{"id":1510009,"date":"2022-01-29T09:12:58","date_gmt":"2022-01-29T09:12:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1510009"},"modified":"2022-01-29T09:14:26","modified_gmt":"2022-01-29T09:14:26","slug":"marcher-vers-les-origines-de-la-terre-1-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2022\/01\/marcher-vers-les-origines-de-la-terre-1-2\/","title":{"rendered":"Marcher vers les origines de la Terre (1\/2)"},"content":{"rendered":"
\n
\n

\u00ab\u00a0Maintenant et ici, et aussi longtemps que je vivrai<\/i><\/p>\n

Je construis des ponts de mots vers les autres.\u00a0<\/i><\/p>\n

Ils vont vers d’autres yeux et ce ne sont pas les miens.<\/i><\/p>\n

Pas seulement les miens :<\/i><\/p>\n

Je les ai pris comme j’ai pris l’eau.<\/i><\/p>\n

Comme j’ai pris le lait d’un autre sein.<\/i><\/p>\n

Ils sont venus d’autres bouches<\/i><\/p>\n

Et les apprendre \u00e9tait un moyen<\/i><\/p>\n

D’apprendre \u00e0 marcher, \u00e0 s’accrocher.\u00a0\u00bb <\/i><\/p>\n

Circe Maia<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
<\/div>\n
\n
\n

Le corps est un territoire inexplor\u00e9, incompr\u00e9hensible, une mer et un terrain fertile de fluides et de luttes. C’est l’espace que j’occupe dans la fragilit\u00e9 – l’immensit\u00e9 du temps que nous habitons. Ma peau est la limite que ce corps impose \u00e0 cet endroit o\u00f9 nous posons nos pieds. Compagnon \u00e9ternel et tournant constant pour la perception de l’esprit, du corps et de la vie.<\/p>\n

Ce contre-espace si propre, mais \u00e9galement toujours si public, si visible, form\u00e9 par les configurations sociales, les opinions des autres, ce que nous avons appris. Le corps comme territoire o\u00f9 se manifestent les luttes, qui prennent part au monde mat\u00e9riel et s’expriment avec leur pouvoir. Un corps qui se reconna\u00eet lorsqu’il est touch\u00e9 par un autre, lorsqu’il per\u00e7oit cette communication.<\/p>\n

On dit que l’amour remplit la m\u00eame fonction que le miroir : r\u00e9fl\u00e9chir l’image du corps. Le miroir dans lequel nous nous regardons le matin nous renvoie une image inerte mais mutable. Condamn\u00e9 aux traits de la naissance, il veut devenir un nouveau corps, habiter son propre territoire, reconqu\u00e9rir son propre espace.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Que se passe-t-il dans nos corps de chair et d\u2019os qui nous permette de d\u00e9crire avec des mots ce qui nous met mal \u00e0 l’aise, ce qui nous rend silencieux, ce qui nous limite, ce qui est tendu ? Territoire de conflits, ce corps bouge avec nous, en nous.<\/p>\n

L’inconfort, la vie, le mouvement, les messages, ce que nous ressentons, o\u00f9 nous sommes, ce que nous vivons, tout se per\u00e7oit. Il semble que tout commence et finisse dans ces limites mat\u00e9rielles d\u00e9licates mais solides. Qu’est-ce qui fait qu\u2019un corps se situe dans un contexte donn\u00e9 ? Qu’est-ce qui unit mon corps et une r\u00e9alit\u00e9 ?<\/p>\n

La langue est l’une des premi\u00e8res r\u00e9ponses possibles. Dans ce premier territoire \u00e0 explorer, le mot et sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9crire agit comme une boussole, un v\u00e9hicule qui fait le lien entre un \u00ab\u00a0je mat\u00e9riel\u00a0\u00bb et le lieu o\u00f9 nous vivons, le quartier, la localit\u00e9, le pays, notre territoire. Le mot devient un moyen d\u2019entrelacer ces mondes, apparemment si \u00e9loign\u00e9s les uns des autres. Elle construit des ponts de communion entre diff\u00e9rentes mani\u00e8res de percevoir et de concevoir la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne qui nous fa\u00e7onne.<\/p>\n

Le colonialisme est un processus qui s’est progressivement \u00e9tendu \u00e0 diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde et a assimil\u00e9 de nombreuses cultures autochtones apr\u00e8s 1492.<\/p>\n

Suite aux guerres mondiales, le concept de \u00ab\u00a0d\u00e9colonisation\u00a0\u00bb a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les processus d’ind\u00e9pendance des peuples et des territoires qui avaient \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 une domination coloniale dans les domaines politique, \u00e9conomique, social et culturel. Cependant, historiquement, les \u00c9tats-nations ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9s selon la logique de la vision du monde de l\u2019Europe Occidentale.<\/p>\n

Une relation qui a impliqu\u00e9 une structure de domination et d’exploitation travers\u00e9e par la race, la classe, le patriarcat et le r\u00e9gime d’h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 qui a pris sa source dans le colonialisme mais qui a continu\u00e9 jusqu’\u00e0 aujourd’hui comme un h\u00e9ritage. Et l\u00e0, \u00e0 l’abri des regards, se trouvent les vestiges de la culture originelle, loin des mus\u00e9es et des m\u00e9dias.<\/p>\n

Dans l’article \u00ab\u00a0D\u00e9coloniser le f\u00e9minisme: une perspective d\u2019Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes\u00a0\u00bb (2007), \u00e9crit par la militante f\u00e9ministe et anthropologue sociale Ochy Curriel, nous sommes d\u00e9finis comme des sujets historiques orient\u00e9s par les relations productives dans lesquelles nous naissons, vivons et travaillons, mais aussi avec la capacit\u00e9 de r\u00e9orienter les relations historiques probl\u00e9matiques de violence, de conflit et de production bas\u00e9es sur la surexploitation des ressources et des personnes.<\/p>\n

Comment les r\u00e9cits latino-am\u00e9ricains ont-ils r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la logique occidentale dominante qui tend \u00e0 nier la multiplicit\u00e9 des mondes qui existent sur notre territoire ? Comment trouver de nouvelles logiques sociales \u00e0 travers les r\u00e9cits, c’est-\u00e0-dire \u00e0 travers ce que nous nous consid\u00e9rons comme l\u2019a culture ?<\/p>\n

Le monde m\u00e9tis n’a pas pu int\u00e9grer le f\u00e9minin parce que la supr\u00e9matie masculine s’\u00e9l\u00e8ve au-dessus de la d\u00e9valorisation f\u00e9minine, et notre trag\u00e9die r\u00e9side dans notre incapacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9concilier le pass\u00e9 avec le pr\u00e9sent, d’o\u00f9 notre appel \u00e0 trouver de nouvelles fa\u00e7ons de codifier le pass\u00e9 et d’expliquer le pr\u00e9sent.<\/p>\n

Les r\u00e9cits que nous nous cr\u00e9ons en tant que soci\u00e9t\u00e9s ont la dynamique de la pens\u00e9e et le moyen de les exprimer gr\u00e2ce au langage. Par leur essence m\u00eame, les r\u00e9cits construisent de nouvelles formes de symbolisation. L’exp\u00e9rience cr\u00e9e-t-elle la r\u00e9alit\u00e9 ? Ou bien le langage interpr\u00e8te-t-il l’exp\u00e9rience et, par cons\u00e9quent, la cr\u00e9e ?<\/p>\n

Dans son livre \u00ab\u00a0Lumi\u00e8re dans l\u2019obscurit\u00e9\u00a0\u00bb, l’\u00e9crivaine texane Gloria Anzald\u00faa affirme que \u00ab\u00a0la vision occidentale dominante du monde soutient qu’il existe une r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure objective ind\u00e9pendante de celui qui la conna\u00eet, une r\u00e9alit\u00e9 que la science peut d\u00e9crire avec pr\u00e9cision\u00a0\u00bb et souligne que \u00ab\u00a0pour explorer l’exp\u00e9rience dans un monde ind\u00e9termin\u00e9 comme celui dans lequel nous vivons, un monde dans lequel tout ce qui peut \u00eatre imagin\u00e9 peut arriver, nous avons besoin d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente de raconter des histoires, une mani\u00e8re qui inclut les diff\u00e9rents mod\u00e8les de ce que nous consid\u00e9rons comme la r\u00e9alit\u00e9. Nous avons besoin d’une autre fa\u00e7on d’organiser la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n
Traduction de l\u2019espagnol, Fr\u00e9d\u00e9rique Drouet<\/em><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Maintenant et ici, et aussi longtemps que je vivrai Je construis des ponts de mots vers les autres.\u00a0 Ils vont vers d’autres yeux et ce ne sont pas les miens. 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Desde entonces, investigo la pedagog\u00eda y trabajo de espejo. La Palabra es mi carne, voz, b\u00fasqueda y viaje, y me acompa\u00f1a desde que aprend\u00ed el alfabeto. Antes, tambi\u00e9n. La Palabra me ha llevado a conocer personas y lugares de aprendizaje. Viaj\u00e9 dando talleres por Argentina, Uruguay, Bolivia, Per\u00fa, Ecuador, Colombia, Paraguay y Venezuela hasta el 2017. Buscando historias, encuentro a la Palabr en las ficciones cotidianas, en alguna conversaci\u00f3n, en la radio o en un viaje astral. 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