{"id":1485581,"date":"2021-12-10T05:51:39","date_gmt":"2021-12-10T05:51:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1485581"},"modified":"2021-12-10T05:52:34","modified_gmt":"2021-12-10T05:52:34","slug":"la-non-violence-pour-la-nature-et-nos-peuples-autochtones-un-appel-de-la-premiere-marche-latino-americaine-pour-surmonter-la-crise-climatique-et-ecologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/12\/la-non-violence-pour-la-nature-et-nos-peuples-autochtones-un-appel-de-la-premiere-marche-latino-americaine-pour-surmonter-la-crise-climatique-et-ecologique\/","title":{"rendered":"\u00ab La non-violence pour la nature et nos peuples autochtones \u00bb. Un appel de la premi\u00e8re marche latino-am\u00e9ricaine pour surmonter la crise climatique et \u00e9cologique"},"content":{"rendered":"

Par Cesar Bejarano P\u00e9rez<\/a> (*)<\/strong><\/p>\n

Dans le cadre de la premi\u00e8re Marche Latino-am\u00e9ricaine pour la non-violence multiethnique et pluriculturelle, dont les peuples indig\u00e8nes se revendiquent en reconnaissant leurs droits et leur apport ancestral, nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 la violence contre la nature \u00e0 travers un entretien avec Doris Balv\u00edn, chercheuse du Centre d’Etudes Humanistes Nouvelle Civilisation, et sp\u00e9cialiste des questions d’\u00e9cologie sociale.<\/p>\n

Doris nous parle de la violence \u00e0 l’encontre des peuples autochtones, de la nature et de la crise climatique, et propose des solutions d\u00e9velopp\u00e9es par les organisations sociales travaillant sur le climat.<\/p>\n

L’un des objectifs de la Marche latino-am\u00e9ricaine \u00e9voque la n\u00e9cessit\u00e9 de sensibiliser \u00e0 la crise \u00e9cologique. Qu’est-ce que l’humanisme peut nous dire en lien avec la crise \u00e9cologique ?<\/strong><\/p>\n

Du point de vue du Nouvel Humanisme, la crise que nous traversons est une crise syst\u00e9mique. En ce sens, les propositions de la marche appellent \u00e0 la d\u00e9nonciation et \u00e0 la transformation de tous les types de violence dans notre soci\u00e9t\u00e9, mais il est \u00e9galement important d’expliciter la n\u00e9cessit\u00e9 de surmonter la violence contre la nature, qui nous montre de mani\u00e8re flagrante que nous nous dirigeons vers l’extinction, comme le pr\u00e9cise le dernier rapport sur les sciences fondamentales du Groupe intergouvernemental d’experts sur l’\u00e9volution du climat (GIEC).<\/p>\n

Depuis le R\u00e9seau Humaniste d’\u00e9cologie sociale, d’\u00e9conomie et de changement climatique, nous affirmons que la crise climatique n’est rien d’autre que l’une des manifestations les plus dramatiques de la crise du syst\u00e8me ; un syst\u00e8me de croyances qui chosifie l’\u00eatre humain et ne reconna\u00eet pas que la relation \u00eatre humain-environnement constitue une structure indivisible dans laquelle l’interaction harmonieuse des deux est fondamentale en termes de transformations \u00e9volutives. Nous faisons partie d’un syst\u00e8me caduc d’organisation sociale, \u00e9conomique, politique et culturelle que nous devons d\u00e9manteler, et la crise climatique qui menace la nature n’est qu’une de ses manifestations.<\/p>\n

Nous sommes d’accord avec la n\u00e9cessit\u00e9 de faire prendre conscience de la crise \u00e9cologique et climatique \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s en tant qu’humanit\u00e9\u00a0; de m\u00eame, nous exigeons que ceux qui gouvernent le monde repensent la relation avec les autres formes de vie et avec notre maison commune afin de rendre l’avenir humain viable.<\/p>\n

De m\u00eame, la Marche latino-am\u00e9ricaine appelle \u00e0 la revendication des peuples autochtones. Quelle est la relation entre cette crise \u00e9cologique et climatique avec les peuples autochtones ?<\/strong><\/p>\n

Nous nous rejoignons \u00e9galement dans l’appel \u00e0 la non-discrimination lanc\u00e9 par la Marche latino-am\u00e9ricaine, car dans le cas de la crise climatique et \u00e9cologique, il est clair que les impacts les plus importants retombent sur les populations les plus vuln\u00e9rables et en particulier sur nos peuples autochtones, qui au contraire, tout au long de l’histoire, ont su \u00e9tablir des relations harmonieuses avec leur environnement. Ces peuples d\u00e9tiennent des connaissances importantes et nous invitent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le fait qu’il existe de nombreuses fa\u00e7ons de faire en sorte que la relation \u00eatre humain \/ nature soit constructive, et qu’elle garantisse les transformations \u00e9volutives de notre esp\u00e8ce et des diff\u00e9rentes formes de vie. \u00a0Depuis le Centre Mondial d’\u00c9tudes Humanistes et le R\u00e9seau d’\u00c9cologie Sociale, \u00c9conomie et Changement Climatique, nous appelons \u00e0 faire valoir la sagesse de nos Peuples Indig\u00e8nes \u00e0 travers toute l’Am\u00e9rique Latine, \u00e0 la reconnaissance de leurs droits, de leur diversit\u00e9 et de leur contribution ancestrale. Une telle contribution, notamment dans le cas de la crise climatique, est vitale, car elle nous montre d’autres fa\u00e7ons de nous relier aux syst\u00e8mes de vie dont nous faisons partie.<\/p>\n

Comment cette crise \u00e9cologique et climatique est-elle v\u00e9cue dans la r\u00e9gion latino-am\u00e9ricaine ?<\/strong><\/p>\n

Bien que notre r\u00e9gion ne contribue pas de mani\u00e8re significative aux \u00e9missions de gaz \u00e0 effet de serre, nous sommes consid\u00e9r\u00e9s comme vuln\u00e9rables au changement climatique. Du point de vue des \u00e9missions, nous pouvons dire que nous faisons partie de la roue de la destruction de la plan\u00e8te, puisque c’est de nos terres que sont extraites les ressources utilis\u00e9es dans les pays du Nord global, profitant aux \u00ab\u00a0propri\u00e9taires\u00a0\u00bb du syst\u00e8me au d\u00e9triment de la grande majorit\u00e9 et de notre maison commune.<\/p>\n

L’extractivisme est un h\u00e9ritage qui s’est \u00e9tabli \u00e0 l’\u00e9poque coloniale et que nous n’avons pas r\u00e9ussi \u00e0 surmonter, mais qui constitue d\u00e9j\u00e0 un fardeau, r\u00e9duit notre productivit\u00e9, fait partie du cercle vicieux de la crise climatique et se trouve \u00eatre la principale source de conflits socio-environnementaux, exacerbant la vuln\u00e9rabilit\u00e9 climatique au d\u00e9triment des secteurs les plus pauvres et notamment des populations indig\u00e8nes ; Il s’agit alors de quitter ce r\u00f4le que nous jouons dans le syst\u00e8me commercial mondial.<\/p>\n

Cela implique \u00e9galement de r\u00e9pondre aux demandes des populations actuellement touch\u00e9es par l’extractivisme minier, p\u00e9trolier, gazier, forestier, de la p\u00eache, etc. et d’envisager des solutions bas\u00e9es sur le territoire ; c’est-\u00e0-dire des alternatives qui permettent le d\u00e9veloppement d’\u00e9conomies locales fortes bas\u00e9es sur l’agriculture agro\u00e9cologique ; pour une matrice \u00e9nerg\u00e9tique propre ; pour la reconnaissance du multiculturalisme ; pour l’acc\u00e8s \u00e0 l’eau potable comme droit humain inali\u00e9nable ; pour la protection de la for\u00eat amazonienne ; etc.<\/p>\n

Travaillons ensemble pour que nos gouvernements repensent la forme des relations Nord-Sud qui sont actuellement bloqu\u00e9es par l’extractivisme. Il existe aujourd’hui une grande diversit\u00e9 d’organisations sociales de base et de collectifs qui ne se contentent pas de proposer des changements, mais qui les r\u00e9alisent, c’est-\u00e0-dire qui transforment leurs modes de vie, et dont on peut dire qu’ils sont \u00e0 l’avant-garde de ce changement.<\/p>\n

On dit que l’humanit\u00e9 est anthropocentrique parce qu’elle privil\u00e9gie la transformation de la nature, et qu’elle se place au-dessus des autres formes de vie ; qu’elle ne reconna\u00eet pas qu’il y a aussi une conscience dans les autres formes de vie et, ce qui est pire encore, qu’elle exerce une violence \u00e0 leur \u00e9gard. Que pouvez-vous nous dire \u00e0 propos de cette affirmation ?<\/strong><\/p>\n

Comme vous le dites, l’\u00eatre humain est un transformateur de r\u00e9alit\u00e9s, \u00e0 un moment de son histoire il a os\u00e9 aller contre sa propre nature, il a bris\u00e9 ses limites et s’est approch\u00e9 du feu et l’a domin\u00e9, dans ce fait singulier s’ouvre une nouvelle dimension de l’\u00eatre humain ; C’est-\u00e0-dire qu’il a os\u00e9 se r\u00e9v\u00e9ler face au long et lent processus d’\u00e9volution de la vie qui est pr\u00e9sent en toute chose. L\u2019Humanisme affirme donc que l’\u00eatre humain est un \u00eatre social qui transforme son milieu et sa propre nature. Le probl\u00e8me ne r\u00e9side pas dans la transformation de la nature, mais dans la mani\u00e8re dont elle est r\u00e9alis\u00e9e et au profit de qui. Aujourd’hui, les groupes \u00e9cologistes affirment qu’il n’existe pas de plan\u00e8te B, c’est pourquoi nous ne pouvons d\u00e9truire notre maison commune. Je dirais que nous n’avons pas le droit de d\u00e9truire notre maison commune parce que ce n’est ni dans l’int\u00e9r\u00eat des humains ni dans celui des autres formes de vie ; nous sommes des \u00eatres qui se compl\u00e8tent en relation avec le monde, c’est-\u00e0-dire dans un environnement social et naturel, et cette relation nous l’humanisons.<\/p>\n

Il existe des \u00e9vidences historiques pour et contre la forme de relation entre les humains et la nature ; il y a eu des cultures qui ont su trouver des m\u00e9thodes de coexistence harmonieuse entre les humains et la nature dans de grands espaces territoriaux. Ce qui s’est pass\u00e9 aujourd’hui est une perturbation jamais vue auparavant pour soutenir un syst\u00e8me qui profite \u00e0 un petit groupe de pouvoir mondial, qui s’est appropri\u00e9 les ressources de la plan\u00e8te , le travail des grandes majorit\u00e9s, la propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle, les syst\u00e8mes de vie, qui pollue et qui va au-del\u00e0 des limites de r\u00e9sistance des \u00e9cosyst\u00e8mes, etc., et ce qui se passe, c’est que les grandes majorit\u00e9s le permettent, parce que la peur de ce qui se passera si on les affronte est plus grande que l’action que nous pourrions entreprendre pour changer les choses.<\/p>\n

Comment faire pour changer cette situation ? <\/strong><\/p>\n

Depuis diff\u00e9rentes organisations de base, collectifs de citoyens, et confessions religieuses, entre autres, promeuvent le Pacte Eco social, qui r\u00e9sume une s\u00e9rie de postulats visant \u00e0 \u00e9tablir un nouveau mode de relation entre les \u00eatres humains et la nature, en Am\u00e9rique latine et en particulier au P\u00e9rou. Dans le cas du P\u00e9rou, il s’agit de certaines des bases pos\u00e9es par le Pacte Eco social \u00e0 travers la d\u00e9nomm\u00e9e Alliance Eco sociale :<\/p>\n