{"id":1464986,"date":"2021-11-06T21:16:05","date_gmt":"2021-11-06T21:16:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1464986"},"modified":"2023-10-04T14:24:35","modified_gmt":"2023-10-04T13:24:35","slug":"quelques-pistes-pour-la-non-violence-8-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-c-hyper-connexion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/11\/quelques-pistes-pour-la-non-violence-8-deconnexion-fuite-et-hyper-connexion-c-hyper-connexion\/","title":{"rendered":"\u00ab Pistes pour la non-violence \u00bb : 8-D\u00e9connexion, fuite et hyper-connexion (c- hyper-connexion)"},"content":{"rendered":"

Nous vous transmettons l\u2019\u00e9tude \u00ab Pistes pour la non-violence \u00bb r\u00e9alis\u00e9e par Philippe Moal, sous forme de 12 chapitres. <\/span>Le sommaire g\u00e9n\u00e9ral est le suivant\u00a0: <\/span>
\n1- O\u00f9 va-t-on ?<\/span> \u00a0<\/span><\/a>
\n2- La difficile transition de la violence \u00e0 la non-violence.<\/a> <\/span>
\n3- Ces pr\u00e9jug\u00e9s qui perp\u00e9tuent la violence.<\/a> <\/span>
\n4- Y a-t-il plus ou moins de violence qu\u2019hier ?<\/a> <\/span>
\n5- Les spirales de violence.<\/a> <\/span>
\n6- D\u00e9connexion, fuite et hyper-connexion (a- D\u00e9connexion).<\/a> <\/span>
\n7- D\u00e9connexion, fuite et hyper-connexion (b- La fuite).<\/a> <\/span>
\n8- D\u00e9connexion, fuite et hyper-connexion (c- hyper-connexion).<\/a>
\n9- Le rejet visc\u00e9ral de la violence.<\/a>
\n10- Le r\u00f4le d\u00e9cisif de la conscience.<\/a>
\n11- Transformation ou immobilisation.<\/a>
\n12- Int\u00e9grer et d\u00e9passer la dualit\u00e9 et Conclusion.<\/a> <\/span><\/p>\n

Dans l\u2019essai dat\u00e9 de septembre 2021 l\u2019auteur remercie\u00a0: Gr\u00e2ce \u00e0 leur vision pertinente du sujet, Martine Sicard, Jean-Luc Gu\u00e9rard, Maria del Carmen G\u00f3mez Moreno et Alicia Barrachina m\u2019ont apport\u00e9 une aide pr\u00e9cieuse dans la r\u00e9alisation de ce travail, tant dans la pr\u00e9cision des termes que dans celle des id\u00e9es, et je les en remercie chaleureusement<\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Voici le huiti\u00e8me chapitre :<\/span><\/p>\n

D\u00e9connexion, fuite et hyper-connexion<\/strong><\/p>\n

c- Hyper-connexion<\/strong><\/p>\n

\u00c0 l\u2019oppos\u00e9 de la d\u00e9connexion, je peux \u00eatre tr\u00e8s connect\u00e9 \u00e0 la violence, peut-\u00eatre m\u00eame trop connect\u00e9, au point d\u2019y \u00eatre enti\u00e8rement identifi\u00e9, coll\u00e9 \u00e0 elle, p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 par elle. Je peux m\u00eame devenir pure<\/em> violence<\/em>. Dans cet \u00e9tat, que je registre \u00e0 travers mes images visuelles, tactiles et autres, mais surtout c\u00e9nesth\u00e9siques, il m\u2019est difficile d\u2019\u00eatre en contact avec moi-m\u00eame autrement qu\u2019au travers de mes tensions, qui sont \u00e0 fleur de peau.<\/p>\n

Dans le meilleur des cas, cet \u00e9tat me rend irritable, agac\u00e9, susceptible, impatient, etc., mais peut aussi m\u2019alt\u00e9rer jusqu\u2019\u00e0 me rendre violent.<\/p>\n

Lorsque je me trouve face \u00e0 un danger, je suis absorb\u00e9 par le danger. Je m\u2019y connecte enti\u00e8rement et peu \u00e0 peu le danger est en moi<\/em>, pour moi\u00a0<\/em>; toute ma conscience est alors en danger. Si quelqu\u2019un essaie de m\u2019en d\u00e9tourner et de d\u00e9vier mon attention, je ne l\u2019\u00e9coute pas, je suis obnubil\u00e9 par le danger. La premi\u00e8re r\u00e9action, la plus naturelle<\/em>, est de fuir le danger, de fuir de moi-m\u00eame en danger et de trouver des images qui vont me propulser hors de moi, hors du danger qui se trouve maintenant en moi. Cette r\u00e9action est identique, que ce soit lorsque j\u2019observe la violence\u00a0et que je tente alors de ne plus la voir\u00a0;\u00a0ou lorsque je la subis\u00a0et que je tente de l\u2019\u00e9viter\u00a0; ou lorsque je l\u2019inflige \u00e0 une ou plusieurs personnes\u00a0et que je cherche \u00e0 l\u2019expulser hors de moi.<\/p>\n

L\u2019identification est probablement l\u2019une des principales source de violence. Examinons une manifestation assez courante\u00a0: la col\u00e8re. L\u2019expression \u00eatre hors de soi<\/em> synth\u00e9tise bien cet \u00e9tat. Le pr\u00e9judice caus\u00e9 par une crise de col\u00e8re occasionnelle peut se r\u00e9parer facilement, en revanche sa r\u00e9p\u00e9tition chronique peut devenir probl\u00e9matique, car \u00e0 tout moment elle peut \u00e9clater, et souvent \u00e0 partir d\u2019un fait insignifiant. Cette situation g\u00e9n\u00e8re un climat latent de violence, pour soi et son entourage.<\/p>\n

Fr\u00e9quemment la col\u00e8re se d\u00e9clenche lorsque l\u2019on est perturb\u00e9 ou d\u00e9rang\u00e9 dans ce que l\u2019on est en train de faire, lorsque les choses ne se d\u00e9roulent pas comme on le souhaite ou lorsque l\u2019on est pr\u00e9occup\u00e9 mentalement par un probl\u00e8me personnel non r\u00e9solu. Dans cet \u00e9tat, l\u2019intrusion de l\u2019autre m\u2019irrite et me cr\u00e9e des tensions que je dois l\u00e2cher et le plus facile sera de les d\u00e9charger sur l\u2019entourage imm\u00e9diat \u2013 j\u2019y cherche des coupables \u2013. Mais en fait, c\u2019est parce que j\u2019\u00e9tais identifi\u00e9 \u00e0 la situation dans laquelle je me trouvais \u2013 avant d\u2019\u00eatre d\u00e9rang\u00e9 \u2013 que je me suis tendu. Au lieu de voir et reconna\u00eetre l\u2019origine du probl\u00e8me : mon identification, je vais accuser l\u2019objet qui me perturbe.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis concentr\u00e9 sur un travail, ou plong\u00e9 dans une conversation t\u00e9l\u00e9phonique ou encore absorb\u00e9 dans mes pens\u00e9es\u2026 un proche me sollicite \u00e0 ce moment-l\u00e0 de fa\u00e7on inopportune\u2026 ce n\u2019est pas le bon moment et je lui fais remarquer\u00a0; mais il insiste, je sens des tensions m\u2019envahir\u2026 ma r\u00e9ponse risque d\u2019\u00eatre disproportionn\u00e9e, voire violente\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne se manifeste lorsque je m\u2019identifie \u00e0 une croyance religieuse, ou \u00e0 n\u2019importe quelle appartenance, communautaire par exemple. Tout ce qui la remet en question, la d\u00e9grade, s\u2019y oppose et m\u00eame la caricature[1]<\/a>, m\u2019irrite et me violente. C\u2019est parce que je suis identifi\u00e9 \u00e0 ma croyance ou appartenance que les propos sont pour moi violents. Mon identification est la racine de ma violence. Il m\u2019est tr\u00e8s difficile de prendre du recul et de me d\u00e9connecter de la situation, car lorsque l\u2019on remet en question ma croyance ou mon appartenance, c\u2019est moi que l\u2019on remet en question, je suis moi-m\u00eame la croyance, je suis moi-m\u00eame ce \u00e0 quoi j\u2019appartiens. En quelque sorte je suis \u00e0 la fois l\u2019objet et l\u2019acte de violence.<\/p>\n

En cons\u00e9quence de quoi, je me sens attaqu\u00e9 et je peux facilement entrer dans un \u00e9tat de col\u00e8re et m\u00eame sombrer dans la haine et le ressentiment. J\u2019infligerai alors \u00e0 l\u2019autre la r\u00e9ponse violente qu\u2019il m\u00e9rite, que ce soit verbalement, ou physiquement si je ne me contr\u00f4le pas. S\u2019il m\u2019est impossible de r\u00e9pondre sur-le-champ, de toute fa\u00e7on j\u2019attendrai le moment opportun pour me venger et j\u2019entrerai alors dans un cercle ferm\u00e9 sans issue.<\/p>\n

Lorsque je suis pris par des sensations et des images agressives parce que l\u2019on remet en question une croyance \u00e0 laquelle je suis identifi\u00e9, je me demande si ce n\u2019est pas parce que dans le fond je doute de cette croyance. Je constate que lorsque je suis en paix avec mes croyances, les critiques \u00e0 leur encontre ne m\u2019affectent pas, sinon qu\u2019elles me renforcent dans mes convictions.<\/p>\n

Lorsque je suis incapable d\u2019avoir du recul sur moi-m\u00eame et ne peux me raisonner lorsque je suis identifi\u00e9 et donc hyperconnect\u00e9 \u00e0 une situation, pour \u00e9viter un encha\u00eenement et d\u00e9cha\u00eenement qui peut entra\u00eener des cons\u00e9quences violentes, je dois produire un acte intentionnel pour sortir de l\u2019identification\u00a0\u00e0 la situation : je dois me d\u00e9connecter ou dit d\u2019une fa\u00e7on imag\u00e9e, je dois d\u00e9brancher, je dois d\u00e9crocher, avant que les choses n\u2019aillent trop loin.<\/p>\n

Toute situation qui habituellement me crispe et me fait sortir de mes gonds est une opportunit\u00e9 pour graver en moi une nouvelle r\u00e9ponse et attitude. C\u2019est uniquement en situation que je peux apprendre \u00e0 me d\u00e9connecter, \u00e0 rel\u00e2cher mes tensions, \u00e0 changer d\u2019image, \u00e0 d\u00e9cider d\u2019accorder un moment \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 sortir de mon propre objet d\u2019ali\u00e9nation, \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la violence qui peut \u00e9clater. C\u2019est uniquement en situation que je peux d\u00e9velopper en moi cette capacit\u00e9 \u00e0 anticiper ma r\u00e9action, \u00e0 \u00eatre attentif \u00e0 moi-m\u00eame et \u00e0 donner des r\u00e9ponses nouvelles non habituelles. Mon exp\u00e9rience m\u2019a appris \u00e0 commencer par tenter de d\u00e9passer les petites col\u00e8res, les situations non compromettantes\u00a0; puis peu \u00e0 peu revoir les raisons plus profondes de ma violence, c\u2019est-\u00e0-dire mes identifications et mes registres de possession.<\/p>\n

En synth\u00e8se, je comprends l\u2019int\u00e9r\u00eat de r\u00e9viser mes propres syst\u00e8mes d\u2019identification, car ce sont des germes de violence et je comprends l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019apprendre \u00e0 rompre l’hyper-connexion \u00e0 la violence lorsqu\u2019elle m\u2019attrape, ce que l\u2019on abordera dans le chapitre Transformation ou immobilisation<\/em>.<\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9ducation, d\u00e8s la tendre enfance, alors que l\u2019on enseigne les valeurs d\u2019appartenance \u00e0 une croyance, \u00e0 un pays, \u00e0 un groupe, \u00e0 un club, etc. on devrait parall\u00e8lement avertir des risques li\u00e9s \u00e0 l\u2019identification, y compris celui de devenir violent, et \u00e9duquer, notamment par le jeu, pour apprendre \u00e0 graver un centre de gravit\u00e9 en soi et non en dehors de soi.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019attentat contre Charlie Hebdo<\/em>\u00a0le\u00a07\u00a0janvier\u00a02015,\u00a0\u00e0\u00a0Paris, en est un cruel exemple.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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