{"id":1615367,"date":"2022-06-28T23:45:57","date_gmt":"2022-06-28T22:45:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1615367"},"modified":"2022-07-05T15:10:57","modified_gmt":"2022-07-05T14:10:57","slug":"la-doctrine-sanitaire-du-covid-nest-pas-un-humanisme-3-5-les-conceptions-humanistes-face-aux-conceptions-neoliberales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2022\/06\/la-doctrine-sanitaire-du-covid-nest-pas-un-humanisme-3-5-les-conceptions-humanistes-face-aux-conceptions-neoliberales\/","title":{"rendered":"La doctrine sanitaire du Covid n\u2019est pas un humanisme. (3\/5) Les conceptions humanistes face aux conceptions n\u00e9olib\u00e9rales"},"content":{"rendered":"

La doctrine sanitaire du Covid n\u2019est pas un humanisme. <\/strong>Un point de vue du Nouvel Humanisme sur la crise sanitaire.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Dans cette s\u00e9rie de 4 articles, nous exposons un point de vue humaniste sur les deux ans de crise du Covid en France. Dans un premier temps (Article I – 5 parties), nous plantons le d\u00e9cor avec les oppositions entre les conceptions du n\u00e9olib\u00e9ralisme et celles de l\u2019humanisme universaliste, afin de pr\u00e9ciser depuis quelle conception nous nous exprimons.<\/em><\/p>\n

Ceci nous permettra dans un deuxi\u00e8me temps (Article II), de montrer comment l<\/em>e \u00ab grand capital \u00bb, sautant par-dessus son propre dogme n\u00e9olib\u00e9ral, a utilis\u00e9 l\u2019<\/em>autoritarisme et la brutalit\u00e9 pour manipuler la soci\u00e9t\u00e9, la sant\u00e9 et les \u00eatres humains pendant ces deux ann\u00e9es<\/em>.<\/em><\/p>\n

Dans un troisi\u00e8me temps (Article III) nous donnerons notre point de vue sur la prophylaxie autoritaire et la d\u00e9gradation de l\u2019\u00e9thique du soin v\u00e9cues et observ\u00e9es dans ces deux ann\u00e9es.<\/em><\/p>\n

Enfin, nous d\u00e9gagerons des pistes d\u2019ouverture du futur (Article IV) pour le d\u00e9veloppement d\u2019une m\u00e9decine et d\u2019une sant\u00e9 publique du point de vue du Nouvel Humanisme.<\/em><\/p>\n

.<\/p>\n

I. \u00catre humain et soci\u00e9t\u00e9 : La conception humaniste face \u00e0 la conception n\u00e9olib\u00e9rale (5 parties)<\/strong><\/h3>\n

(1\/5) Stupeur des humanistes face aux orientations choisies pour traiter l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de covid en France<\/a><\/p>\n

(2\/5) Les racines de la crise du Covid : l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale<\/a><\/p>\n

(3\/5) Les conceptions humanistes face aux conceptions n\u00e9olib\u00e9rales<\/a><\/p>\n

(4\/5) Comprendre l\u2019imaginaire capitaliste pour s\u2019en affranchir<\/a><\/p>\n

(5\/5) En synth\u00e8se : se positionner face aux grotesques pr\u00e9tentions du \u00ab syst\u00e8me \u00bb<\/a><\/p>\n

Synth\u00e8se des 5 parties :<\/strong><\/p>\n

Dans ce premier article, nous opposons en 6 points les conceptions n\u00e9olib\u00e9rales de l\u2019\u00eatre humain et de la soci\u00e9t\u00e9, et celles du Nouvel Humanisme.<\/em><\/p>\n

    \n
  1. Les humanistes placent l\u2019humain comme valeur et pr\u00e9occupation centrales, l\u00e0 o\u00f9 le n\u00e9olib\u00e9ralisme place l\u2019argent.<\/em><\/li>\n
  2. Dans la soci\u00e9t\u00e9, tout ce qui est produit a un sens, une intention qui n\u2019est pas dirig\u00e9e vers une satisfaction personnelle isol\u00e9e comme le pensent les n\u00e9olib\u00e9raux, mais vers le d\u00e9passement de la douleur et de la souffrance en soi et chez les autres.<\/em><\/li>\n
  3. La pens\u00e9e humaniste s\u2019int\u00e9resse \u00e0 intentionnalit\u00e9 d\u2019un \u00ab\u00a0\u00eatre historique dont le mode d\u2019action sociale transforme sa propre nature\u00a0\u00bb, l\u00e0 o\u00f9 le n\u00e9olib\u00e9ralisme s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation d\u2019individus appartenant \u00e0 un ordre naturel.<\/em><\/li>\n
  4. Entre le monde et moi, il n\u2019y a pas mon \u00ab\u00a0cerveau\u00a0\u00bb qui prend des \u00ab\u00a0d\u00e9cisions rationnelles ou biais\u00e9es\u00a0\u00bb, il y a ma repr\u00e9sentation spatio-temporelle, mue par la dynamique de mes intentions.<\/em><\/li>\n
  5. Les crit\u00e8res que nous retenons pour juger des situations ne sont pas la \u00ab\u00a0performance\u00a0\u00bb, mais l\u2019utilit\u00e9 dans le projet de d\u00e9passement de la douleur et de la souffrance, la coh\u00e9rence, et le traitement humain donn\u00e9, \u00e9gal \u00e0 celui qu\u2019on d\u00e9sire recevoir.<\/em><\/li>\n
  6. Pragmatisme et vision historique sont incompatibles. L\u2019accumulation de contradictions entre ce qu\u2019on pense, ce qu\u2019on sent et ce qu\u2019on fait, m\u00e8ne \u00e0 l\u2019\u00e9croulement de toute construction humaine.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Puis, nous avan\u00e7ons la n\u00e9cessit\u00e9 de comprendre l\u2019imaginaire capitaliste dans sa forme n\u00e9olib\u00e9rale afin de s\u2019en d\u00e9faire, en portant ses grotesques pr\u00e9tentions sur la sc\u00e8ne publique de la critique constructive qui ravive le projet de l\u2019humanisation de la Terre.<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

    Partie 3. Les conceptions humanistes face aux conceptions n\u00e9olib\u00e9rales
    \n<\/strong><\/p>\n

    1.<\/strong> Face \u00e0 la valeur de l’argent, nous affirmons l’\u00eatre humain comme valeur et pr\u00e9occupation centrales ;<\/p>\n

    2.<\/strong> Nous consid\u00e9rons que l’\u00eatre humain na\u00eet dans un monde dans lequel son propre corps fait partie de la nature, et un monde non naturel, social et historique, de production d’objets et de signes sp\u00e9cifiquement humains. Dans la soci\u00e9t\u00e9, tout ce qui est produit a un sens, une intention. En d\u00e9finitive cette intention n’est pas dirig\u00e9e vers une satisfaction personnelle isol\u00e9e, mais vers le d\u00e9passement de la douleur et de la souffrance en soi et chez les autres.[1]<\/span><\/p>\n

    3.<\/strong> La vision de la r\u00e9alit\u00e9 est toujours une interpr\u00e9tation[2]<\/span>. La \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb est une structuration du monde, active et dynamique, toujours teint\u00e9e de notre biographie, de nos valeurs, croyances et id\u00e9es sur le monde, les autres et soi-m\u00eame, li\u00e9es \u00e0 l’intentionnalit\u00e9 de notre conscience, et toujours dirig\u00e9e vers le futur.<\/p>\n

    L\u00e0 o\u00f9 la psychologie d’inspiration am\u00e9ricaine a \u00ab\u00a0d\u00e9couvert\u00a0\u00bb en laboratoire les \u00ab\u00a0biais cognitifs\u00a0\u00bb de l’individu rationnel, la pens\u00e9e humaniste s’int\u00e9resse \u00e0 intentionnalit\u00e9 d’un \u00ab\u00a0\u00eatre historique dont le mode d’action sociale transforme sa propre nature\u00a0\u00bb[3]<\/span>. Depuis cette conception, les repr\u00e9sentations, les discours et les r\u00e9cits qui pr\u00e9tendent d\u00e9montrer une \u00ab\u00a0r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb indiscutable, ind\u00e9pendante de tout regard humain, sont objets de notre critique radicale.<\/p>\n

    4.<\/strong> Les repr\u00e9sentations du monde ont lieu quelque part chez l’humain. Ce \u00ab\u00a0quelque part\u00a0\u00bb est d’abord notre espace de repr\u00e9sentation[4]<\/span>, l’espace psychique qui \u00e9pouse les limites du corps. C’est depuis notre point d’observation int\u00e9rieur que nous d\u00e9signons des \u00ab\u00a0hauteurs\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0profondeurs\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0distances\u00a0\u00bb[5]<\/span>. Entre le monde et moi, il n’y a donc pas \u00ab mon cerveau qui prend des d\u00e9cisions \u00bb, comme le mart\u00e8lent les neurosciences actuelles, il y a ma repr\u00e9sentation spatio-temporelle, mue par la dynamique de mes intentions ; form\u00e9e par les traductions en images des impulsions \u2013 plus ou moins profondes \u2013 de mes sens externes, internes et de ma m\u00e9moire, et par mon horizon temporel.<\/p>\n

    Ainsi, notre exp\u00e9rience de \u00ab\u00a0d\u00e9placement\u00a0\u00bb dans les profondeurs du propre paysage, dans la m\u00e9moire, la sensation et l’imagination, cette capacit\u00e9 de retour sur soi, fonde-t-elle et justifie-t-elle la libert\u00e9 humaine. Les syst\u00e8mes r\u00e9pressifs, en soumettant la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 l’autoritarisme, tentent toujours de contr\u00f4ler les mouvements int\u00e9rieurs des personnes, en d\u00e9signant des \u00ab pens\u00e9es dangereuses \u00bb, des \u00ab valeurs suspectes \u00bb, des \u00ab id\u00e9es complotistes \u00bb.<\/p>\n

    5.<\/strong> Les crit\u00e8res que nous retenons pour juger des situations ne sont pas la \u00ab\u00a0performance\u00a0\u00bb, mais l’utilit\u00e9 dans le projet de d\u00e9passement de la douleur et de la souffrance, la coh\u00e9rence, et le traitement humain donn\u00e9, \u00e9gal \u00e0 celui qu’on d\u00e9sire recevoir. Assur\u00e9ment, une \u00e9conomie et un projet de soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9s sur ces valeurs \u00e9tablissent une \u00e9chelle de priorit\u00e9s bien diff\u00e9rentes[6]<\/span> de celles admises aujourd’hui comme v\u00e9rit\u00e9 absolue, telle que l’id\u00e9al de concurrence libre et non fauss\u00e9e par exemple.<\/p>\n

    6.<\/strong> Le pragmatisme est martel\u00e9 depuis plus d’une g\u00e9n\u00e9ration comme une valeur constructive. Lorsque nous d\u00e9non\u00e7ons son immoralit\u00e9, ses mentors opposent le fait que les choses changeant sans cesse dans notre monde acc\u00e9l\u00e9r\u00e9, leurs erreurs sont commises en dehors de toute intention, \u00e0 cause de \u00ab\u00a0l’Empire des circonstances\u00a0\u00bb[7]<\/span>. L’adaptation pragmatique, en plus d’\u00e9viter le jugement moral, enl\u00e8ve toute notion de responsabilit\u00e9 des cons\u00e9quences des actes chez les autres (puisque de toute fa\u00e7on la finalit\u00e9 des actes se trouve dans la satisfaction personnelle).<\/p>\n

    7.<\/strong> Mais voil\u00e0, pour les humanistes, les d\u00e9cisions sociales prises sans d\u00e9bat, sans dialogue, sans montrer en quoi les changements choisis contribuent \u00e0 \u00e9loigner la douleur et la souffrance, s’enregistrent chez les individus et dans les relations sociales comme des contradictions entre ce qui est pens\u00e9, ressenti et agi. L’accumulation de contradictions finit par faire \u00e9crouler toute construction humaine. Cet \u00e9croulement s’exprime alors comme \u00ab\u00a0crise\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9sillusion\u00a0\u00bb, ou encore \u00ab\u00a0fermeture du futur\u00a0\u00bb. En m\u00eame temps, un tel moment ouvre \u00e0 de nouveaux choix possibles. \u00c9tudier et r\u00e9fl\u00e9chir sur les conditions qui ont men\u00e9 \u00e0 l’\u00e9croulement est alors la voie pour \u00e9viter dans le futur sa m\u00e9canique r\u00e9p\u00e9tition.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Notes<\/strong><\/p>\n

    [1]<\/a>– Pour approfondir la vision humaniste, consulter : https:\/\/www.partihumaniste.fr\/internationale\/theses.html<\/a><\/p>\n

    [2]<\/a>– voir note 4<\/em><\/p>\n

    [3]<\/a>– voir note 4<\/em><\/p>\n

    [4]<\/a>– Pour approfondir ces th\u00e8mes, voir Silo : Psychologie de l’image in <\/em>Contributions \u00e0 la pens\u00e9e ; Notes de psychologie ; Le paysage int\u00e9rieur et Le paysage humain in<\/em> Humaniser la Terre ; Lettre \u00e0 mes amis n\u00b04 in <\/em>Lettres \u00e0 mes amis ; \u00e0 propos de la crise personnelle et sociale. https:\/\/www.editions-references.com<\/a><\/p>\n

    [5]<\/a>– Le langage commun nous fait dire \u00ab prenons un peu de distance, de recul \u00bb, mais jusqu’\u00e0 r\u00e9cemment, il manquait une \u00e9tude s\u00e9rieuse sur la nature de l’espace dans lequel se situent ces distances<\/em> ou ce recul<\/em>. Pour approfondir ce th\u00e8me, voir Silo \u2013 Psychologie de l’image in<\/em> Contributions \u00e0 la pens\u00e9e, https:\/\/www.editions-references.com\/contributions.html<\/a><\/p>\n

    [6]<\/a>– Cette perspective donne \u00e9galement un cadre rigoureux \u00e0 l’\u00e9cologie, souvent prisonni\u00e8re de la vision naturaliste de l’\u00eatre humain.<\/p>\n

    [7]<\/a>– Terme souvent utilis\u00e9 par Silo pour d\u00e9signer la primaut\u00e9 de l’accumulation historique des intentions, qui apparaissent comme \u00ab\u00a0circonstances\u00a0\u00bb \u00e0 un moment donn\u00e9, et dont les \u00eatres humains se retrouvent d\u00e9pendants, par rapport \u00e0 leur \u00ab\u00a0volont\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00e0 leur capacit\u00e9 ponctuelle d’influence, d’action ou de d\u00e9cision dans ce m\u00eame moment donn\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La doctrine sanitaire du Covid n\u2019est pas un humanisme. Un point de vue du Nouvel Humanisme sur la crise sanitaire. Dans cette s\u00e9rie de 4 articles, nous exposons un point de vue humaniste sur les deux ans de crise du…<\/p>\n","protected":false},"author":977,"featured_media":1615500,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,98,93,1245],"tags":[81536,1034,237,2926,278],"class_list":["post-1615367","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-droits-de-lhomme","category-politique","category-sante-sujet","tag-covid-fr","tag-france-fr","tag-humanisme-universaliste","tag-neoliberalisme","tag-sante"],"yoast_head":"\nLa doctrine sanitaire du Covid n\u2019est pas un humanisme. 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