{"id":1478585,"date":"2021-11-27T02:31:27","date_gmt":"2021-11-27T02:31:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1478585"},"modified":"2021-11-27T02:31:27","modified_gmt":"2021-11-27T02:31:27","slug":"le-silence-comme-chemin-et-rencontre-spirituelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/11\/le-silence-comme-chemin-et-rencontre-spirituelle\/","title":{"rendered":"Le silence comme chemin et rencontre spirituelle"},"content":{"rendered":"

Nous nous sommes entretenus avec Arash Arjomandi<\/a> et P<\/a>ablo<\/a> d<\/a>\u2019<\/a>Ors<\/a>, \u00e0 l’occasion du dialogue qu’ils ont organis\u00e9 \u00e0 Madrid (Casa Asia), intitul\u00e9 \u00ab\u00a0‘Abdu’l Bah\u00e1, le ma\u00eetre de la spiritualit\u00e9 sans fronti\u00e8res<\/a> \u00bb.<\/em><\/p>\n

Si Arjomandi<\/strong> nous a davantage fait d\u00e9couvrir la figure de ‘Abdu’l Bah\u00e1, d’Ors<\/strong> nous a emmen\u00e9s dans les espaces de silence, o\u00f9 nous nous rencontrons nous-m\u00eames, les autres et \u00ab\u00a0le myst\u00e8re de la Lumi\u00e8re et de l’Amour, qui est ce que nous appelons Dieu\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Cette rencontre fait partie des \u00e9v\u00e9nements que la Communaut\u00e9 Bah\u00e1’\u00ede<\/a> organise dans le monde entier ces jours-ci pour comm\u00e9morer le centenaire de la mort du fils du proph\u00e8te de la foi Bah\u00e1’\u00ede, Bah\u00e1’u’ll\u00e1h, qui a diffus\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 les principes et les propositions de son p\u00e8re dans toute l’Europe et en Am\u00e9rique du Nord.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Pressenza\u00a0:<\/strong> Pour ceux qui ne connaissent pas son \u0153uvre, quelle est la contribution de ‘Abdu’l Bah\u00e1 \u00e0 la communaut\u00e9 Bah\u00e1’\u00ede et au monde ?<\/strong><\/p>\n

Arash Arjomandi\u00a0:<\/strong> Il y a une confluence de plusieurs raisons. Du point de vue d’un citoyen occidental, selon les m\u00e9dias de l’\u00e9poque – plus pr\u00e9cis\u00e9ment le New York Daily – il a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re personnalit\u00e9 orientale \u00e0 se rendre aux \u00c9tats-Unis. Il est all\u00e9 en Europe et en Am\u00e9rique du Nord, diffusant une s\u00e9rie de principes qui, \u00e0 l’\u00e9poque, \u00e9taient tr\u00e8s avant-gardistes. Ils \u00e9taient tous fond\u00e9s sur la spiritualit\u00e9, mais visaient \u00e0 am\u00e9liorer la soci\u00e9t\u00e9, et pas seulement l’individu et son bien-\u00eatre.<\/p>\n

Il a parl\u00e9 de l’\u00e9galit\u00e9 des sexes. Nous sommes dans la premi\u00e8re d\u00e9cennie du 20e si\u00e8cle. Mais pas de mani\u00e8re tangentielle, il l’a plac\u00e9e au centre, et a dit que la paix n’est pas possible – rappelez-vous que nous sommes aux portes de la premi\u00e8re grande guerre – si les femmes n’entrent pas sur la sc\u00e8ne du leadership et de l’administration des affaires, ce que l’\u00e9conomie a d\u00e9montr\u00e9 aujourd’hui.<\/p>\n

D’autre part, il a pr\u00e9dit la Grande Guerre deux ou trois ans plus t\u00f4t dans les m\u00e9dias am\u00e9ricains, et les gens ne l’ont pas cru, mais aussi ce qui pouvait \u00eatre fait pour l’\u00e9viter. Il est notamment \u00e9tabli que son travail et ses id\u00e9es ont influenc\u00e9 le pr\u00e9sident Woodrow Wilson, par l’interm\u00e9diaire de sa fille a\u00een\u00e9e, \u00e0 cr\u00e9er la Soci\u00e9t\u00e9 des Nations. Il y parlait d’une structure de gouvernance internationale qui pourrait arbitrer les conflits.<\/p>\n

Il a parl\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9 pour les religions de dialoguer entre elles. Il a dit : \u00ab\u00a0le plus religieux est de ne pas avoir de religion, si c’est pour s’affronter\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Un autre principe fondamental qu’il d\u00e9fendait \u00e9tait que la religion et les croyants devaient respecter beaucoup plus la science objective, car c’\u00e9tait la seule fa\u00e7on pour le progr\u00e8s de la civilisation d’avoir les deux dimensions : mat\u00e9rielle et spirituelle.<\/p>\n

Cette initiative, vieille d’un si\u00e8cle et quelques, a maintenant une tr\u00e8s grande empreinte, car la communaut\u00e9 Bah\u00e1’\u00ede (7 millions d’adeptes dans le monde) travaille maintenant dans le monde en faveur de toutes ces initiatives.<\/p>\n

P\u00a0:<\/strong> Comme vous l\u2019avez dit, Abdu’l-Bah\u00e1 a diffus\u00e9 les enseignements de son p\u00e8re en Europe et en Am\u00e9rique du Nord. Que fait la communaut\u00e9 Bah\u00e1’\u00ede aujourd’hui pour transmettre ces enseignements ?<\/strong><\/p>\n

Arash Arjomandi\u00a0: <\/strong>Elle travaille sur trois ou quatre lignes de base, dans les quartiers ; de plus, elle a ses structures \u00e0 l’ONU pour influencer, pour promouvoir ces id\u00e9es de paix internationale. Abdul Bah\u00e1 parle d’une F\u00e9d\u00e9ration Mondiale des Nations. Mais au niveau du quartier, de la base, elle travaille sur l’\u00e9ducation spirituelle des enfants, mais de mani\u00e8re tr\u00e8s transfrontali\u00e8re, pas n\u00e9cessairement \u00e0 partir d’une adoption confessionnelle. Elle travaille donc sur l’\u00e9ducation aux valeurs, des valeurs qui ne sont pas enseign\u00e9es dans les \u00e9coles, car les \u00e9coles enseignent des valeurs la\u00efques, ce qui est fondamental, mais elles sont insuffisantes.<\/p>\n

Nous faisons aussi des choses similaires \u00e0 celles que fait Pablo, qui le fait de mani\u00e8re excellente, c’est-\u00e0-dire essayer de promouvoir certaines pratiques introspectives, par la pri\u00e8re, la m\u00e9ditation, la contemplation, parce que cela aide vraiment au bien-\u00eatre de la personne. Nous avons \u00e9galement des programmes avec les jeunes, afin de les responsabiliser vis-\u00e0-vis de ces valeurs universelles.<\/p>\n

P\u00a0: Vous avez parl\u00e9 d’apporter la spiritualit\u00e9 aux jeunes, aux enfants, \u00e0 la communaut\u00e9, sans qu’elle soit confessionnelle, parle-t-on d’une spiritualit\u00e9 universelle ?<\/strong><\/p>\n

Arash Arjomandi\u00a0: <\/strong>Je ne veux pas n\u00e9cessairement dire qu’elle est non confessionnelle. Je veux dire que lorsque la communaut\u00e9 Bah\u00e1’\u00ede ou une autre communaut\u00e9 le fait, ce n’est pas n\u00e9cessairement pour valoriser le nom Bah\u00e1’\u00ede, l’objectif est autre. Si, sur ce chemin, il y a quelqu’un qui exprime un int\u00e9r\u00eat \u00e0 faire partie de la communaut\u00e9 bah\u00e1’\u00ede, ou \u00e0 d’autres chemins spirituels, cela lui est facilit\u00e9. Je crois que l’une des erreurs de notre \u00e9poque est de vouloir cr\u00e9er \u00e0 tout prix une spiritualit\u00e9 vid\u00e9e de son substrat religieux.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Pour qu’il y ait spiritualit\u00e9, il faut qu’elle produise un fruit d’harmonie et de <\/strong><\/em>compassion\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

P\u00a0: Le substrat religieux signifie associ\u00e9 \u00e0 certaines figures ?<\/strong><\/p>\n

Pablo d\u2019Ors\u00a0:<\/strong> Je dis souvent que la religion est la coupe et la spiritualit\u00e9 le vin. Il me semble que c’est une image tr\u00e8s claire. Ou si vous pr\u00e9f\u00e9rez, la forme et le fond. La religion est une forme culturelle, linguistique, liturgique, rituelle… de sorte que ce que nous appelons spiritualit\u00e9, n’est rien d’autre que la connexion avec le moi profond, avec le myst\u00e8re du Soi, quel que soit le nom que nous voulons lui donner, ou Dieu dans le langage religieux.<\/p>\n

La spiritualit\u00e9 gagne de plus en plus de prestige, curieusement, gr\u00e2ce au discr\u00e9dit de la religion. En d’autres termes, de nombreuses personnes se d\u00e9finissent aujourd’hui comme spirituelles, mais pas religieuses. Lorsque nous entrons dans ce d\u00e9bat, je dis toujours : \u00ab\u00a0donnez-moi dix noms de personnes spirituelles non religieuses\u00a0\u00bb, et pratiquement personne n’est capable de me donner un seul nom. Dans notre culture, la religion a \u00e9t\u00e9 \u00e9troitement associ\u00e9e \u00e0 la spiritualit\u00e9. Au mieux ils nomment des penseurs, ou des artistes… Bien s\u00fbr, la pens\u00e9e et l’art peuvent \u00eatre spirituels, mais pas n\u00e9cessairement.<\/p>\n

Pour qu’il y ait spiritualit\u00e9, en plus d’autres choses, il faut qu’elle produise un fruit d’harmonie et de compassion. C’est-\u00e0-dire l’harmonie \u00e0 l’\u00e9gard de soi-m\u00eame et la compassion \u00e0 l’\u00e9gard des autres. Si votre pratique religieuse, artistique, intellectuelle ou altruiste ne produit pas d’harmonie et ne sert pas \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer humanit\u00e9 et fraternit\u00e9, je ne l’appellerai pas spiritualit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

\n

Le silence comme chemin et rencontre spirituelle<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

P\u00a0: Quelle exp\u00e9rience spirituelle pourrait unir toute l’Humanit\u00e9, toutes les personnes, et comment y acc\u00e9der, quelles \u00e9tapes franchir… ?<\/strong><\/p>\n

Pablo d\u2019Ors\u00a0: <\/strong>C’est clair pour moi. Je pense que nous devons passer du dialogue interreligieux au silence interreligieux. Rien ne peut nous unir autant que d’\u00eatre ensemble dans le silence, car je crois que la parole peut g\u00e9n\u00e9rer, dans le meilleur des cas, une affinit\u00e9 intellectuelle ou sentimentale. Intellectuelle : je suis d’accord\u00a0; sentimentale : je vous aime bien. Ceci dans le meilleur des cas, m\u00eame si cela g\u00e9n\u00e8re g\u00e9n\u00e9ralement des dissensions, voire des confrontations. Alors que le silence, sous une s\u00e9rie de pr\u00e9suppos\u00e9s – il ne s’agit pas de demeurer silencieux, mais simplement de se taire – le silence, le silence ritualis\u00e9, en tant que recherche int\u00e9rieure, g\u00e9n\u00e8re une communion spirituelle.<\/p>\n

P\u00a0: O\u00f9 m\u00e8ne le silence dont vous parlez ?<\/strong><\/p>\n

Pablo d\u2019Ors\u00a0:<\/strong> \u00c0 cette communion dont nous parlons, pour r\u00e9aliser que si je suis dans mon \u00eatre profond, et que vous \u00eates dans votre \u00eatre profond, c’est l\u00e0 que la vraie rencontre peut \u00eatre rendue possible. Le probl\u00e8me est que nous ne sommes pas dans le profond. Comme nous sommes dans les formes, l\u00e0 il y a des conflits. Mais si nous parvenions vraiment \u00e0 \u00eatre au c\u0153ur de nous-m\u00eames, il n’y aurait pas de guerres dans ce monde. Il y aurait une paix universelle. Pour moi, c’est \u00e7a la spiritualit\u00e9 universelle.<\/p>\n

Arash Arjomandi<\/strong> : J’ai fait l’exp\u00e9rience de ce silence. Tous ceux qui ont fait de la randonn\u00e9e en ont fait l’exp\u00e9rience. Lorsque vous partez en randonn\u00e9e avec un groupe, normalement vous ne connaissez pas la plupart des gens parce que ce sont des groupes ouverts, un ph\u00e9nom\u00e8ne tr\u00e8s curieux se produit : apr\u00e8s cinq ou dix minutes de marche, dans la for\u00eat, dans la montagne, le sentiment que vous avez est que vous connaissez ces gens depuis longtemps, depuis toujours. Et souvent on ne parle pas, je pense que c’est en partie l’effet du silence, un silence qui a du sens, qui n’est pas vide, et c’est l\u00e0 que se produit cet effet que l\u2019on exp\u00e9rimente.<\/p>\n

Pablo<\/strong> D\u2019Ors. –<\/strong> C’est tr\u00e8s beau, je suis tout \u00e0 fait d’accord. En fait, la marche est un exercice spirituel. Je crois que l\u00e0, plus que le silence, qui en fait aussi partie, deux choses influencent pour g\u00e9n\u00e9rer cette esp\u00e8ce de fraternit\u00e9 entre tous les marcheurs. En fait, vous suivez un chemin et vous dites \u00ab\u00a0bonjour\u00a0\u00bb, et vous traversez la ville et vous ne dites pas bonjour \u00e0 ceux que vous croisez\u00a0; je pense que c’est d\u00fb, avant tout, \u00e0 la nature. Nous sommes bien dans la nature parce que nous sommes la nature. Ce contexte vous ram\u00e8ne au fait qu’il n’y a pas de diff\u00e9rence entre l’un et l’autre et vous interpelle. C’est-\u00e0-dire qu’une partie de notre perte est due au fait que nous avons perdu le contact avec la nature. Et la deuxi\u00e8me chose est que, lorsque vous faites une randonn\u00e9e, vous \u00eates sur un chemin. Et le chemin est probablement la m\u00e9taphore la plus parfaite, la m\u00e9taphore la plus r\u00e9ussie de ce qu’est la vie humaine. Ainsi, lorsque vous vous trouvez dans une r\u00e9alit\u00e9 aussi symbolique qu’un chemin, vous \u00eates unis \u00e0 tout ce qui existe, au soleil, aux autres personnes… et c’est pourquoi vous vous sentez unis.<\/p>\n

Je crois que la nature, le chemin, la marche c’est, par exemple, de faire une marche interreligieuse, cela nous unit plus que n’importe quel congr\u00e8s. Eh bien, Gandhi le savait d\u00e9j\u00e0, c’est s\u00fbr.<\/p>\n

 <\/p>\n

Que pensez-vous trouver au bout de la route ?<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

P : Sur ce chemin dont vous parlez, Pablo, et celui sur lequel vous nous avez emmen\u00e9s, Arash, que cherchez-vous, qu’esp\u00e9rez-vous trouver au bout de ce chemin de vie, de ce chemin spirituel ?<\/strong><\/p>\n

Pablo<\/strong> d\u2019Ors\u00a0:<\/strong> Moi, rencontrer Dieu, je suis un homme croyant. C’est-\u00e0-dire avec le myst\u00e8re de la Lumi\u00e8re et de l’Amour, qui est ce que nous appelons Dieu.<\/p>\n

Arash Arjomandi\u00a0: <\/strong>Cela m\u00eame, dit autrement, c’est la recherche du bonheur, du bien-\u00eatre int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur. Vous cherchez \u00e0 vous sentir bien, mais en le diff\u00e9renciant du plaisir \u00e0 court terme, car il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 – par toutes les sciences – qu’il ne dure pas et qu’il exige un effet d’escalade, qu’on ne termine jamais. En revanche, lorsque nous parlons de bonheur, de bien-\u00eatre int\u00e9rieur, de satisfaction dans la vie, c’est quelque chose qui se trouve au fond de soi, m\u00eame si vous avez des crises, des contrari\u00e9t\u00e9s ou des difficult\u00e9s. C’est l\u00e0 et c’est, \u00e0 mon avis, l’objectif primordial de toute exp\u00e9rience religieuse. Et cela se fait en se retrouvant dans le silence du d\u00e9sir, des aspirations, comme le dit le bouddhisme, mais en m\u00eame temps avec ce premier ou dernier substrat que l’on peut appeler la divinit\u00e9.<\/p>\n

En fin de compte, il s’agit de retrouver sa racine. Pourquoi ressentons-nous toujours un sentiment de contentement ou de satisfaction lorsque nous rencontrons quelque chose qui est notre foyer, notre famille, notre patrie ? Parce que rencontrer la racine est l’exp\u00e9rience ultime du bien-\u00eatre, et cette racine ultime est notre Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

Pressenza\u00a0: Un dernier message pour tout \u00eatre humain qui est en recherche\u2026 <\/strong><\/p>\n

Pablo d\u2019Ors\u00a0:<\/strong> Regardez amoureusement votre ombre<\/p>\n

Arash <\/strong>reconna\u00eet : J’aime la phrase de Pablo, je ne pourrai pas faire mieux.<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduction de l\u2019espagnol, <\/em>Ginette Baudelet<\/a><\/u><\/em><\/p>\n

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Nous nous sommes entretenus avec Arash Arjomandi et Pablo d\u2019Ors, \u00e0 l’occasion du dialogue qu’ils ont organis\u00e9 \u00e0 Madrid (Casa Asia), intitul\u00e9 \u00ab\u00a0‘Abdu’l Bah\u00e1, le ma\u00eetre de la spiritualit\u00e9 sans fronti\u00e8res \u00bb. 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