{"id":1569212,"date":"2022-04-23T00:27:47","date_gmt":"2022-04-22T23:27:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1569212"},"modified":"2022-04-23T00:27:47","modified_gmt":"2022-04-22T23:27:47","slug":"amerique-latine-les-50-ans-de-la-theologie-de-la-liberation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2022\/04\/amerique-latine-les-50-ans-de-la-theologie-de-la-liberation\/","title":{"rendered":"Am\u00e9rique Latine – Les 50 ans de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration"},"content":{"rendered":"

Par Bernardo Barranco V. pour la revue Proceso<\/a> <\/i><\/p>\n

En 1971 paraissait \u00e0 Lima la premi\u00e8re \u00e9dition du livre fondateur de Gustavo Guti\u00e9rrez sur la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration. En 2021, pour le cinquanti\u00e8me de sa parution, diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s. Ce texte de Bernardo Barranco V., publi\u00e9 dans le num\u00e9ro 2349 de la revue mexicaine<\/i> Proceso<\/a> (29\u00a0ao\u00fbt 2021), revient sur les cinquante premi\u00e8res ann\u00e9es agit\u00e9es de ce courant th\u00e9ologique majeur du XXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/i><\/p>\n

\n

La publication du livre Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Perspectivas<\/i> [Th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration. Perspectives], du th\u00e9ologien p\u00e9ruvien Gustavo Guti\u00e9rrez, vient d\u2019avoir 50 ans. Le livre a fait date sur le continent, il a synth\u00e9tis\u00e9 une nouvelle vision de ce que c\u2019est qu\u2019\u00eatre \u00c9glise en Am\u00e9rique latine. Il existe un avant et un apr\u00e8s de ce livre dans la pratique de la foi de milliers de chr\u00e9tiens. Il a \u00e9t\u00e9 traduit en 12 langues dont le vietnamien et le japonais. La th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 uniquement un discours novateur sur Dieu, elle repr\u00e9sente aussi des mouvements sociaux. Nous sommes face \u00e0 l\u2019un des grands courants th\u00e9ologiques du XXe<\/sup> si\u00e8cle, combattu avec t\u00e9nacit\u00e9 par le Vatican des papes Wojtyla et Ratzinger au point de la r\u00e9duire quasiment au silence dans les espaces eccl\u00e9siastiques.<\/p>\n

\u00c0 Lima, un s\u00e9minaire international sur les 50 ans de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration vient d\u2019avoir lieu [en 2021]. Divers chercheurs, th\u00e9ologiens et historiens ont r\u00e9fl\u00e9chi sur son h\u00e9ritage. Dans un message vid\u00e9o, Gustavo Guti\u00e9rrez, 93 ans, a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>La pauvret\u00e9 aujourd\u2019hui c\u2019est vivre \u00e0 l\u2019\u00e9cart du monde qui progresse, de qui a des biens et de la s\u00e9curit\u00e9. M\u00eame s\u2019ils vivent dans la m\u00eame ville les pauvres vivent autrement. Les questions de la pauvret\u00e9 et de l\u2019in\u00e9galit\u00e9, actuellement, ne sont pas exclusives \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique latine, elles sont un probl\u00e8me central de toute la plan\u00e8te.\u00a0<\/small>\u00bb<\/p>\n

Et il a conclu que tant que persisteront la pauvret\u00e9, la mise \u00e0 l\u2019\u00e9cart et l\u2019injustice la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration restera d\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n

La th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration a propos\u00e9 que l\u2019\u00c9glise assume un r\u00f4le engag\u00e9 aupr\u00e8s des pauvres et des groupes exclus. La th\u00e9ologie en tant que discipline reformule sa m\u00e9thode\u00a0<\/small>; Gustavo Guti\u00e9rrez lui donne un r\u00f4le de second plan qui vient apr\u00e8s la pratique de la lutte et de la r\u00e9sistance des peuples. La th\u00e9ologie con\u00e7ue par Guti\u00e9rrez ne consistait pas en un acte intellectuel ou en un discours \u00e9rudit sur Dieu mais en une r\u00e9flexion sur la foi consid\u00e9r\u00e9e \u00e0 partir des luttes sociales. L\u2019option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres a \u00e9t\u00e9 une nouvelle fa\u00e7on d\u2019\u00eatre \u00c9glise sur un continent marqu\u00e9, dans les ann\u00e9es soixante et soixante-dix, par les coups d\u2019\u00c9tat militaires et l\u2019implantation de r\u00e9gimes autoritaires.<\/p>\n

Les \u00c9glises ont pris position pour la d\u00e9fense des droits humains et la promotion de la dignit\u00e9 des individus mis \u00e0 mal par la r\u00e9pression. Ce positionnement a d\u00e9termin\u00e9 une ligne de s\u00e9paration \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du catholicisme latino-am\u00e9ricain. Guti\u00e9rrez et d\u2019autres th\u00e9ologiens de la lib\u00e9ration s\u2019oppos\u00e8rent \u00e0 transformer la th\u00e9ologie en id\u00e9ologie politique de chr\u00e9tiens engag\u00e9s. Encore moins en un parti politique. Cependant cela provoqua de virulentes pol\u00e9miques \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des \u00e9glises, car il fut accus\u00e9 de promouvoir et d\u2019introduire le marxisme dans la doctrine de l\u2019\u00c9glise. D\u2019autres approuvaient les th\u00e8ses de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration en s\u2019appuyant sur les pr\u00eaches de J\u00e9sus en faveur des d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9s, telles qu\u2019elles sont not\u00e9es dans les \u00e9vangiles.<\/p>\n

Souvenons-nous que la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration s\u2019est \u00e9panouie tout de suite apr\u00e8s le Concile Vatican II. Guti\u00e9rrez affirme s\u2019\u00eatre inspir\u00e9 d\u2019une prise de position du Pape Jean XXIII qui soutenait que l\u2019\u00c9glise doit appartenir \u00e0 tous et particuli\u00e8rement aux pauvres. Apr\u00e8s la p\u00e9riode moderniste latino-am\u00e9ricaine, l\u2019atmosph\u00e8re intellectuelle agit\u00e9e dans les ann\u00e9es soixante proposait des recherches et des changements sur le continent, lesquels venaient d\u2019une authentique attitude de r\u00e9volte. Leopoldo Zea publie La filosof\u00eda americana como filosof\u00eda sin m\u00e1s<\/i> [La philosophie am\u00e9ricaine en tant que simple philosophie]. Fernando Enrique Cardoso et Enzo Faletto \u00e9ditent une \u0153uvre cl\u00e9 sur la th\u00e9orie de la d\u00e9pendance\u00a0: La Dependencia y desarrollo en Am\u00e9rica Latina. Ensayo de interpretaci\u00f3n sociol\u00f3gica<\/i> [D\u00e9pendance et d\u00e9veloppement en Am\u00e9rique Latine. Essai d\u2019interpr\u00e9tation sociologique]. Paulo Freire publie P\u00e9dagogie de l\u2019opprim\u00e9<\/i>. Le Che Guevara avec \u00ab\u00a0<\/small>l\u2019Homme nouveau\u00a0<\/small>\u00bb bouscule la conscience des jeunes, y compris chr\u00e9tiens. Il est vrai qu\u2019il y eut \u00e0 l\u2019\u00e9poque des militantismes extr\u00eames. Quelques religieux et universitaires catholiques alimentent les activit\u00e9s de gu\u00e9rilla dans diff\u00e9rents pays de la r\u00e9gion. Cependant, on ne peut pas g\u00e9n\u00e9raliser. Ce cycle, l\u2019engagement social des chr\u00e9tiens et de leurs organisations, comme les communaut\u00e9s eccl\u00e9siales de base, sont encourag\u00e9s par une exceptionnelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00e9v\u00eaques courageux comme H\u00e9lder Camara, Jos\u00e9 Mar\u00eda Pires (Br\u00e9sil), Ram\u00f3n Bogar\u00edn (Paraguay), \u00d3scar Arnulfo Romero (El Salvador), Leonidas Proa\u00f1o (\u00c9quateur), Juan Land\u00e1zuri (P\u00e9rou), Ra\u00fal Silva Enr\u00edquez (Chili), Samuel Ruiz et Sergio M\u00e9ndez Arceo (Mexique), parmi bien d\u2019autres.<\/p>\n

Sous le pontificat de Jean-Paul II le Vatican consid\u00e8re avec d\u00e9fiance ce vaste mouvement social et th\u00e9ologique. Il confirme une nouvelle forme de centralisme romain, imposant des disciplines internes, for\u00e7ant au r\u00e9alignement les forces centrifuges dont on craignait qu\u2019elles puissent en arriver \u00e0 menacer l\u2019identit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise. On sait comment en Am\u00e9rique Latine entra en action un processus de r\u00e9pression interne marginalisant les th\u00e9ologiens, modifiant les contenus des s\u00e9minaires et nommant des \u00e9v\u00eaques conservateurs qui, dans l\u2019exercice de leur fonction, min\u00e8rent les nouvelles tentatives pastorales. Et \u00e9loign\u00e8rent l\u2019\u00c9glise des pauvres. Cette p\u00e9riode a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e par le grand th\u00e9ologien Hans Kung l\u2019\u00ab\u00a0<\/small>Hiver eccl\u00e9sial\u00a0<\/small>\u00bb.<\/p>\n

En 1984 intervient le cardinal Joseph Ratzinger, pr\u00e9fet de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, qui reconna\u00eet dans un document que la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration est un \u00ab\u00a0<\/small>ph\u00e9nom\u00e8ne extraordinairement complexe\u00a0<\/small>\u00bb et un probl\u00e8me \u00e9vident pour la foi dans l\u2019\u00c9glise. Le r\u00e9sultat fut le ch\u00e2timent de Leonardo Boff par le cardinal Ratzinger, au milieu d\u2019un scandale international. Le 23\u00a0novembre de cette m\u00eame ann\u00e9e est rendue publique une \u00ab\u00a0<\/small>ordonnance\u00a0<\/small>\u00bb sur les aspects condamnables de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, consid\u00e9r\u00e9e comme un encouragement de la contamination marxiste au sein de la pens\u00e9e th\u00e9ologique latino-am\u00e9ricaine. \u00ab\u00a0<\/small>Si loin du Vatican et si pr\u00e8s des pauvres\u00a0<\/small>\u00bb est une des expressions qui r\u00e9sument bien la pers\u00e9cution des th\u00e9ologiens de la r\u00e9gion, comme Guti\u00e9rrez lui-m\u00eame. La d\u00e9nomm\u00e9e \u00ab\u00a0<\/small>bureaucratie sacr\u00e9e\u00a0<\/small>\u00bb, suivant l\u2019expression utilis\u00e9e par Boff pour d\u00e9signer le Vatican, s\u2019est impos\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une guerre froide eccl\u00e9siastique.<\/p>\n

En 2014 Carlos Aguiar Retes, alors pr\u00e9sident du CELAM et actuel archev\u00eaque de la ville de M\u00e9xico, affirma que la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration \u00e9tait moribonde, soutenue seulement par quelques vieillards. On voit bien que le cardinal mexicain conna\u00eet peu l\u2019histoire contemporaine de l\u2019\u00c9glise. On questionna Guti\u00e9rrez \u00e0 ce sujet et il argumenta ironiquement\u00a0: \u00ab\u00a0<\/small>Vous savez, on ne m\u2019a pas invit\u00e9 \u00e0 l\u2019enterrement et je crois que j\u2019aurais quelque droit d\u2019y assister.\u00a0<\/small>\u00bb<\/p>\n

Les grands postulats de la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration se sont r\u00e9activ\u00e9s sous le pontificat de Fran\u00e7ois. Son grand apport a cependant \u00e9t\u00e9 sa diversification. De nouvelles th\u00e9matiques et sujets ont \u00e9t\u00e9 cibl\u00e9s. C\u2019est ainsi qu\u2019il faut comprendre l\u2019extraordinaire essor de la th\u00e9ologie f\u00e9ministe\u00a0<\/small>; le d\u00e9veloppement de la th\u00e9ologie indienne encourag\u00e9 par Samuel Ruiz\u00a0<\/small>; la th\u00e9ologie de la Terre, ou \u00e9cologiste, encourag\u00e9e par Fran\u00e7ois lui-m\u00eame\u00a0<\/small>; les mouvements eccl\u00e9siaux altermondialistes, les groupes des droits humains et diverses pastorales de migrants. En somme, la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration a devant elle de vigoureuses descendances et une longue vie.<\/p>\n

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Par Bernardo Barranco V. pour la revue Proceso En 1971 paraissait \u00e0 Lima la premi\u00e8re \u00e9dition du livre fondateur de Gustavo Guti\u00e9rrez sur la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration. 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