9conciliation. Fondamentalement, il nous manque une culture de la r\u00e9conciliation, de la paix int\u00e9rieure, de la gu\u00e9rison int\u00e9rieure. Et sans une culture de ce type, au vu de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration constante des \u00e9v\u00e9nements, nous nous affronterons partout au danger permanent d\u2019autres confrontations de plus en plus graves et explosives.<\/p>\n<p>Une derni\u00e8re chose : si nous voulons vraiment comprendre d\u2019o\u00f9 nous venons, il serait temps de nous souvenir que ces trois formes d\u2019expression de la spiritualit\u00e9 humaine que nous identifions comme juda\u00efsme, chr\u00e9tient\u00e9 et islam sont n\u00e9es dans le m\u00eame secteur g\u00e9ographique et \u00e0 partir du m\u00eame substrat culturel. Ce n\u2019est pas par hasard que ces trois s\u0153urs, historiquement et culturellement parlant !, se sont livr\u00e9es dans l\u2019histoire et jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui \u00e0 tant de confrontations impitoyables : il s\u2019agissait de r\u00e9server l\u2019exclusivit\u00e9 de l\u2019appellation de personnes \u00e9gales en droits \u00e0 celles qui sont du m\u00eame clan, de la m\u00eame religion.<\/p>\n<p>On voit s\u2019exprimer dans une culture de l\u2019intransigeance et de l\u2019abn\u00e9gation ces punitions impitoyables impos\u00e9es par une justice pr\u00e9sent\u00e9e comme divine, la vengeance dans toutes ses formes, entretenue au centuple de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration et port\u00e9e dans les traditions populaires jusque dans les cercles les plus recul\u00e9s de la vie de famille.<\/p>\n<p>Tant que nous ne d\u00e9passerons pas cette culture pr\u00e9historique de lutte pour la survie qu\u2019est la vengeance, nous n\u2019arriverons pas \u00e0 progresser sur la voie de la cohabitation, \u00e0 quoi aspirent tant de gens depuis si longtemps.<\/p>\n<p><strong>Quelle est la strat\u00e9gie qui vous para\u00eet essentielle pour que le Proche-Orient se d\u00e9barrasse de cette violence ?<\/strong><\/p>\n<p>Comme vous le savez, je ne fais pas partie des sp\u00e9cialistes, vrais ou auto-proclam\u00e9s, du Proche-Orient et de ses conflits r\u00e9voltants. Depuis la bonne cinquantaine d\u2019ann\u00e9e que j\u2019ai v\u00e9cues maintenant, les nouvelles quasi-quotidiennes sur des conflits qui ne veulent pas finir, sur des exclusions, des attentats \u00e0 la bombe et du terrorisme de toute sorte, guerre, torture, accords de paix apparents, pauvret\u00e9, d\u00e9sespoir, col\u00e8re et haine au Proche-Orient constituent le triste fond sonore de ma vie et une r\u00e9alit\u00e9 quotidienne oppressante bien plus triste encore pour des centaines de milliers de gens.<\/p>\n<p>Les fonctionnaires des forces politiques impliqu\u00e9es sont tous issus \u2014 c\u2019est l\u2019impression que j\u2019ai \u2014 de contextes soit militaires, soit violents. Comment de tels comit\u00e9s pourraient-ils faire \u00e9merger des strat\u00e9gies pour une paix v\u00e9ritable ? Nous parlons l\u00e0 de conflits qui entrainent jusqu\u2019\u00e0 la base de la population \u00e0 prendre des positions, \u00e0 se diviser en amis et ennemis, \u00e0 choisir n\u2019importe quel c\u00f4t\u00e9, du moment qu\u2019il offre \u00e0 ma propre vie des avantages, voire peut-\u00eatre de la s\u00e9curit\u00e9. Et nous avons affaire \u00e0 toute sorte de fondamentalismes, au-del\u00e0 de tout rationnel, au-del\u00e0 de toute charit\u00e9, mais aussi \u00e0 des hommes et de femmes d\u2019affaires implacables. Quand je regarde ces comit\u00e9s, je ne vois aucune raison d\u2019esp\u00e9rer. Au contraire. Et je me demande avec inqui\u00e9tude combien de temps encore les gens \u00e9liront ces groupes sans espoir ni avenir.<\/p>\n<p>Je ne sais pas si c\u2019est mon espoir ou plut\u00f4t une strat\u00e9gie. Je veux dire les m\u00e8res et les p\u00e8res, les jeunes, qui d\u00e9couvrent, au-del\u00e0 des convictions politiques et religieuses autant que des fronti\u00e8res g\u00e9ographiques dans lesquelles ils sont n\u00e9s, la libert\u00e9 int\u00e9rieure d\u2019une r\u00e9flexion toute personnelle \u2014\u00e9ventuellement dans un moment o\u00f9 les anciens concepts ne semblent plus utiles. A cela j\u2019associe l\u2019espoir d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation n\u00e9cessaire : l\u2019avenir ne peut appartenir qu\u2019\u00e0 la non-violence, et \u00e0 elle seule. Et m\u00eame si des milliers de voix de t\u00eates-de-pioches organis\u00e9es, d\u2019appareils violents et de militants de partis s\u2019\u00e9crient : \u00ab Mais quelle na\u00efvet\u00e9 ! \u00bb, c\u2019est l\u2019espoir que des p\u00e8res et des m\u00e8res transmettront \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration suivante, plut\u00f4t que le devoir de vengeance, un sentiment d\u2019appartenance commune \u00e0 notre esp\u00e8ce.<\/p>\n<p>C\u2019est l\u2019espoir dans les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir, pour lesquelles l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits est la sensation chaude et joyeuse d\u2019un avenir ouvert \u00e0 tous les \u00eatres humains et \u00e0 toutes les femmes. Et dans tout ce que j\u2019ai lu, vu et entendu, il y a des initiatives personnelles de ce type, des groupes qui se r\u00e9unissent au-del\u00e0 du clan, de la nation, de la croyance et qui s\u2019entraident. C\u2019est \u00e0 ces personnes et \u00e0 ces groupes que s\u2019adresse mon espoir. C\u2019est d\u2019eux que pourra na\u00eetre l\u2019indispensable nouvelle culture, qui d\u00e9passera la violence, les injustices criantes et les angoisses solidement \u00e9tablies.<\/p>\n<p>Il faudra aussi que nous poursuivions des discussions de ce genre avec les enseignant\u2022e\u2022s, les parents et les jeunes. Nous devrions, et pourrions, travailler \u00e0 approfondir la compr\u00e9hension que nous avons de notre violence et de toutes les traditions qui y sont li\u00e9es. C\u2019est l\u00e0 que je vois des possibilit\u00e9s et de l\u2019espoir ; et non dans des grands discours, dans des conf\u00e9rences avec des comit\u00e9s qui, en m\u00eame temps qu\u2019ils sourient \u00e0 la cam\u00e9ra, enl\u00e8vent par dessous la table le cran de s\u00fbret\u00e9 du pistolet.<\/p>\n<p><strong>Comment na\u00eet la r\u00e9conciliation et pourquoi ? Comment peut-on y travailler ?<\/strong><\/p>\n<p>La r\u00e9conciliation vient d\u2019un d\u00e9sir profond de restaurer dans sa propre conscience profond\u00e9ment bless\u00e9e et en souffrance la paix et l\u2019\u00e9quilibre qu\u2019elle a perdus. Elle provient d\u2019un d\u00e9sir profond d\u2019une v\u00e9ritable r\u00e9orientation-r\u00e9organisation de ma vie, mais aussi de ma vie commune avec les autres. Et notamment d\u2019un refus d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de la violence et de toutes les impulsions susceptibles de m\u2019inciter \u00e0 la vengeance.<\/p>\n<p>La r\u00e9conciliation est d\u2019abord et avant tout un contact personnel avec moi-m\u00eame : la passion de comprendre la violence, la douleur que j\u2019ai moi-m\u00eame ressentie ; de comprendre ce qui, en moi et chez l\u2019autre ou les autres, a pu conduire \u00e0 ce que les gens soient comme moi. Ne pas pardonner, ne pas oublier, comprendre. C\u2019est un acte r\u00e9flexe, presque m\u00e9ditatif, qui exige de l\u2019intention. Tout le reste en d\u00e9coulera.<\/p>\n<p>Sur cette compr\u00e9hension d\u2019une culture int\u00e9rieure de l\u2019\u00e9quilibre et de la paix int\u00e9rieure, il est \u00e9videmment important de parler et d\u2019\u00e9changer avec tous ceux qui n\u2019en peuvent plus de cette violence qui ne veut pas finir. Ce serait int\u00e9ressant aussi de parler avec les enfants, les jeunes et tous ceux qui ont affaire \u00e0 la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration. Les initiatives de ce type pourraient \u00eatre des plus diverses.<\/p>\n<p>A mon avis, ce serait l\u00e0 le seul moyen de couper les injustices av\u00e9r\u00e9es de leur milieu de culture et les pr\u00e9dicateurs violents de toutes couleurs de leurs soutiens.<\/p>\n<p><strong>Comment, \u00e0 votre avis, peut-on travailler pour la paix au Proche-Orient dans la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n<p>Je pense qu\u2019il faudrait approfondir ce discours fondamental jusqu\u2019\u00e0 l\u2019amener \u00e0 un refus ressenti et fond\u00e9 de la violence. Il s\u2019agit de comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne de la violence dans toutes ses facettes, dans son mode de fonctionnement et dans son origine historique : il y a des formes physiques, \u00e9conomiques, racistes, psychologiques et religieuses \u00e0 la violence. Il faut propager tout exemple, tout t\u00e9moignage d\u2019individus ou de groupes qui ont r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9passer la haine ou la violence. Il faudrait \u2014 pour ceux qui cherchent effectivement des solutions \u2014 porter un regard critique sur les vieilles traditions de vengeance, sur les raisons de la violence dans sa propre culture, son propre groupe social, son propre voisinage, sa propre famille, en soi-m\u00eame et m\u00eame dans les Saintes \u00c9critures. Nous avons encore une t\u00e2che majeure, il nous reste \u00e0 constituer un chapitre qui n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, de l\u2019histoire humaine.<\/p>\n<p>Et toujours et encore nous avons besoin de rechercher le dialogue personnel, l\u2019\u00e9change de points de vue, la coop\u00e9ration, les points communs sur des limites li\u00e9es \u00e0 l\u2019ethnie, \u00e0 la religion ou \u00e0 la nation \u2014 avec celles et ceux qui sont de bonne volont\u00e9. Encourager l\u2019instauration d\u2019une nouvelle culture : respecter la diversit\u00e9 (pas la violence !) avec le r\u00eave commun d\u2019une culture humaine universelle. Chaque d\u00e9bat, chaque rencontre, chaque article, chaque livre, chaque conf\u00e9rence, chaque heure de cours consacr\u00e9 \u00e0 ce th\u00e8me est importante et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soutenu. Nous n\u2019avons pas le droit de nous fatiguer, m\u00eame si nous essuyons des revers, d\u2019\u00e9lever la voix contre la violence, de la nommer, de la d\u00e9masquer et d\u2019exiger le droit de tous et toutes \u00e0 une existence digne d\u2019\u00eatre v\u00e9cue.<\/p>\n<p><strong>O\u00f9 en \u00eates-vous aujourd\u2019hui, avec vos travaux d\u2019une telle importance et que souhaitez-vous pour l\u2019avenir?<\/strong><\/p>\n<p>Nous n\u2019avons pas encore beaucoup avanc\u00e9, si ce n\u2019est sur la clart\u00e9 du chemin qu\u2019il nous reste \u00e0 faire. Avoir une direction aussi claire, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup dans ce monde confus, explosif et violent, si plein de bouleversements. Pour ce qui est du futur, je souhaite exactement ce que j\u2019ai exprim\u00e9 dans ma pr\u00e9c\u00e9dente r\u00e9ponse. Je vous remercie du fond du c\u0153ur de m\u2019avoir donn\u00e9 l\u2019occasion de cet \u00e9change.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Traduction de l&rsquo;allemand par Didier Aviat.<\/em><\/p>\n<div class=\"post-gallery\">\n\t\t\t<figure class=\"post-gallery-item\">\n\t\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/Ham2.jpg\" loading=\"lazy\">\n\t\t\t\t<figcaption>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/figcaption>\n\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t<figure class=\"post-gallery-item\">\n\t\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.pressenza.com\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/Ham1-720x813.jpg\" loading=\"lazy\">\n\t\t\t\t<figcaption>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/figcaption>\n\t\t\t<\/figure><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comment pouvons-nous travailler pour la paix aujourd\u2019hui ? Comment pouvons-nous laisser derri\u00e8re nous le poids de l\u2019histoire et la souffrance qu\u2019elle a g\u00e9n\u00e9r\u00e9e pour reconstruire un avenir de paix sans angoisse ? 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