Le gouvernement camerounais, \u00e0 travers le minist\u00e8re de la promotion de la femme, enregistre chaque jour des plaintes cons\u00e9cutives \u00e0 des rites de veuvage particuli\u00e8rement d\u00e9gradants. Il s\u2019agit d\u2019un rituel assorti d\u2019un ensemble de pratiques qui sont inflig\u00e9s au survivant dans un couple lorsque l\u2019un des conjoints d\u00e9c\u00e8de. Ces \u00ab rites de veuvage \u00bb sont ainsi mis en place pendant la p\u00e9riode de deuil. A l\u2019origine, la pratique du veuvage est une mani\u00e8re de porter le deuil d\u2019un \u00eatre cher que la mort a enlev\u00e9 \u00e0 l\u2019affection des siens. Dans le cas d\u2019une femme dont le mari est d\u00e9c\u00e9d\u00e9, les privations et restrictions qui lui sont impos\u00e9es avaient pour but de lui rappeler que quelque chose a chang\u00e9 dans sa vie et que rien ne sera plus comme avant.<\/p>\n
Comme la dot, les rites de veuvage sont aujourd\u2019hui vid\u00e9s de leur projet originaire par manque de connaissance de ce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 dans la tradition et l\u2019h\u00e9ritage des anc\u00eatres. Ils subissent une d\u00e9pravation profonde li\u00e9e \u00e0 la crise morale dont souffre la soci\u00e9t\u00e9 camerounaise. Une crise des valeurs qui met aujourd\u2019hui l\u2019argent et le go\u00fbt du lucre au centre des relations sociales, au point de faire de la dot une vente aux ench\u00e8res et du veuvage une opportunit\u00e9 d\u2019exploitation financi\u00e8re et de spoliation qui laissent les veuves et les orphelins traumatis\u00e9s et exsangues. Le veuvage est le plus souvent le moment o\u00f9 les fr\u00e8res, les s\u0153urs, le p\u00e8re et la m\u00e8re du d\u00e9funt r\u00e8glent leurs comptes \u00e0 la veuve.<\/p>\n
Dans la pratique d\u2019abord, au cours des c\u00e9r\u00e9monies mortuaires, la femme se retire de la vue du public ordinaire, se couche \u00e0 m\u00eame le sol dans une nouvelle communion avec la terre, s\u2019entoure de quelques membres de la famille qui l\u2019accompagnent dans sa douleur. Pour mieux la faire sortir de ses chagrins, elle p\u00e9n\u00e8tre dans le silence de la m\u00e9ditation et noue de nouveaux rapports vitaux avec les anc\u00eatres. Ensuite la veuve fait sa r\u00e9int\u00e9gration dans la vie. On rappelle \u00e0 la femme qu\u2019elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9pous\u00e9e par un homme, mais par une famille. Celle-ci peut d\u00e9sormais \u00eatre \u00e0 la disposition d\u2019un des fr\u00e8res du d\u00e9funt qui peut la prendre pour \u00e9pouse.<\/p>\n
En attendant l\u2019adoption du code de la famille, si les rites de veuvage dans les villages du pays, en particulier dans la R\u00e9gion de l\u2019Ouest, est tr\u00e8s visible et g\u00e9n\u00e9ralement qualifi\u00e9e de deshumanisante, le sororat et la dot apparaissent moins au grand jour. En outre, bien souvent, la police et les tribunaux sont moins enclins \u00e0 s\u2019en prendre \u00e0 ces formes de violence cach\u00e9es ou \u00e0 reconna\u00eetre ces rites comme violences au sens du droit. En raison de son caract\u00e8re multiforme et culturel, il n\u2019y a pas de solution simple ou unique au probl\u00e8me de rites de veuvage. Il faut s\u2019y attaquer simultan\u00e9ment \u00e0 plusieurs niveaux et dans de multiples secteurs des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles. Il faut par exemple cr\u00e9er un environnement familial sain et fournir une aide et un appui professionnels \u00e0 la veuve en cas de dysfonctionnements familiaux suite au non respect des rites de veuvage.<\/p>\n
Les programmes privil\u00e9giant les comp\u00e9tences sociales et relationnelles des femmes leur offriraient \u00e9galement des perspectives prometteuses du point de vue de la diminution de la violence interpersonnelle li\u00e9e au veuvage.<\/p>\n
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