{"id":157470,"date":"2015-01-20T19:33:14","date_gmt":"2015-01-20T19:33:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=157470"},"modified":"2015-01-20T19:40:01","modified_gmt":"2015-01-20T19:40:01","slug":"droits-de-lhomme-ou-droits-humains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2015\/01\/droits-de-lhomme-ou-droits-humains\/","title":{"rendered":"Droits de l’homme ou droits humains?"},"content":{"rendered":"

Avec l\u2019accord de son auteure Christine Delphy et du collectif Les mots sont importants, Pressenza republie cet article qui nous fait r\u00e9fl\u00e9chir sur ce que peut induire le choix de certaines formules.<\/em><\/p>\n

Dans le texte qui suit, Christine Delphy critique \u00ab\u00a0l\u2019exception fran\u00e7aise\u00a0\u00bb qui nous fait parler de \u00ab\u00a0droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb plut\u00f4t que \u00ab\u00a0droits humains\u00a0\u00bb. Elle souligne les implications sexistes de la premi\u00e8re formule, et le \u00ab\u00a0franco-centrisme\u00a0\u00bb que r\u00e9v\u00e8le sa non remise en question.<\/p>\n

Le 7 janvier au journal de 2O heures sur TF1, le pr\u00e9sentateur parle du voyage de S\u00e9gol\u00e8ne Royal en Chine\u00a0: grande muraille, r\u00e9ceptions, etc., et tout \u00e0 coup\u00a0: \u00ab\u00a0elle n\u2019a pas os\u00e9 parler directement des droits de l\u2019homme, elle a parl\u00e9 \u00e0 la place (sic) des droits humains\u00a0\u00bb. A peine le temps de m\u2019\u00e9tonner qu\u2019une autre surprise suit – l\u2019interview de Fran\u00e7ois Bayrou sur le m\u00eame sujet\u00a0: \u00ab\u00a0Elle a tourn\u00e9 autour du pot, elle a employ\u00e9 tant de p\u00e9riphrases et d\u2019euph\u00e9mismes, elle manque de courage…\u00a0\u00bb (je cite de m\u00e9moire).<\/p>\n

Ainsi, pour le pr\u00e9sentateur comme pour Bayrou, les droits humains et les droits de l\u2019homme ne sont pas la m\u00eame chose\u00a0; les premiers ne seraient qu\u2019une \u00ab\u00a0p\u00e9riphrase\u00a0\u00bb, un \u00ab\u00a0euph\u00e9misme\u00a0\u00bb pour parler des seconds.<\/p>\n

Plus \u00e9tonnant encore,\u00a0Le Monde<\/em>\u00a0dat\u00e9 du 8 janvier. \u00ab\u00a0A P\u00e9kin, Mme\u00a0Royal cherche \u00e0 concilier mondialisation et \u00ab\u00a0droits humains\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb, ainsi est titr\u00e9 l\u2019article d\u2019Isabelle Mandraud, envoy\u00e9e sp\u00e9ciale. Et dans le reste de l\u2019article, les droits humains sont chaque fois entre guillemets ET\u00a0en italiques<\/em>\u00a0! Comme pour bien s\u2019en distancer, en souligner l\u2019\u00e9tranget\u00e9. Pourtant il s\u2019agit de mots fran\u00e7ais, et de la traduction exacte du titre de la convention qui fait autorit\u00e9 internationalement, et nationalement – en France – aujourd\u2019hui. Et celle-ci n\u2019est PAS la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789, mais la d\u00e9claration\u00a0universelle<\/em>\u00a0des droits humains \u00e9labor\u00e9e aux Nations – Unies le 10 d\u00e9cembre 1948 par 58 pays, et ratifi\u00e9e par des centaines d\u2019autres depuis.<\/p>\n

L\u2019envoy\u00e9e sp\u00e9ciale Isabelle Mandraud n\u2019a pas l\u2019air de conna\u00eetre cette d\u00e9claration. Elle \u00e9crit que \u00ab\u00a0Mme\u00a0Royal a choisi d\u2019utiliser le vocable \u00ab\u00a0droit humain\u00a0<\/em>\u00a0\u00bb, terme anglo-saxon, sans connotation de genre, plus large que le terme droit de l\u2019homme, mais moins ax\u00e9 sur les libert\u00e9s individuelles.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Tout ceci est surprenant, et m\u00eame carr\u00e9ment surr\u00e9aliste. Qu\u2019essaie-t-on de faire croire aux lectrices et lecteurs\u00a0? Que \u00ab\u00a0droits humains\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb d\u00e9signent deux ensembles de r\u00e8gles diff\u00e9rents\u00a0? Qu\u2019il y a les droits humains pour les \u00ab\u00a0Anglo-saxons\u00a0\u00bb et ceux pour les Fran\u00e7ais\u00a0? Et pour le reste de la plan\u00e8te, il y a quoi\u00a0? Tout ceci est absurde\u00a0: il n\u2019y a qu\u2019une r\u00e8gle, du moins pour l\u2019immense majorit\u00e9 des pays qui a ratifi\u00e9 la d\u00e9claration universelle de 1948 et les d\u00e9clarations de l\u2019ONU suivantes.<\/p>\n

Ces d\u00e9clarations ont bien entendu \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9es au d\u00e9part dans une langue, et cette langue, c\u2019est la langue internationale\u00a0de facto<\/em>, l\u2019anglais ( les Fran\u00e7ais ont du mal \u00e0 accepter cela, demandent \u00ab\u00a0pourquoi pas le fran\u00e7ais, comme avant\u00a0?\u00a0\u00bb et semblent penser qu\u2019on peut revenir en arri\u00e8re. On ne peut pas). Puis elles ont \u00e9t\u00e9 traduites dans toutes les langues. Et tous les pays ont traduit litt\u00e9ralement, et loyalement, le \u00ab\u00a0Human Rights\u00a0\u00bb de la d\u00e9claration. Tous, sauf les Fran\u00e7ais.<\/p>\n

Comment peut-on pr\u00e9tendre que \u00ab\u00a0droits humains\u00a0\u00bb est un terme anglo-saxon, sauf \u00e0 ne l\u2019avoir jamais entendu ou lu dans les autres langues\u00a0? Les Italiens disent-ils \u00ab\u00a0Diritti del uomo\u00a0\u00bb\u00a0? Non, ils disent \u00ab\u00a0Diritti humani\u00a0\u00bb. Les Espagnols disent-ils \u00ab\u00a0Derechos del hombre\u00a0\u00bb\u00a0? Non, ils disent \u00ab\u00a0Derechos humanos\u00a0\u00bb. Idem en grec, etc. Et en occitan on dit \u00ab\u00a0drets humans\u00a0\u00bb (ce qui, je pense, se passe de traduction).<\/p>\n

A supposer qu\u2019une journaliste, un pr\u00e9sentateur de t\u00e9l\u00e9, un homme politique de mauvaise foi (son droit humain le plus strict) n\u2019aient pas ces connaissances \u00e9l\u00e9mentaires, n\u2019est-il pas du devoir des r\u00e9dactions de les leur rappeller\u00a0? A supposer que les Fran\u00e7ais croient vraiment que \u00ab\u00a0droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0droits humains\u00a0\u00bb sont deux choses incomparables, n\u2019est-il pas du devoir des m\u00e9dias de les informer\u00a0?<\/p>\n

Or ici, on n\u2019a pas inform\u00e9, on a d\u00e9sinform\u00e9. Le pr\u00e9sentateur de TF1 ne devait pas pr\u00e9tendre qu\u2019il s\u2019agit de deux choses diff\u00e9rentes\u00a0; l\u2019envoy\u00e9e sp\u00e9ciale du Monde ne devait pas \u00e9crire une chose fausse – ni d\u2019ailleurs employer l\u2019expression \u00ab\u00a0anglo-saxon\u00a0\u00bb. D\u2019abord parce qu\u2019elle ne veut rien dire\u00a0: dans le monde anglophone, qui s\u2019\u00e9tend de l\u2019Inde \u00e0 la Nouvelle-Z\u00e9lande et du Royaume – Uni \u00e0 l\u2019Afrique du Sud, les Angles et les Saxons du 6\u00e8 si\u00e8cle ne repr\u00e9sentent plus grand chose. Ensuite, parce qu\u2019elle est raciste, caract\u00e9risant une f\u00e9d\u00e9ration linguistique de fa\u00e7on ethnique.<\/p>\n

Alors, pourquoi cette d\u00e9sinformation\u00a0? Qu\u2019est-ce qui est en jeu\u00a0? Qu\u2019est-ce qui est vis\u00e9, qu\u2019est-ce qui est accompli par le fait de laisser supposer que les droits humains en France seraient substantiellement diff\u00e9rents de ceux des autres pays, et notamment des pays de langue anglaise ( par exemple qu\u2019ils seraient plus \u00ab\u00a0ax\u00e9s sur les libert\u00e9s individuelles\u00a0\u00bb)\u00a0?<\/p>\n

Mais pourquoi, dira-t-on, pourquoi d\u2019abord la France a-t-elle refus\u00e9 de traduire correctement \u00ab\u00a0Human Rights\u00a0\u00bb\u00a0? N\u2019est-ce pas justement pour \u00ab\u00a0la connotation de genre\u00a0\u00bb, en clair pour garder les droits humains pour les hommes\u00a0? Les d\u00e9fenseurs de l\u2019expression disent que, l\u00e0 , \u00ab\u00a0l\u2019homme\u00a0\u00bb inclut les femmes. Et pourquoi l\u00e0 et pas ailleurs\u00a0? Et comment sait-on quand les femmes sont incluses et quand elles ne le sont pas\u00a0? On ne le sait pas\u00a0: certains pr\u00e9tendent que c\u2019est quand le \u00ab\u00a0h\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0homme\u00a0\u00bb est \u00e9crit en majuscules\u00a0: \u00ab\u00a0Homme\u00a0\u00bb. Les dictionnaires n\u2019ont jamais entendu parler de cette distinction, qui, si elle existait, ne s\u2019entendrait de toutes fa\u00e7ons pas \u00e0 l\u2019oral. Et un sondage de 1998 montre que pour la population ordinaire les \u00ab\u00a0droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb sont les droits\u00a0des hommes<\/em>. Par opposition aux femmes.<\/p>\n

Ce qui conduit \u00e0 une autre d\u00e9rive diff\u00e9rencialiste\u00a0: on entend parler depuis trois d\u00e9cennies des droits… des femmes. C\u2019est quoi, en droit international\u00a0? Tout simplement l\u2019application des droits humains aux femmes (il n\u2019y a pas dix mille droits fondamentaux, sinon ils ne seraient pas fondamentaux). Mais en fran\u00e7ais franchouillard \u00e7a donnerait\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019application des droits de l\u2019homme aux femmes\u00a0\u00bb, ce qui sonne bizarre, et ne se fait pas. Insister pour conserver le vocable archa\u00efque \u00ab\u00a0droits de l\u2019homme\u00a0\u00bb oblige donc aujourd\u2019hui \u00e0 le compl\u00e9ter par le vocable \u00ab\u00a0droits des femmes\u00a0\u00bb\u00a0; cette coexistence renforce l\u2019id\u00e9e que si les hommes et les femmes n\u2019ont pas les m\u00eames droits, ce n\u2019est pas l\u2019effet de l\u2019oppression et justement du d\u00e9ni de droits, mais parce qu\u2019il s\u2019agit de deux populations si diff\u00e9rentes qu\u2019elles n\u2019ont pas\u00a0besoin<\/em>\u00a0des m\u00eames droits.<\/p>\n

Un autre mobile de cette d\u00e9sinformation est le refus de perdre la position en fl\u00e8che qu\u2019a eue la France… il y a plus de trois si\u00e8cles. En effet, dans les querelles incessantes que les f\u00e9ministes ont avec la Ligue des Droits de l\u2019homme, leur demandant de se renommer \u00ab\u00a0Ligue des droits humain\u00a0\u00bb, sinon pour l\u2019amour des femmes, au moins pour les rapports avec leurs organisations s\u0153urs d\u2019autres pays, la LDH nous a toujours r\u00e9pondu la m\u00eame chose. Elle veut garder la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen et \u00e0 la r\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0: elle pr\u00e9f\u00e8re la dimension temporelle qui la relie au pass\u00e9 \u00e0 la dimension spatiale qui la relie au reste du monde. Un choix r\u00e9v\u00e9lateur, \u00e0 la fois cause et effet du rapport paradoxal que ce pays entretient avec l\u2019universel (et qu\u2019on examinera une autre fois).<\/p>\n

La position de la LDH n\u2019est en effet qu\u2019un exemple parmi d\u2019autres d\u2019une caract\u00e9ristique fran\u00e7aise plus g\u00e9n\u00e9rale\u00a0: l\u2019envie de rester chez soi, de fermer sa porte au monde ext\u00e9rieur peupl\u00e9 d\u2019\u00e9trangers peut-\u00eatre hostiles et en tous les cas pas comme nous, et, tous rideaux tir\u00e9s, d\u2019allumer des bougies devant ses vieilles photos de star sur le d\u00e9clin\u00a0; \u00ab\u00a0moi en R\u00e9publique\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moi en Mar\u00e9chal Bugeaud\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moi quand j\u2019\u00e9tais le Pays des Droits de l\u2019Homme\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moi \u00e0 Londres… \u00e0 droite c\u2019est De Gaulle…\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Tout \u00e7a est compr\u00e9hensible, et la nostalgie aussi, mais c\u2019est comme le reste\u00a0: \u00e0 consommer avec mod\u00e9ration. A force d\u2019en abuser, ce pays fait r\u00e9guli\u00e8rement de v\u00e9ritables crises de solipsisme (maladie philosophique consistant \u00e0 croire que le monde hors de vous n\u2019existe pas), de cocoriquisme (maladie infantile poussant \u00e0 crier\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est moi qui l\u2019ai vu le premier\u00a0!\u00a0\u00bb), de chauvinisme (maladie tous-\u00e2ges qui fait voir tout ce qu\u2019on a comme \u00ab\u00a0le mieux\u00a0\u00bb\u00a0: notre eau, notre air, notre s\u00e9cu, notre code civil, notre code de la route, notre \u00ab\u00a0mod\u00e8le d\u2019int\u00e9gration\u00a0\u00bb,etc.). Autant de sympt\u00f4mes qui signalent la tentation communautariste.<\/p>\n

Premi\u00e8re publication sur lmsi.net<\/a> le 19\/02\/2007<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avec l\u2019accord de son auteure Christine Delphy et du collectif Les mots sont importants, Pressenza republie cet article qui nous fait r\u00e9fl\u00e9chir sur ce que peut induire le choix de certaines formules. 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