{"id":1520645,"date":"2022-02-14T20:02:52","date_gmt":"2022-02-14T20:02:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1520645"},"modified":"2022-02-14T20:07:56","modified_gmt":"2022-02-14T20:07:56","slug":"les-mutilations-genitales-vestiges-dun-passe-qui-ne-peuvent-plus-exister-dans-le-present-et-encore-moins-dans-le-futur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2022\/02\/les-mutilations-genitales-vestiges-dun-passe-qui-ne-peuvent-plus-exister-dans-le-present-et-encore-moins-dans-le-futur\/","title":{"rendered":"Les mutilations g\u00e9nitales : vestiges d’un pass\u00e9 qui ne peut plus exister dans le pr\u00e9sent et (encore moins !) dans le futur"},"content":{"rendered":"

Par Flavia Estevan (Br\u00e9sil) et Karla Mijangos Fuentes (Mexique)<\/p>\n

La mutilation g\u00e9nitale est une pratique encore exerc\u00e9e dans une\u00a0trentaine de pays dans le monde<\/a>. La majorit\u00e9 de ces pays se trouvent en Afrique et au Moyen-Orient mais cette coutume est \u00e9galement pr\u00e9sente dans quelques pays en Asie et Am\u00e9rique Latine. Le nombre de pays qui interdit la mutilation g\u00e9nitale et la consid\u00e8re comme un d\u00e9lit ne cesse de croitre. Dans certains pays, on la consid\u00e8re m\u00eame comme un f\u00e9minicide.<\/p>\n

Ce rituel largement condamn\u00e9 par la communaut\u00e9 internationale consiste \u00e0 exciser des parties de la vulve (clitoris et \/ ou l\u00e8vres internes et \/ ou l\u00e8vres externes). Dans des cas plus extr\u00eames encore, on coud le canal vaginal et la vulve, ne laissant qu’un petit passage pour l’urine et le sang menstruel.<\/p>\n

Malgr\u00e9 tous les efforts d’organisations internationales de sant\u00e9, de f\u00e9ministes et de d\u00e9fense des droits des femmes, on estime que 200 millions de femmes et jeunes filles ont \u00e9t\u00e9 mutil\u00e9es. Dans certains pays, plus de 90% de la population f\u00e9minine a \u00e9t\u00e9 mutil\u00e9e.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de la gravit\u00e9 de la mutilation en elle-m\u00eame, le risque d’infection et de d\u00e9c\u00e8s est \u00e9lev\u00e9 en raison des conditions insalubres dans laquelle se fait l’intervention.\u00a037.000 jeunes filles et femmes meurent chaque ann\u00e9e suite \u00e0 une mutilation g\u00e9nitale.<\/a><\/p>\n

Gr\u00e2ce aux campagnes et appels internationaux lanc\u00e9s au cours des 20 derni\u00e8res ann\u00e9es, on remarque que le nombre de pays qui pratique toujours cette intervention a l\u00e9g\u00e8rement diminu\u00e9. Selon\u00a0un rapport de ONU Femmes<\/a>, dans les ann\u00e9es 2000, une fille sur deux subissaient une mutilation. En 2017, ce chiffre est pass\u00e9 \u00e0 une jeune fille sur trois \u00e2g\u00e9es de 15 \u00e0 19 ans. Malgr\u00e9 cette baisse, il est important de savoir que cette pratique ne devrait \u00eatre effectu\u00e9e sur aucune jeune fille ou femme, nulle part dans le monde.<\/p>\n

En plus de la pression internationale, il est important d\u2019\u00e9largir la visibilit\u00e9 de ce sujet, en creusant les racines de cette coutume afin d\u2019\u00e9viter le manque de dialogue propres aux postures colonisatrices. Il faut vaincre les pr\u00e9jug\u00e9s et chercher la proximit\u00e9. Cela se produit d\u00e9j\u00e0, par exemple, \u00e0 travers les flux migratoires de personnes mutil\u00e9es qui lorsqu\u2019elles \u00e9migrent vers d\u2019autres pays font face \u00e0 des dilemmes comme le manque d\u2019acc\u00e8s aux services de sant\u00e9 par peur des repr\u00e9sailles et de la discrimination.<\/p>\n

Il est \u00e9galement important de savoir que cette pratique s\u2019effectue dans un contexte de machisme structurel. En effet, m\u00eame si elle est r\u00e9alis\u00e9e et promue par des femmes, cette tradition ne recherche rien de plus que le contr\u00f4le du corps des femmes. En ce sens, punir les femmes pour cette pratique permet de continuer \u00e0 perp\u00e9tuer le machisme et la violence qui les ont men\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 cette situation.<\/p>\n

Contexte historique de la mutilation g\u00e9nitale<\/h3>\n

Malgr\u00e9 les donn\u00e9es \u00e9tudi\u00e9es, l\u2019origine de cette pratique ou coutume n\u2019est pas tr\u00e8s pr\u00e9cise, elle est r\u00e9alis\u00e9e aussi bien par les musulmans que les coptes ou les chr\u00e9tiens. Cependant ce qui ressort de ces donn\u00e9es, c\u2019est qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une tradition qui perdure encore aujourd\u2019hui et qui cause la mort de milliers de femmes, comme nous le raconte l\u2019historien\u00a0Carlos Casta\u00f1eda dans son ouvrage \u00ab Fronti\u00e8res du plaisir, fronti\u00e8res de la culpabilit\u00e9 : \u00e0 propos de la mutilation g\u00e9nitale en Egypte \u00bb.<\/p>\n

Casta\u00f1eda est arriv\u00e9 aux premi\u00e8res conclusions que la mutilation g\u00e9nitale est li\u00e9e \u00e0 l\u2019influence subsaharienne et au d\u00e9veloppement du christianisme primitif en \u00c9gypte, notamment parce que les Juifs \u00e9taient en train de d\u00e9velopper une communaut\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne au pays du Nil.<\/p>\n

Comme mentionn\u00e9 plus haut, cette pratique n\u2019est plus propre \u00e0 une zone g\u00e9ographique, les flux migratoires et les personnes qui ont migr\u00e9 ont export\u00e9 ces coutumes.<\/p>\n

Il faut sans aucun doute aborder cette tradition avec beaucoup de pr\u00e9caution, parce qu\u2019au-del\u00e0 de vouloir \u00e9radiquer une pratique qui, comme de par son nom invoque la violence, il s\u2019agit d\u2019op\u00e9rer un changement \u00e9pist\u00e9mologique qui consid\u00e8re la compr\u00e9hension et la vision de la sexualit\u00e9 par les femmes qui la pratiquent.<\/p>\n

Casta\u00f1eda par exemple nous montre les sentiments de deux femmes qui ont \u00e9t\u00e9 mutil\u00e9es et qui continuent \u00e0 le perp\u00e9trer et \u00e0 y penser comme on le leur a appris.<\/p>\n

\u00ab Nous sommes excis\u00e9es et nous insistons pour que nos filles soient op\u00e9r\u00e9es pour qu\u2019il n\u2019y ait pas de m\u00e9lange entre les hommes et les femmes \u2026 Une femme non excis\u00e9e fait honte \u00e0 son mari qui l\u2019interpelle \u00ab eh toi avec ton clitoris ! \u00bb. Les gens disent qu\u2019elle est comme un homme. Son organe piquera l\u2019homme \u2026 \u00bb. (T\u00e9moignage d\u2019une femme \u00e9gyptienne).<\/p>\n

\u00ab L\u2019op\u00e9ration rend les femmes propres, promeut la virginit\u00e9, la chastet\u00e9 et pr\u00e9serve les jeunes femmes de la frustration sexuelle en diminuant leur libido. \u00bb (femme d\u00e9fenseur de l\u2019excision au Kenya).<\/p>\n

Avec ces deux t\u00e9moignages, nous pouvons voir que l\u2019histoire ne consiste pas seulement \u00e0 \u00e9tudier l\u2019origine de cette pratique mais \u00e9galement la mani\u00e8re dont cette coutume transforme la mani\u00e8re de penser et d\u2019appr\u00e9hender la sexualit\u00e9 et le corps pour ces femmes.<\/p><\/blockquote>\n

Casta\u00f1eda nous donne une explication qui remonte au VI\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s J.C. alors que le m\u00e9decin de la cour de l\u2019empereur oriental Justiniano, Aetius de Amida, \u00e9crit dans la Bible Iatrika, Volume VIX, chapitre 106 :<\/p>\n

\u00ab Leur clitoris grossit \u00e0 en devenir ind\u00e9cent et honteux, le frottement continu de leurs v\u00eatements les excite et r\u00e9veille en elles le d\u00e9sir de copuler. C\u2019est en raison de l\u2019augmentation de la taille du clitoris que les \u00c9gyptiens ont d\u00e9cid\u00e9 de le couper, surtout \u00e0 partir du moment o\u00f9 les jeunes filles sont pr\u00eates \u00e0 \u00eatre mari\u00e9es. \u00bb<\/p>\n

Toutes ces donn\u00e9es qui \u00e9noncent une justification historique et l\u00e9gale de cette pratique, \u00e9veillent en nous un grand int\u00e9r\u00eat de se mettre \u00e0 la place de ces femmes qui vivent ou sont sur le point de vivre cette violence. Nous pouvons observer que cette tradition laisse penser aux femmes \u00e9gyptiennes que la mutilation est ce qui conduit les femmes \u00e0 jouir d’une sexualit\u00e9 pleine, bien que nous puissions aussi rendre compte d’une subjectivit\u00e9 morale qui est li\u00e9e \u00e0 cette repr\u00e9sentation de la sexualit\u00e9 et de la femme.<\/p>\n

Dans ce sens, Casta\u00f1eda fait r\u00e9f\u00e9rence au fait que les femmes qui ne sont pas mutil\u00e9es sont punies par les femmes \u00e9gyptiennes elles-m\u00eames, car on pense et on crie qu’elles ressemblent \u00e0 des hommes. On leur refuse d’\u00e9pouser quelqu’un, c\u2019est une premi\u00e8re punition pour les femmes. Et dans le cas o\u00f9 elles se marient et ont des enfants, on fait honte \u00e0 l’enfant m\u00e2le verbalement pour le simple fait d\u2019avoir une m\u00e8re non circoncise.<\/p>\n

Comme nous l’avons dit tout au long du texte, il n’y a pas de justification claire de cette pratique, cependant, le m\u00e9decin nig\u00e9rian Koso-Thomas (1987) fait r\u00e9f\u00e9rence aux principaux usages que les textes expliquent comme suit : la purification du corps ; pour am\u00e9liorer l’esth\u00e9tique du corps, car le clitoris \u00ab grossit \u00bb ; pour ne pas tuer l’enfant \u00e0 la naissance, c\u2019est son sort s’il touche le clitoris ; pour promouvoir la coh\u00e9sion sociale et politique de la communaut\u00e9, car les r\u00e8gles traditionnelles du groupe doivent \u00eatre respect\u00e9es ; pour pr\u00e9venir la promiscuit\u00e9 sexuelle ; pour am\u00e9liorer l’acte sexuel masculin, car le clitoris provoque une \u00e9jaculation pr\u00e9coce, et l’homme doit contr\u00f4ler tous les aspects de l’acte sexuel ; pour augmenter les possibilit\u00e9s matrimoniales de la femme. En lien avec ce dernier point, pour maintenir une bonne sant\u00e9, pr\u00e9server la virginit\u00e9 et favoriser la fertilit\u00e9 f\u00e9minine, car le clitoris produit des substances qui tuent les spermatozo\u00efdes. De plus, la pratique rituelle peut avoir impliqu\u00e9, comme cela a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9, une sorte de sacrifice propitiatoire des parties les plus \u00e9rotiques du corps f\u00e9minin pour obtenir la protection ou la b\u00e9n\u00e9diction de la divinit\u00e9<\/i>. (Casta\u00f1eda 2003<\/i>).<\/p>\n

Pour pr\u00e9ciser cette explication, nous pouvons \u00e9galement ajouter que cette pratique est r\u00e9alis\u00e9e par les matrones les plus anciennes du village, car ce sont elles qui ont le plus d’exp\u00e9rience et d’expertise pour la r\u00e9aliser. Casta\u00f1eda explique que cela est d\u00fb \u00e0 la l\u00e9gende des Oubangui qui se raconte dans les villages \u00e9gyptiens : \u00a0il y avait le premier homme circoncis parmi eux \u00ab\u00a0Baganza\u00a0\u00bb, qui a expliqu\u00e9 que son p\u00e9nis ne pouvait plus entrer dans le vagin non mutil\u00e9 de sa femme. Par cons\u00e9quent, sa femme, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, s’est rendue chez un homme du m\u00eame village pour pratiquer la mutilation et elle en est morte. Depuis ce moment-l\u00e0, cette pratique est rest\u00e9e entre les mains des vieilles matrones.<\/p>\n

Outre le fait qu’il s\u2019agisse d’une intervention chirurgicale pratiqu\u00e9e par les femmes, celles-ci doivent \u00e9galement tenir compte de certaines dates pour la faire, par exemple, deux ou trois jours avant la nouvelle lune, ou en p\u00e9riode de crue du Nil, car ces dates sont r\u00e9put\u00e9es pour \u00eatre de haute fertilit\u00e9.<\/p>\n

L’int\u00e9r\u00eat de cette note r\u00e9side dans le fait que le 6 f\u00e9vrier \u00e9tait la \u00ab Journ\u00e9e internationale de tol\u00e9rance z\u00e9ro \u00e0 l’\u00e9gard des mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines \u00bb et que des dates comme celle-ci sont importantes pour susciter un d\u00e9bat et une prise de conscience sur des questions qui ne se produisent qu’en apparence loin de notre r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction de l\u2019espagnol, Fr\u00e9d\u00e9rique Drouet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Flavia Estevan (Br\u00e9sil) et Karla Mijangos Fuentes (Mexique) La mutilation g\u00e9nitale est une pratique encore exerc\u00e9e dans une\u00a0trentaine de pays dans le monde. 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