{"id":1482971,"date":"2021-12-05T15:46:07","date_gmt":"2021-12-05T15:46:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1482971"},"modified":"2021-12-12T23:24:41","modified_gmt":"2021-12-12T23:24:41","slug":"la-colombie-et-son-processus-de-neoliberalisme-democratique-autoritaire-2-vue-densemble","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/12\/la-colombie-et-son-processus-de-neoliberalisme-democratique-autoritaire-2-vue-densemble\/","title":{"rendered":"La Colombie et son processus de n\u00e9olib\u00e9ralisme d\u00e9mocratique autoritaire : 2-Vue d\u2019ensemble"},"content":{"rendered":"

Pressenza pr\u00e9sente en trois parties l\u2019article \u2018La Colombie et son processus de n\u00e9olib\u00e9ralisme d\u00e9mocratique autoritaire<\/em>\u2018 de Luis Daniel Botero Arango, publi\u00e9 dans la Revue Textes et Contextes, de la Facult\u00e9 de Communication Sociale de l\u2019Universit\u00e9 Centrale de l\u2019\u00c9quateur.<\/a><\/p><\/blockquote>\n

La Colombie et son processus de n\u00e9olib\u00e9ralisme d\u00e9mocratique autoritaire<\/p>\n

Premi\u00e8re partie<\/u> : Introduction<\/a>
\nDeuxi\u00e8me partie<\/u> : Vue d\u2019ensemble<\/a>
\nTroisi\u00e8me partie<\/u> : Aper\u00e7u sur le cas colombien et Conclusions<\/a><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9<\/strong> : En Colombie, comme dans d\u2019autres pays de la r\u00e9gion, le syst\u00e8me n\u00e9olib\u00e9ral a aggrav\u00e9 la crise du mod\u00e8le d\u00e9mocratique, de l\u2019\u00e9conomie et de la situation des droits humains. \u00c0 l\u2019autoritarisme qui a historiquement caract\u00e9ris\u00e9 le processus d\u00e9mocratique dans ce pays des Cara\u00efbes, exprim\u00e9 par la stigmatisation, l\u2019exclusion et l\u2019\u00e9limination des id\u00e9es politiques dissidentes, s\u2019ajoutent les conflits de pouvoir entre les diff\u00e9rents groupes arm\u00e9s dans les territoires, dus \u00e0 l\u2019extractivisme, aux cultures illicites et aux rentes ill\u00e9gales, qui sont devenus des entit\u00e9s juridiques autoritaires pour le contr\u00f4le de la population, au-dessus et en d\u00e9pit de l\u2019\u00c9tat. En bref, la Colombie a montr\u00e9 qu\u2019un pass\u00e9 marqu\u00e9 par la violence politique ne peut \u00eatre r\u00e9solu par la seule formule de la croissance \u00e9conomique, de l\u2019ouverture des march\u00e9s, des investissements \u00e9trangers et de la libre entreprise.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Deuxi\u00e8me partie : Vue d\u2019ensemble<\/strong><\/p>\n

Cette id\u00e9e de d\u00e9veloppement, ajust\u00e9e au postulat de l’accumulation de capitaux o\u00f9 les plus grands profits sont concentr\u00e9s dans un cercle d’\u00e9lites, ne semble pas s’int\u00e9resser au bien vivre de la majeure partie de la population, du moins pas en relation avec son environnement et sa propre r\u00e9alit\u00e9. Cela a cr\u00e9\u00e9 un profond foss\u00e9 entre la vie et la culture, car la construction culturelle ne repose plus sur le partage de valeurs mais sur le simple \u00e9change de marchandises. Au lieu de favoriser les apprentissages communs, la concurrence – en plus d’\u00eatre \u00e9go\u00efste et injuste -, a cr\u00e9\u00e9 de nouvelles in\u00e9galit\u00e9s et des relations de pouvoir verticales.<\/p>\n

Tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de place les citoyens face \u00e0 une situation inqui\u00e9tante. Transform\u00e9s en simples consommateurs, ils ne peuvent influer sur la transformation d’un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement qui ne passe pas par la concertation d\u00e9mocratique, puisqu’il est le r\u00e9sultat d’une n\u00e9gociation entre acteurs financiers dans laquelle l’\u00c9tat reste \u00e0 l’\u00e9cart en termes d’objectifs et de r\u00e9alisations. David Harvey (2007) explique ce processus de d\u00e9structuration syst\u00e9matique lorsqu’il affirme que :<\/p>\n

Le processus de n\u00e9o lib\u00e9ralisation a entra\u00een\u00e9 un processus marqu\u00e9 de \u00ab\u00a0destruction cr\u00e9ative\u00a0\u00bb non seulement des cadres et des pouvoirs institutionnels existants (remettant m\u00eame en question les formes traditionnelles de souverainet\u00e9 de l’\u00c9tat) mais aussi des divisions du travail, des relations sociales, des domaines de protection sociale, des combinaisons technologiques, des modes de vie et de pens\u00e9e, des activit\u00e9s reproductives, des liens avec la terre et des habitudes du c\u0153ur. Si le n\u00e9olib\u00e9ralisme consid\u00e8re l’\u00e9change marchand comme \u00ab\u00a0une \u00e9thique en soi, capable de servir de guide \u00e0 toute action humaine et de supplanter toutes les croyances \u00e9thiques ant\u00e9rieures maintenues\u00a0\u00bb, il met l’accent sur l’importance des relations contractuelles qui s’\u00e9tablissent sur le march\u00e9. (Harvey, 2007, p. 7)<\/p>\n

Il s’agit donc d’un ensemble de politiques qui ont provoqu\u00e9 la scission du tissu social et la r\u00e9duction du sens collectif de la vie, en \u00e9change d’une survalorisation de l’individu, en particulier dans les sph\u00e8res du travail et du commerce, o\u00f9 l’on obtient un citoyen ob\u00e9issant au march\u00e9. La vie syndicale, la protestation sociale ou la pr\u00e9tention d’une opinion publique d\u00e9lib\u00e9rative. Il s’agit donc d’un ensemble de politiques qui ont provoqu\u00e9 la scission du tissu social et la r\u00e9duction du sens collectif de la vie, en \u00e9change d’une survalorisation de l’individu, en particulier dans les sph\u00e8res du travail et du commerce, o\u00f9 l’on obtient un citoyen ob\u00e9issant au march\u00e9. La vie syndicale, la protestation sociale ou la revendication d’une opinion publique d\u00e9lib\u00e9rative et scrutatrice sont des horizons de plus en plus rares dans les relations politiques actuelles, car, comme l’affirme Moulian (1997) :<\/p>\n

La repr\u00e9sentation de l’homme politique, orient\u00e9 vers la vie publique, est remplac\u00e9e par la figure pr\u00e9dominante de l’individu bourgeois, atomis\u00e9, qui ne vit plus dans la communaut\u00e9 de la cit\u00e9, ne vit plus pour la cause (le syndicat, la \u00ab\u00a0population\u00a0\u00bb, le parti). Il vit pour lui-m\u00eame et pour ses objectifs. Pour le travail, essayant de surmonter la p\u00e9nibilit\u00e9 du \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb, en particulier l’incertitude de l’emploi flexibilis\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 des m\u00e9rites qui permettent de r\u00e9aliser des \u00ab\u00a0opportunit\u00e9s\u00a0\u00bb de travail, par exemple une promotion, et avec cet outil, ouvrir la voie \u00e0 de nouvelles opportunit\u00e9s de consommation : changer le salon, avoir sa propre maison, la voiture, l’\u00e9ducation de ses enfants (\u00ab\u00a0pour qu’ils puissent devenir autre chose\u00a0\u00bb) partir en vacances en famille. (Moulian, 1997, p. 121).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, cette libert\u00e9 individuelle n’a pas \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par un mod\u00e8le au profit du public, dans la sph\u00e8re d’un espace d\u00e9mocratique, mais, pr\u00e9cis\u00e9ment, au profit de l’individu, o\u00f9 ce ne sont plus les relations politiques, mais celles du march\u00e9, qui m\u00e9diatisent les transactions quotidiennes au sein de la population.\u00a0 Pr\u00e9cis\u00e9ment, Larra\u00edn (2005) d\u00e9crit le processus comme une question o\u00f9\u00a0:<\/p>\n

Il s’agit de cr\u00e9er des \u00ab\u00a0nations gagnantes\u00a0\u00bb dont l’agent typique est l’entrepreneur innovant et prosp\u00e8re. Les anciennes valeurs d’\u00e9galit\u00e9, de bien \u00eatre pour tous, de justice et d’aust\u00e9rit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, qui avaient \u00e9t\u00e9 promues par les id\u00e9ologies d\u00e9veloppementalistes dans les ann\u00e9es 1960, sont d\u00e9sormais remplac\u00e9es par la r\u00e9ussite individuelle, la consommation de masse et le bien-\u00eatre privatis\u00e9.\u00a0 D’autres particularit\u00e9s identitaires de cette \u00e9poque sont la revalorisation de la d\u00e9mocratie formelle, le respect des droits de l’homme et une d\u00e9politisation relative de la soci\u00e9t\u00e9. (Larra\u00edn, 2005, p. 108).<\/p>\n

Aujourd’hui, est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab\u00a0bon citoyen\u00a0\u00bb celui qui paie ses imp\u00f4ts en totalit\u00e9. Cependant, il est possible que dans sa vie quotidienne, il n’assume pas ou ne r\u00e9solve pas les conflits avec les autres de mani\u00e8re d\u00e9mocratique, mais qu\u2019il est au contraire, la source de ces conflits, cr\u00e9ant des niveaux d’hostilit\u00e9, o\u00f9 ce qui existe r\u00e9ellement est un mode de coexistence, mais non des relations de coexistence (Gim\u00e9nez, 2005). Ainsi, le syst\u00e8me vise \u00e0 \u00e9tablir des interactions entre les sujets politiques sur le mode ami\/ennemi (Schmitt, 2009). Les individus sont des consommateurs passifs enthousiastes, tant des produits et services que des politiques de l’\u00c9tat. \u00a0Il y a donc une double convenance pour cet \u00e9tat rar\u00e9fi\u00e9 et pour l’autoritarisme interdit du march\u00e9, puisque la passivit\u00e9 et le peu de capacit\u00e9 critique des acteurs sociaux rendent impossible toute prise de position, tandis que les \u00e9lites \u00e9conomiques et politiques dirigent confortablement, tant dans les affaires que dans le gouvernement.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, la privatisation des d\u00e9cisions publiques est une pratique r\u00e9currente dans la politique actuelle, avec des d\u00e9cisions favorisant les int\u00e9r\u00eats d’ordre priv\u00e9, en raison, d’une part, de l’influence des grandes entreprises dans les campagnes \u00e9lectorales et, d’autre part, du fait que les conglom\u00e9rats \u00e9conomiques g\u00e8rent d\u00e9sormais des biens et des services qui \u00e9taient autrefois du ressort de l’\u00c9tat En ce sens, la soi-disant coresponsabilit\u00e9 des politiques de bonne gouvernance devient un exercice au service de l’usufruit \u00e9conomique, et non une action qui approfondit la d\u00e9mocratie et favorise le bien commun. \u00c0 cet \u00e9gard, Larra\u00edn (2005) affirme que \u00ab\u00a0ce qui diff\u00e9rencie le n\u00e9olib\u00e9ralisme des autres th\u00e9ories de promotion du march\u00e9 est la mani\u00e8re dont il absolutise l’\u00e9conomie de march\u00e9 et se m\u00e9fie de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb (p. 54).<\/p>\n

La capacit\u00e9 de man\u0153uvre des acteurs sociaux, au milieu des int\u00e9r\u00eats communs des \u00e9lites, est r\u00e9duite. M\u00eame les exercices de bonne volont\u00e9 tels que les budgets participatifs, appliqu\u00e9s dans diff\u00e9rentes villes de la r\u00e9gion, malgr\u00e9 leurs avantages d\u00e9mocratiques, ne parviennent pas \u00e0 se traduire par de r\u00e9elles transformations au sein d’un syst\u00e8me qui g\u00e9n\u00e8re l’exclusion \u00e0 grande \u00e9chelle. Il en est ainsi car la d\u00e9mocratie est en contradiction avec le syst\u00e8me du capital, qui prend d\u00e9sormais le pas sur les petites r\u00e9alisations locales et communautaires.<\/p>\n

Entre voisins on peut am\u00e9liorer l’acc\u00e8s au quartier en pavant les rues et l’acc\u00e8s aux loisirs par la construction d’installations sportives. Cependant, les politiques relatives \u00e0 la d\u00e9finition de l’utilisation du sol et \u00e0 l’exploitation de sa plus-value urbaine, c’est-\u00e0-dire la planification d’un mod\u00e8le de ville, sont des d\u00e9cisions qui, aujourd’hui, ne font pas n\u00e9cessairement l’objet d’un consensus, de sorte que les capitaux priv\u00e9s construisent le projet urbanistique dans le sens d’une utilisation maximale de l’espace pour g\u00e9n\u00e9rer des profits, souvent avec l’approbation des gouvernements, des l\u00e9gislateurs et des urbanistes. De cette fa\u00e7on, les actions de gentrification, par association entre les gouvernements et les entreprises de construction, peuvent mettre fin \u00e0 des ann\u00e9es de luttes sociales et urbaines, des questions qui, parfois, g\u00e9n\u00e8rent des confrontations avec de graves violations des droits humains.<\/p>\n

Lorsque des luttes populaires ont \u00e9clat\u00e9, la r\u00e9ponse des gouvernements a consist\u00e9 \u00e0 r\u00e9actualiser une vieille figure : les \u00e9tats d’exception, o\u00f9 les citoyens mobilis\u00e9s sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s comme \u00ab\u00a0l’ennemi int\u00e9rieur\u00a0\u00bb. Ainsi, sous pr\u00e9texte de contenir le vandalisme ou le \u00ab\u00a0terrorisme urbain\u00a0\u00bb et de garantir l’ordre public, une fois la s\u00e9curit\u00e9 nationale assur\u00e9e, on coupe la possibilit\u00e9 d’action politique de ceux qui expriment leur m\u00e9contentement face \u00e0 l’\u00e9tat des choses. C’est ainsi que Valencia (2020) l’exprime\u00a0:<\/p>\n

L’exceptionnalit\u00e9 juridique a \u00e9t\u00e9 le moyen le plus efficace de d\u00e9politiser le politique, arr\u00eater les luttes sociales et donc de violer les droits humains ; […] la mise en \u0153uvre du discours n\u00e9olib\u00e9ral et du prototype de l\u2019homo economicus<\/em>, conduisent progressivement \u00e0 la violation des droits humains et de la dignit\u00e9 humaine. (Valence, 2020, p. 261).<\/p>\n

En d\u00e9finitive, le bien-\u00eatre humain que le n\u00e9olib\u00e9ralisme revendique \u00e0 partir de ses postulats, auxquels Harvey (2007) fait r\u00e9f\u00e9rence, ne couvre que ceux qui, dans le processus d’accumulation du capital, ont r\u00e9ussi \u00e0 construire leur tr\u00e9sor individuel et \u00e0 d\u00e9fendre leurs avantages, en mettant en avant leurs valeurs comme un sophisme pour garantir une suppos\u00e9e prosp\u00e9rit\u00e9 qui n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 se traduire en d\u00e9veloppement global et, encore moins, en progr\u00e8s de la d\u00e9mocratie.\u00a0 En ce sens, Valence (2020) souligne :<\/p>\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme favorise la violation des droits humains dans la mesure o\u00f9 il tue progressivement la d\u00e9mocratie, car si cette forme de gouvernement est cens\u00e9e garantir la libert\u00e9, l’\u00e9galit\u00e9, la justice et la solidarit\u00e9, le n\u00e9olib\u00e9ralisme garantit la libert\u00e9 sans opportunit\u00e9s, et une libert\u00e9 de ce type est un cadeau diabolique, comme le mentionne Chomsky. (Valence, 2020, p. 253)<\/p>\n

Pour la majeure partie de la population, il n’est pas facile de distinguer r\u00e9ellement les formes sous lesquelles ce syst\u00e8me se confond. Malgr\u00e9 les contradictions entre le n\u00e9olib\u00e9ralisme, la mondialisation, le libre march\u00e9 et la d\u00e9mocratie, la r\u00e9alit\u00e9 est que, tandis qu’une partie du monde en subit les cons\u00e9quences et tente de les comprendre pour les surmonter, ce mod\u00e8le, \u00e0 travers une logique difficilement identifiable, l\u00e9gitime son action, que ce soit par la force, ou par d’autres moyens tels que le divertissement, la s\u00e9curit\u00e9, le confort, ou m\u00eame une certaine image de d\u00e9mocratisation, d’autonomie et de libert\u00e9.<\/p>\n

Harvey (2007) montre comment les niveaux d’in\u00e9galit\u00e9 se sont creus\u00e9s, exacerbant les crises, car \u00ab\u00a0les effets redistributifs et l’in\u00e9galit\u00e9 sociale croissante ont \u00e9t\u00e9 une caract\u00e9ristique si persistante de la n\u00e9o lib\u00e9ralisation qu’elle est consid\u00e9r\u00e9e comme une caract\u00e9ristique structurelle de l’ensemble du projet\u00a0\u00bb (pp. 22-23). En fait, l’auteur fait allusion \u00e0 un exemple encore plus clair pour d\u00e9peindre la situation de l’in\u00e9galit\u00e9, lorsqu’il d\u00e9clare que :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il y a quelque chose de prodigieux dans le fait que la valeur nette des fortunes des 358 personnes les plus riches du monde en 1996 \u00e9tait \u00ab\u00a0\u00e9gale au revenu combin\u00e9 des 45 % les plus pauvres de la population mondiale, soit 2,3 milliards de personnes\u00a0\u00bb. Et le plus grave est que, \u00ab\u00a0les 200 personnes les plus riches du monde ont plus que doubl\u00e9 leur patrimoine net entre 1994 et 1998 d\u00e9passant plus de 1000 milliards de dollars. Les avoirs des trois milliardaires les plus riches d\u00e9passaient [alors] la somme du PIB des pays les moins d\u00e9velopp\u00e9s et de leurs 600 millions d’habitants. (Harvey, 2007, pp. 41-42).<\/p>\n

Cependant, le n\u00e9olib\u00e9ralisme a montr\u00e9 que les crises sont sa meilleure occasion de se r\u00e9inventer et en font la porte d’entr\u00e9e de la restructuration. Comme le dit Bonefeld (1998)\u00a0:<\/p>\n

La p\u00e9riodicit\u00e9 des crises n’est en pratique rien d’autre que la r\u00e9organisation r\u00e9currente du processus d’accumulation sur un nouveau niveau de valeurs et de prix, qui assurent \u00e0 nouveau l’accumulation du capital […] Les crises, sugg\u00e8re Mattick, ont cess\u00e9 d’\u00eatre des ph\u00e9nom\u00e8nes p\u00e9riodiquement r\u00e9currents et sont devenues la caract\u00e9ristique end\u00e9mique du capitalisme. (p. 14).<\/p>\n

La reproduction continue de la crise et, surtout, le sentiment constant d’incertitude, facilitent la capacit\u00e9 de restructuration du capital. Les possibilit\u00e9s qu’il offre apparaissent comme des bou\u00e9es de sauvetage, et parmi elles, celle du cr\u00e9dit permanent. Le r\u00e9sultat : la restauration permanente d’une \u00e9lite, l’h\u00e9g\u00e9monie du capital sur les d\u00e9cisions politiques et le pouvoir qu’il apporte. Ce mod\u00e8le est fr\u00e9quent \u00e0 diverses p\u00e9riodes de l’histoire, lorsque les probl\u00e8mes d’exclusion sociale, politique et \u00e9conomique dans des r\u00e9gions telles que l’Am\u00e9rique latine, l’Asie et l’Afrique ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9es par divers noms, du syst\u00e8me colonial esclavagiste \u00e0 la m\u00e9thode n\u00e9olib\u00e9rale libertaire.<\/p>\n

Bien que dans le cas de l’Am\u00e9rique latine, les gouvernements alternatifs \u00e0 l’axe n\u00e9olib\u00e9ral de la derni\u00e8re d\u00e9cennie – appel\u00e9s \u00ab\u00a0Mar\u00e9e rose\u00a0\u00bb ou autoproclam\u00e9s \u00ab\u00a0Socialisme du XXIe si\u00e8cle\u00a0\u00bb – aient r\u00e9ussi \u00e0 rompre avec de longues h\u00e9g\u00e9monies politiques dans chacun des pays o\u00f9 ils ont eu lieu, et aient donn\u00e9 la priorit\u00e9 \u00e0 un agenda diff\u00e9rent de celui impos\u00e9 par les \u00c9tats-Unis, ils ne sont pas parvenus \u00e0 consolider ni \u00e0 donner une continuit\u00e9 \u00e0 leur mod\u00e8le \u00ab\u00a0post-n\u00e9olib\u00e9ral\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0n\u00e9o-d\u00e9veloppementaliste\u00a0\u00bb (Pereira, 2018). Cela les a emp\u00each\u00e9s de pouvoir inverser l’\u00e9quation au-del\u00e0 de leurs mandats, malgr\u00e9 des avanc\u00e9es significatives en mati\u00e8re d’\u00e9largissement des droits, de redistribution et d’investissements publics pour am\u00e9liorer les services sociaux. Pereira (2018) conclut que ces gouvernements :<\/p>\n

Ont fait des efforts pour r\u00e9duire drastiquement la pauvret\u00e9 et la mis\u00e8re et, plus discr\u00e8tement, les in\u00e9galit\u00e9s. On peut soutenir que dans bon nombre de ces cas, cela s’est produit en partie gr\u00e2ce \u00e0 des politiques sociales (non universelles) de transfert de revenus conditionnels, et non gr\u00e2ce \u00e0 des investissements dans l’expansion et l’efficacit\u00e9 des droits sociaux universels. (Pereira, 2018, p. 62)<\/p>\n

\u00a0Et, en ce qui concerne les changements structurels recherch\u00e9s par ces gouvernements, il ajoute :<\/p>\n

Lorsque des changements plus profonds ont \u00e9t\u00e9 recherch\u00e9s dans l’\u00e9conomie, on a pari\u00e9 sur des projets (n\u00e9o)d\u00e9veloppementalistes pr\u00e9dateurs de la nature et des ressources naturelles\u2014 et qui, dans certains pays, ont accentu\u00e9 la reprimarisation de l’\u00e9conomie, la d\u00e9pendance au p\u00e9trole et \u00e0 l’agrobusiness\u2014-. Toutefois, il convient de souligner que ces r\u00e9sultats ne peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme roupies de sansonnet, \u00e9tant donn\u00e9 que la r\u00e9gion est l’une des plus pauvres du monde et la plus in\u00e9galitaire. (Pereira, 2018, p. 62).<\/p>\n

Ils ont pris leurs distances par rapport au n\u00e9olib\u00e9ralisme pur et dur des droites traditionnelles et de leurs alli\u00e9s, et se sont montr\u00e9s, dans un premier temps, beaucoup plus empathiques dans leur discours \u00e0 l’\u00e9gard des revendications des luttes sociales et politiques historiques, malgr\u00e9 le conservatisme affich\u00e9 face aux questions de genre, et de sant\u00e9 sexuelle et reproductive. Quoi qu’il en soit, force est de constater qu’ils ont remis en question un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 construit comme du bon sens commun, et ont favoris\u00e9 l’\u00e9mergence d’un nouveau climat politique dans la r\u00e9gion. Cependant, ils n’ont pas trouv\u00e9 la sortie de certains des labyrinthes du pouvoir, assumant des positions arrogantes, autoritaires et dogmatiques qui n’ont pas autoris\u00e9 la dissidence et l’autocritique.\u00a0 De cette fa\u00e7on, ils ont perdu les soutiens fondamentaux parmi la base avec laquelle ils sont arriv\u00e9s au pouvoir. Le cas du Venezuela est paradigmatique \u00e0 cet \u00e9gard. Il est regrettable qu’au milieu de leurs propres erreurs, coupl\u00e9es au blocus, ils aient \u00e0 peine r\u00e9ussi aujourd’hui \u00e0 surmonter une crise politique institutionnelle et \u00e9conomique prolong\u00e9e qui, en tant qu’alternative au n\u00e9olib\u00e9ralisme, s’est \u00e9galement radicalis\u00e9e, est devenue autoritaire et a \u00e9chou\u00e9.<\/p>\n

Une autre nouvelle crise a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e apr\u00e8s le renversement de d\u00e9cennies de gouvernements alternatifs, car le retour au n\u00e9olib\u00e9ralisme, avec la droite de nouveau au pouvoir, a provoqu\u00e9 des r\u00e9actions autoritaires, du moins dans des cas comme ceux du Br\u00e9sil et de la Bolivie. Dans d’autres pays, comme au Chili et en \u00c9quateur, ce sont les fortes r\u00e9actions de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui ont \u00e9merg\u00e9 face aux mesures \u00e9conomiques. Les triomphes ult\u00e9rieurs d’Alberto Fern\u00e1ndez en Argentine, de Luis Arce Catacora en Bolivie et de Pedro Castillo au P\u00e9rou, entre autres variables, correspondent \u00e0 un rejet de ces logiques autoritaires que les droites ont assum\u00e9es apr\u00e8s les gouvernements progressistes, la crise institutionnelle et le m\u00e9contentement social croissant d\u00fb \u00e0 la d\u00e9t\u00e9rioration de la qualit\u00e9 de vie.<\/p>\n

Aujourd’hui, l’augmentation de la pauvret\u00e9 se manifeste par les migrations constantes \u00e0 la recherche d’opportunit\u00e9s, qui finissent par alimenter un cercle d’exclusion et d’exploitation dans les pays \u00e0 hauts revenus. \u00c0 cela s’ajoutent les conflits internes de caract\u00e8re socio-environnemental dus \u00e0 la pr\u00e9sence d’int\u00e9r\u00eats multinationaux ; les groupes arm\u00e9s qui se battent pour des rentes l\u00e9gales et ill\u00e9gales et affectent gravement la population locale ; les niveaux \u00e9lev\u00e9s de corruption de l’\u00c9tat qui, dans le cadre de la concurrence des entreprises \u00e9lectorales que sont devenus les partis politiques, pillent les budgets publics. Dans un tel contexte, la lutte pour le pouvoir g\u00e9n\u00e8re une polarisation politique et une confrontation discursive, exacerb\u00e9es par les fakes news<\/em> et la politique de la tromperie.<\/p>\n

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Source<\/strong> : https:\/\/revistadigital.uce.edu.ec\/index.php\/CONTEXTOS\/article\/view\/3313<\/a><\/p>\n

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Traduction de l\u2019espagnol, <\/em>Ginette Baudelet<\/em><\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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