{"id":153031,"date":"2014-12-14T11:41:40","date_gmt":"2014-12-14T11:41:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=153031"},"modified":"2014-12-14T11:41:40","modified_gmt":"2014-12-14T11:41:40","slug":"jeremy-rifkin-vers-une-generation-du-partage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2014\/12\/jeremy-rifkin-vers-une-generation-du-partage\/","title":{"rendered":"Jeremy Rifkin : Vers une g\u00e9n\u00e9ration du partage"},"content":{"rendered":"

Sp\u00e9cialiste des prospectives \u00e9conomiques et scientifiques, Jeremy Rifkin est un penseur incontournable de notre temps. Le magazine politique am\u00e9ricain National Journal<\/em> l\u2019a class\u00e9 dans sa liste des 150 personnes les plus influentes sur la politique am\u00e9ricaine. Il a conseill\u00e9 la Commission europ\u00e9enne et le Parlement europ\u00e9en, le Premier ministre espagnol M. Zapatero \u2013 alors que celui-ci \u00e9tait pr\u00e9sident de l\u2019Union europ\u00e9enne \u2013, la chanceli\u00e8re allemande Mme Merkel, le Premier ministre portugais M. S\u00f2crates et le Premier ministre slov\u00e8ne M. Jan\u0161a \u2013 lors de leurs pr\u00e9sidences respectives du Conseil de l\u2019Europe. Jeremy Rifkin a accept\u00e9 de partager avec nous sa vision du profond changement de conscience dont nous faisons actuellement l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n

Lorsque nous analysons les donn\u00e9es \u00e9conomiques et \u00e9cologiques, il est difficile de garder espoir. Est-il possible de pr\u00e9server l\u2019esp\u00e9rance ?
\nJ. R : <\/strong> Je pense que notre culture moderne est construite sur une profonde incompr\u00e9hension de la nature humaine. Pour le dire simplement, nous voyons l\u2019\u00eatre humain comme un monstre pr\u00e9dateur, brutal, comp\u00e9titif, cherchant l\u2019autonomie, l\u2019ind\u00e9pendance et la satisfaction personnelle. Ces id\u00e9es ont pris forme il y a plus de 200 ans durant l\u2019\u00e2ge des Lumi\u00e8res, au d\u00e9but de l\u2019\u00e8re du march\u00e9. John Locke, un philosophe anglais pr\u00e9curseur des Lumi\u00e8res, a ainsi avanc\u00e9 que les enfants naissent comme des pages blanches, en pr\u00e9cisant tout de m\u00eame qu\u2019ils ont une pr\u00e9disposition pour l\u2019acquisition de la propri\u00e9t\u00e9.
\nAdam Smith, un \u00e9conomiste \u00e9cossais, a poursuivi en disant que les enfants arrivent au monde avec le besoin d\u2019\u00eatre autonome et de satisfaire leurs int\u00e9r\u00eats personnels. Jeremy Bentham, autre philosophe anglais, a ensuite affirm\u00e9 que les b\u00e9b\u00e9s naissent avec pour seul but de satisfaire leurs d\u00e9sirs et que nous sommes des cr\u00e9atures utilitaires. Charles Darwin a d\u00e9clar\u00e9 que la pr\u00e9occupation principale des cr\u00e9atures sur terre est de se reproduire afin de survivre. Enfin, Sigmund Freud a insist\u00e9 sur le fait que les b\u00e9b\u00e9s sont anim\u00e9s d\u2019un app\u00e9tit sexuel insatiable et que nous passons notre vie essayer de satisfaire notre libido. Est-ce r\u00e9ellement ce que nous voyons lorsque nous regardons un b\u00e9b\u00e9 ? Si vraiment nous sommes tout cela, alors oui, il est difficile d\u2019esp\u00e9rer. Il n\u2019y a aucune chance pour que 7 milliards d\u2019individus rationnels, calculateurs, d\u00e9tach\u00e9s, cherchant \u00e0 satisfaire leurs int\u00e9r\u00eats personnels et mat\u00e9riels, se rassemblent en une famille globale et comprennent que nous vivons en symbiose avec nos compagnons des autres esp\u00e8ces. Cependant, pour les recherches actuelles, notamment en neurobiologie et en d\u00e9veloppement de l\u2019enfant, nous sommes en r\u00e9alit\u00e9 une esp\u00e8ce empathique et sociale. Nous cherchons la communication, la compagnie, le partage.<\/p>\n

Que permet cette red\u00e9couverte de l\u2019empathie ?
\nJ. R : <\/strong> L\u2019empathie nous permet de ressentir ce que vit l\u2019autre comme si nous \u00e9tions nous-m\u00eames en train d\u2019en faire l\u2019exp\u00e9rience. Lorsque nous sommes dans l\u2019empathie, nous nous situons \u00e0 la fois dans une conscience de la mort et dans une c\u00e9l\u00e9bration de la vie. Quand je suis en empathie avec vous, je comprends que vous \u00eates fragile, mortelle, que la vie n\u2019est pas toujours facile et je vous montre de la compassion et de la solidarit\u00e9. L\u2019empathie nous fait comprendre que nous sommes tous dans le m\u00eame bateau.
\nSi l\u2019\u00eatre humain est c\u00e2bl\u00e9 pour l\u2019empathie, n\u2019est-il pas possible d\u2019\u00e9tendre cette empathie \u00e0 l\u2019enti\u00e8ret\u00e9 de la race humaine ? Pouvons-nous m\u00eame la prolonger \u00e0 notre famille \u00e9volutive, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 toutes les esp\u00e8ces vivant sur cette plan\u00e8te ? Parce que si nous arrivons \u00e0 cr\u00e9er une conscience globale \u2013 que je pr\u00e9f\u00e8re appeler conscience biosph\u00e9rique \u2013, nous pourrons peut-\u00eatre nous en sortir. Mais si nous ne pouvons pas d\u00e9velopper cette conscience biosph\u00e9rique, je ne vois pas comment nous allons faire face aux changements climatiques actuels et \u00e0 leurs cons\u00e9quences. Nous sommes actuellement au c\u0153ur d\u2019une sixi\u00e8me extinction de masse, la sixi\u00e8me en 450 millions d\u2019ann\u00e9es. Il nous faut urgemment prendre conscience de l\u2019\u00e9normit\u00e9 de notre situation.<\/p>\n

Ainsi, l\u2019esprit humain pourrait \u00e9voluer vers une conscience biosph\u00e9rique ?
\nJ. R : <\/strong> Oui, la conscience d\u2019un homme de la pr\u00e9histoire ou d\u2019un homme de l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale n\u2019est pas la m\u00eame que celle de nos contemporains. Les historiens nous parlent d\u2019une s\u00e9rie d\u2019\u00e9v\u00e9nements marquants, souvent dramatiques. Cependant, il existe une autre histoire, que souvent nous ne voyons pas. Hegel, le philosophe allemand, disait : \u00ab Les p\u00e9riodes de bonheur sont pour l\u2019histoire des pages vides. \u00bb<\/em> Or, ces pages vides sont autant d\u2019occasions de changements de conscience \u2013 qui \u00e9tendent notre capacit\u00e9 d\u2019empathie \u00e0 des familles de plus en plus larges. Cette \u00e9volution de la conscience est li\u00e9e aux changements de r\u00e9gime \u00e9nerg\u00e9tique, de logistique des transports et des communications. Lorsque nous acc\u00e9dons \u00e0 de nouvelles sources d\u2019\u00e9nergie, nous d\u00e9veloppons de nouvelles infrastructures et arrivons \u00e0 g\u00e9rer des organisations de plus en plus vastes et complexes. Nous \u00e9tendons en quelque sorte notre syst\u00e8me nerveux \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de nous et ce, de plus en plus loin. Cela change notre orientation spacio temporelle, et donc, notre conscience. Nous cr\u00e9ons des civilisations qui rassemblent de plus en plus de personnes et \u00e9largissons la \u00ab famille \u00bb avec laquelle nous sommes en empathie.<\/p>\n

Auriez-vous un exemple ?
\nJ. R : <\/strong>Pendant 93 % du temps pass\u00e9 sur cette plan\u00e8te, les hommes ont \u00e9t\u00e9 des chasseurs-cueilleurs. Nos sources \u00e9nerg\u00e9tiques d\u00e9pendaient des plantes, des animaux et des capacit\u00e9s du corps humain. Ces soci\u00e9t\u00e9s ont cr\u00e9\u00e9 le langage pour s\u2019organiser socialement. Elles avaient une conscience mythologique. Leur capacit\u00e9 d\u2019empathie s\u2019\u00e9tendait aux liens du sang. L\u2019\u00e9mergence des grandes civilisations hydrauliques qui ont d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019agriculture centralis\u00e9e, a \u00e9largi nos consciences. Regardons Sumer en M\u00e9sopotamie, nous sommes pass\u00e9s de petites tribus \u00e0 des civilisations regroupant des milliers de personnes capables de g\u00e9rer des stocks de c\u00e9r\u00e9ales. Pour cela, il a fallu construire des canaux, des routes, une forme de vie urbaine et l\u2019\u00e9criture cun\u00e9iforme. Ce qui est fascinant, c\u2019est que partout o\u00f9 nous voyons appara\u00eetre de grandes civilisations hydrauliques, au Moyen-Orient, dans le Nord de l\u2019Inde, en Chine, au Mexique, nous voyons \u00e9galement \u00e9merger une forme d\u2019\u00e9criture \u2013 qui permet d\u2019\u00e9tendre notre capacit\u00e9 de gestion. Nous constatons aussi que toutes les grandes religions naissent \u00e0 ce moment-l\u00e0. Nous passons ainsi d\u2019une conscience mythologique \u00e0 une conscience th\u00e9ologique. Notre capacit\u00e9 empathique s\u2019\u00e9tend de nouveau : nous passons des liens du sang aux liens religieux.<\/p>\n

Que se passe-t-il actuellement ?
\nJ. R : <\/strong> La premi\u00e8re r\u00e9volution industrielle, bas\u00e9e sur l\u2019essor des moteurs \u00e0 vapeur consommant du charbon, a lieu au XIXe si\u00e8cle. L\u2019impression commence \u00e0 produire des livres et des journaux en masse, parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019av\u00e8nement du t\u00e9l\u00e9graphe et \u00e0 la construction de vastes r\u00e9seaux ferroviaires. Notre empathie s\u2019\u00e9tend de nouveau. Nous passons d\u2019une conscience th\u00e9ologique \u00e0 une conscience id\u00e9ologique. Au XXe si\u00e8cle, deuxi\u00e8me r\u00e9volution industrielle. Le t\u00e9l\u00e9phone devient le syst\u00e8me de gestion d\u2019un nouveau r\u00e9gime \u00e9nerg\u00e9tique bas\u00e9 sur le p\u00e9trole et le moteur \u00e0 combustion. L\u2019empathie s\u2019\u00e9tend de nouveau \u00e0 une conscience psychologique. Pouvons-nous passer \u00e0 la prochaine \u00e9tape qui serait la conscience biosph\u00e9rique ? Je pense que nous sommes d\u00e9j\u00e0 en chemin, bien qu\u2019il y ait encore des obstacles possibles.<\/p>\n

Quels sont les facteurs de l\u2019apparition d\u2019une conscience biosph\u00e9rique ?
\nJ. R : <\/strong> 40 % de la race humaine est connect\u00e9e \u00e0 Internet, rapidement nous arriverons \u00e0 presque 100 %. Internet et les ordinateurs personnels provoquent une transformation profonde de nos habitudes de communication. Non seulement, actuellement, 3 milliards d\u2019individus sont connect\u00e9s au m\u00eame r\u00e9seau, mais de surcro\u00eet ces nouvelles technologies ne sont plus centralis\u00e9es, hi\u00e9rarchis\u00e9es et bas\u00e9es sur la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e. Elles sont distributives, collaboratives et bas\u00e9es sur l\u2019acc\u00e8s libre. Cela veut dire qu\u2019\u00e0 l\u2019heure actuelle, des milliards de personnes peuvent prendre un petit objet dans leurs mains et l\u2019envoyer aux milliards d\u2019autres personnes connect\u00e9es d\u2019une mani\u00e8re distributive. C\u2019est un changement consid\u00e9rable qui constitue la base d\u2019une troisi\u00e8me r\u00e9volution industrielle, en cours actuellement.<\/p>\n

Vous parlez dans vos ouvrages de l\u2019\u00e9mergence de cette troisi\u00e8me r\u00e9volution industrielle et d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9 du co\u00fbt marginal z\u00e9ro. Pouvez-vous nous en donner les grandes lignes ?
\nJ. R : <\/strong> Je suis enseignant \u00e0 la Warthon School, la plus vieille \u00e9cole de commerce des Etats-Unis. Le discours principal y est qu\u2019il faut continuellement int\u00e9grer de nouvelles technologies pour augmenter la productivit\u00e9 et r\u00e9duire le co\u00fbt marginal. Cela permet d\u2019offrir des biens et des services de moins en moins chers. Le co\u00fbt marginal, c\u2019est le co\u00fbt de production d\u2019une unit\u00e9 suppl\u00e9mentaire \u2013 d\u2019un bien ou d\u2019un service \u2013 apr\u00e8s que les co\u00fbts fixes ont \u00e9t\u00e9 pay\u00e9s. Par exemple, une fois que vous avez un morceau de musique digitalis\u00e9, en vendre une unit\u00e9 de plus ne co\u00fbte rien en termes de production. Cela devient un produit \u00e0 co\u00fbt marginal z\u00e9ro. Ce qui est tr\u00e8s \u00e9tonnant, c\u2019est que personne n\u2019a vu le paradoxe auquel cette recherche du co\u00fbt marginal z\u00e9ro nous m\u00e8ne. Et pourtant, nous y sommes d\u00e9j\u00e0 \u00e0 tr\u00e8s grande \u00e9chelle.
\nPour commencer, nous avons des centaines de millions de jeunes qui partagent sur Internet leur musique, leurs vid\u00e9os, leur litt\u00e9rature \u00e0 un co\u00fbt marginal presque nul en utilisant une \u00e9conomie de partage. Ils court-circuitent les droits d\u2019auteur et toute l\u2019industrie des m\u00e9dias : musique, t\u00e9l\u00e9vision, cin\u00e9ma, presse et \u00e9dition. Nous voyons aussi maintenant appara\u00eetre pl\u00e9thore de cours en ligne, anim\u00e9s par les meilleurs professeurs et donnant acc\u00e8s \u00e0 des dipl\u00f4mes acad\u00e9miques, \u00e0 un co\u00fbt marginal proche de z\u00e9ro. Les m\u00eames cursus \u00e0 l\u2019universit\u00e9 co\u00fbtent des milliers de dollars. De plus, avec l\u2019av\u00e8nement de l\u2019intelligence artificielle, nous avons des logiciels, certains libres, qui peuvent non seulement assurer des performances administratives basiques mais aussi produire des analyses de donn\u00e9es pertinentes \u2013 normalement fournies par des experts. Tous ces biens et ces services deviennent, pour ainsi dire, accessibles et gratuits.<\/p>\n

Le partage serait alors la nouvelle valeur \u00e9mergente ?
\nJ. R : <\/strong> Nous avons tous lu Sa majest\u00e9 des mouches<\/em>. Nous avons tous pens\u00e9 que le partage n\u2019\u00e9tait pas viable. Regardons mieux. Sur Internet, les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations pensent en termes de partage et de collaboration. Prenons Wikip\u00e9dia : qui aurait pens\u00e9 que cela marcherait ? La r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est que des millions de gens passent beaucoup de temps \u00e0 contribuer de leur savoir \u00e0 ce bien commun. Ils s\u2019autor\u00e9gulent en v\u00e9rifiant ce qui a \u00e9t\u00e9 mis en ligne, si bien que nous avons un produit final gratuit et de qualit\u00e9. C\u2019est du crowd sourcing<\/em> \u2013 de la production collaborative de masse. YouTube, Linux et tous les logiciels libres en sont d\u2019autres exemples frappants. Apparemment, toute une g\u00e9n\u00e9ration n\u2019a rien d\u2019autre \u00e0 faire apr\u00e8s l\u2019\u00e9cole que d\u2019inventer de nouvelles fa\u00e7ons de partager les choses gratuitement. Et vous ne pouvez pas vous battre contre des millions d\u2019adolescents qui se d\u00e9dient \u00e0 cela.<\/p>\n

Ce ph\u00e9nom\u00e8ne semble toutefois ne concerner que les produits et les biens \u00ab virtuels \u00bb.
\nJ. R : <\/strong> Les autres secteurs industriels pensent en effet qu\u2019il y a une limite infranchissable \u00e0 cette r\u00e9volution qui leur \u00e9vitera d\u2019\u00eatre touch\u00e9s : celle de la mat\u00e9rialit\u00e9. Mais ce qu\u2019ils ne r\u00e9alisent pas, c\u2019est qu\u2019avec l\u2019Internet des objets, l\u2019Internet des \u00e9nergies et les sites de partage de services et de biens tels qu\u2019Airbnb ou BlaBlaCar, ce ph\u00e9nom\u00e8ne est en train de se r\u00e9pandre de mani\u00e8re massive. Toutes les industries seront finalement affect\u00e9es. Prenons l\u2019Internet des objets : avec des imprimantes 3D, il est maintenant possible d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des logiciels libres de droits et d\u2019imprimer des objets en recyclant des mat\u00e9riaux comme du plastique, du papier ou du m\u00e9tal. Une premi\u00e8re voiture imprim\u00e9e en 3D vient d\u2019\u00eatre produite. Le pr\u00e9sident Obama veut que chaque \u00e9cole ait une imprimante 3D dans les ann\u00e9es \u00e0 venir. Le ph\u00e9nom\u00e8ne va faire boule de neige. Cela veut dire que des millions de jeunes vont produire un nombre incalculable d\u2019objets utiles et devenir des \u00ab pro-sommateurs \u00bb<\/em> \u2013 des consommateurs devenus des producteurs contributifs. Cela aura un impact \u00e9conomique consid\u00e9rable.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019Internet des \u00e9nergies ?
\nJ. R : <\/strong> Nos nouvelles technologies permettent un nouveau r\u00e9gime \u00e9nerg\u00e9tique : l\u2019\u00e9nergie distribu\u00e9e. Les \u00e9nergies distribu\u00e9es sont plus connues sous le terme d\u2019\u00e9nergies renouvelables : le solaire, l\u2019\u00e9olien, la g\u00e9othermie, etc. Nous les appelons \u00ab distribu\u00e9es \u00bb car contrairement aux \u00e9nergies fossiles que nous utilisons actuellement et qui ne sont accessibles que dans certains endroits du globe, elles sont disponibles sur chaque centim\u00e8tre carr\u00e9 de la plan\u00e8te. Tout le monde peut les produire et les distribuer \u00e0 un co\u00fbt marginal proche de z\u00e9ro, une fois que l\u2019\u00e9quipement est rentabilis\u00e9. Le soleil, le vent, la terre, la mer, la biomasse, n\u2019envoient pas de factures. Plus besoin de strat\u00e9gies militaires colossales pour les s\u00e9curiser ni d\u2019\u00e9normes investissements en capitaux pour les produire et de les amener jusque chez vous. Ainsi, les b\u00e2timents vont devenir des sources d\u2019\u00e9nergie. Bouygues a construit \u00e0 Paris un b\u00e2timent qui produit tellement d\u2019\u00e9nergie par lui-m\u00eame qu\u2019il en renvoie dans le r\u00e9seau de distribution.
\nNous avons aussi de nouveaux moyens de stockage de ces \u00e9nergies. Pendant des ann\u00e9es, les gouvernements ont dit qu\u2019il n\u2019est pas s\u00e9rieux de g\u00e9rer une \u00e9conomie mondiale avec des \u00e9nergies renouvelables. Mais aujourd\u2019hui, nous pouvons utiliser notre infrastructure pour cr\u00e9er un Internet de l\u2019\u00e9nergie \u2013 c\u2019est \u00e0 dire \u00e9changer de l\u2019\u00e9nergie \u00e0 travers les continents. Cela va produire un changement de r\u00e9gime \u00e9nerg\u00e9tique colossal. 35 % de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 allemande proviendra bient\u00f4t de sources renouvelables. En l\u2019espace de 5 ans, nous avons vu toutes sortes de petites structures collaboratives, qui partagent leur \u00e9nergie et fonctionnent d\u00e9mocratiquement, mettre \u00e0 mal les 4 ou 5 grosses entreprises \u00e9nerg\u00e9tiques allemandes. Qui aurait imagin\u00e9 cela ? Les choses vont vite, tr\u00e8s vite.<\/p>\n

Nous serions donc en pr\u00e9sence de nouveaux moyens d\u2019extension de notre empathie ?
\nJ. R : <\/strong> Quand les premiers astronautes d\u2019Apollo ont envoy\u00e9 les quelques photos amateurs de la plan\u00e8te Terre, celles-ci ont fait la couverture de tous les grands journaux. Pour la premi\u00e8re fois, l\u2019esp\u00e8ce humaine voyait son monde de l\u2019ext\u00e9rieur. En 2010, en 30 minutes, l\u2019information du tremblement de terre \u00e0 Ha\u00efti \u00e9tait sur Twitter. En l\u2019espace d\u2019une heure, les images \u00e9taient sur YouTube. En moins de 2 heures des millions de personnes dans le monde entier \u00e9taient mobilis\u00e9es dans un \u00e9lan empathique consid\u00e9rable. Sur diff\u00e9rents continents les nations se rassemblent pour former des unions. En France, vous \u00eates au c\u0153ur de l\u2019Union europ\u00e9enne. Mais cela se passe aussi en Asie, en Afrique, en Am\u00e9rique du Sud.
\nTous ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont le signe de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une capacit\u00e9 d\u2019empathie biosph\u00e9rique. Les \u00eatres humains commencent \u00e0 vraiment comprendre, de mani\u00e8re tr\u00e8s concr\u00e8te, que nous sommes tous sur la m\u00eame plan\u00e8te, que nous faisons partie d\u2019une m\u00eame biosph\u00e8re et qu\u2019il est intelligent de partager et de collaborer. Surtout, nous avons une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration qui pense et fonctionne de mani\u00e8re syst\u00e9mique. Ces jeunes de 13 ou 14 ans veulent savoir d\u2019o\u00f9 vient le morceau de viande dans leur assiette. Ils commencent \u00e0 comprendre qu\u2019il vient peut-\u00eatre d\u2019un endroit sur terre o\u00f9 la for\u00eat tropicale a \u00e9t\u00e9 ras\u00e9e pour le produire. Ils remettent en question les habitudes de leurs parents en leur demandant pourquoi la t\u00e9l\u00e9vision est tout le temps allum\u00e9e m\u00eame quand personne ne la regarde, pourquoi ils utilisent tant d\u2019eau, pourquoi ils ont deux voitures. Autre changement \u00e9norme : ces jeunes gens ne se soucient plus d\u2019\u00eatre propri\u00e9taires. Ce qu\u2019ils veulent maintenant, c\u2019est avoir acc\u00e8s \u00e0 des services et des biens. C\u2019est la notion d\u2019acc\u00e8s qui devient centrale, plus celle de propri\u00e9t\u00e9. Les gens de ma g\u00e9n\u00e9ration \u00e9taient loin de penser ainsi.<\/p>\n

Est-ce la fin du capitalisme ?
\nJ. R : <\/strong> Non, je le dis tr\u00e8s clairement au d\u00e9but de mon dernier livre. Le capitalisme ne va pas dispara\u00eetre. Nous ne pourrons pas nous passer de certaines de ses structures hi\u00e9rarchis\u00e9es et verticales. Par exemple, la premi\u00e8re r\u00e9volution industrielle a n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00e9normes investissements pour construire l\u2019infrastructure du r\u00e9seau ferroviaire, des routes, etc. Nous avons d\u00fb cr\u00e9er des soci\u00e9t\u00e9s actionnaires de mani\u00e8re \u00e0 rassembler des fonds colossaux et des moyens sous un m\u00eame toit, avec une gestion centralis\u00e9e. Nous aurons certainement toujours besoin de ces modes capitalistes pour construire les grosses infrastructures. Cependant, le capitalisme va devoir cohabiter avec un nouveau syst\u00e8me appel\u00e9 \u00e9conomie du partage, bas\u00e9 sur les \u00ab communaux collaboratifs \u00bb. Nous allons donc vers un syst\u00e8me \u00e9conomique hybride dans lequel des milliards de personnes vont s\u2019engager dans des aspects sociaux de la vie au travers de millions d\u2019organisations autog\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n

Cela vous permet-il d\u2019avoir de l\u2019esp\u00e9rance ?
\nJ. R : <\/strong> Je ne suis pas na\u00eff, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 sur terre trop longtemps pour cela. Je pense que l\u2019histoire est instable et que nous ne pouvons pas r\u00e9ellement anticiper le futur. Il peut y avoir des catastrophes naturelles, des dirigeants corrompus, nous pouvons continuer d\u2019\u00eatre aveugl\u00e9s par nos int\u00e9r\u00eats personnels. Nous vivons dans un monde imparfait et je suis contre les id\u00e9aux de perfection. En revanche, je per\u00e7ois qu\u2019un mouvement est d\u00e9j\u00e0 en marche et pourrait bien nous mener vers une conscience biosph\u00e9rique. Donc je participe en rassemblant toutes les donn\u00e9es que nous avons, en les recadrant dans une image globale. Car une fois que nous pouvons conceptualiser ce qui se passe, il devient plus facile d\u2019accompagner le mouvement. La seule fa\u00e7on de r\u00e9duire notre empreinte \u00e9cologique sur la plan\u00e8te est de produire une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 co\u00fbt marginal z\u00e9ro et de partager nos biens et nos services. Nous avons donc la possibilit\u00e9 actuellement de choisir des chemins plus empathiques et d\u00e9mocratiques. Si vous avez un plan B, dites-le moi. La bonne nouvelle, c\u2019est que nous commen\u00e7ons \u00e0 avoir une g\u00e9n\u00e9ration qui pourra peut-\u00eatre g\u00e9rer les changements climatiques avec une conscience biosph\u00e9rique.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sp\u00e9cialiste des prospectives \u00e9conomiques et scientifiques, Jeremy Rifkin est un penseur incontournable de notre temps. Le magazine politique am\u00e9ricain National Journal l\u2019a class\u00e9 dans sa liste des 150 personnes les plus influentes sur la politique am\u00e9ricaine. Il a conseill\u00e9 la…<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100,163],"tags":[3045,7088],"class_list":["post-153031","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","category-opinion-fr","tag-alternatives-economiques","tag-changements"],"yoast_head":"\nJeremy Rifkin : Vers une g\u00e9n\u00e9ration du partage<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Sp\u00e9cialiste des prospectives \u00e9conomiques et scientifiques, Jeremy Rifkin est un penseur incontournable de notre temps. 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