{"id":1427432,"date":"2021-09-10T03:49:10","date_gmt":"2021-09-10T02:49:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1427432"},"modified":"2021-09-10T10:11:31","modified_gmt":"2021-09-10T09:11:31","slug":"runasur-un-projet-de-cohesion-dans-un-monde-fragmente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/09\/runasur-un-projet-de-cohesion-dans-un-monde-fragmente\/","title":{"rendered":"Runasur: Un projet de coh\u00e9sion dans un monde fragment\u00e9"},"content":{"rendered":"

Par Javier Tolcachier<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Vivons comme des fr\u00e8res et s\u0153urs, unis en un seul corps. Veillons \u00e0 la protection et \u00e0 la conservation des Espagnols, des Cr\u00e9oles, des m\u00e9tis, des Zambos et des Indiens, car ils sont tous compatriotes, \u00e9tant n\u00e9s sur ces terres et ayant la m\u00eame origine\u00a0\u00bb.\u00a0 \u00a0 <\/em>T\u00fapac Amaru<\/em>\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il n’y a rien au monde de plus puissant qu’une id\u00e9e dont le temps est venu\u00a0\u00bb.<\/em>\u00a0 V\u00edctor Hugo<\/em><\/p>\n

L’id\u00e9e d’une unit\u00e9 latino-am\u00e9ricaine a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises au cours des premi\u00e8res ind\u00e9pendances am\u00e9ricaines.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Des d\u00e9nominations telles que la Nation sud-am\u00e9ricaine d’Artigas, l’Union sanmartinienne des trois \u00c9tats ind\u00e9pendants, la Grande Conf\u00e9d\u00e9ration d’Am\u00e9rique du Sud d’O’Higgins, Notre am\u00e9ricanisme de Mart\u00ed, la Conf\u00e9d\u00e9ration de la Terre de Feu au Mississippi r\u00eav\u00e9e par Miranda, la Di\u00e8te souveraine de l’Am\u00e9rique du Sud du Chilien Juan Ega\u00f1a, la F\u00e9d\u00e9ration g\u00e9n\u00e9rale entre les \u00c9tats hispano-am\u00e9ricains de Monteagudo, la Conf\u00e9d\u00e9ration colombienne du Portoricain Eugenio Mar\u00eda de Hostos, ou le projet amphictyonique bolivarien d’une ligue conf\u00e9d\u00e9r\u00e9e de nations souveraines, ont nourri l’id\u00e9ologie des patriotes d\u00e8s l’aube de la lutte \u00e9mancipatrice et de la construction postcoloniale qui s’en est suivie.<\/em><\/p>\n

Cependant, les secteurs assujettis, esclaves, Indiens ou mul\u00e2tres, n’ont jamais \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 dans le cadre de ces projets, \u00e0 l’exception de la r\u00e9volution ha\u00eftienne, pr\u00e9curseuse de la lib\u00e9ration de la colonie et de son esclavage connaturel.<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0L’oligarchie am\u00e9ricaine satisfaite d’elle- m\u00eame, livresque et orgueilleuse, oisive et inconstante, voulait une r\u00e9volution \u00e0 la Girondine, comme Miranda, et tandis qu’elle lisait aux humains l’Encyclop\u00e9die et proclamait les Droits des Hommes, ses esclaves travaillaient dans les riches plantations car \u00ab\u00a0la sueur de l’esclave suffisait \u00e0 tout\u00a0\u00bb, d\u00e9crit Joaqu\u00edn Posada Guti\u00e9rrez dans ses \u00ab\u00a0M\u00e9moires historiques-politiques avec pr\u00e9cision, cette contradiction fondatrice de Notre Am\u00e9rique\u00a0\u00bb<\/em>[1]<\/a>.\u00a0\u00a0<\/em><\/p>\n

Jorge Abelardo Ramos raconte dans son \u00ab\u00a0Histoire de la nation latino-am\u00e9ricaine\u00a0\u00bb que Bol\u00edvar lui-m\u00eame, pendant la Seconde R\u00e9publique du Venezuela, a subi une d\u00e9route face aux forces pro-r\u00e9alistes des plaines, qui \u00e9taient principalement compos\u00e9es de d\u00e9favoris\u00e9s, alors que les troupes ind\u00e9pendantistes \u00e9taient compos\u00e9es de cr\u00e9oles et de *Mantouans blancs.\u00a0 <\/em><\/p>\n

*<\/em>Mantouans\/ originaires de Mantoue\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

\u00a0Ce n’est qu’en 1816 que le Lib\u00e9rateur renforcera l’arm\u00e9e patriote avec des noirs, des m\u00e9tis et des indiens par le biais d’un d\u00e9cret d’abolition de l’esclavage, une promesse faite au g\u00e9n\u00e9ral ha\u00eftien Alexandre P\u00e9tion en vertu de son soutien \u00e0 la cause ind\u00e9pendantiste. Malgr\u00e9 cela, l’esclavage et diverses formes de servitude traceront encore pendant plusieurs d\u00e9cennies le destin de milliers d’hommes et de femmes dans les nations am\u00e9ricaines naissantes, cimentant la condition d’in\u00e9galit\u00e9 et l’inexistence de la fraternit\u00e9 dans les r\u00e9publiques naissantes.\u00a0 <\/em><\/p>\n

Les majorit\u00e9s n’ont gu\u00e8re connu de changement pendant les ploutocraties qui ont ensuite \u00e9tabli leur domination continentale, une situation qui ne s’am\u00e9liorera qu’avec le triomphe des gouvernements r\u00e9volutionnaires ou nationalistes. Cependant, les contre-r\u00e9volutions capitalistes g\u00e9r\u00e9es par la nouvelle puissance imp\u00e9riale, les \u00c9tats-Unis, s’efforceront encore et encore de renverser les pousses naissantes de l’essor social et les liens de souverainet\u00e9 tiss\u00e9s au sud du Rio Bravo.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/em><\/p>\n

Afin de discipliner la politique \u00e9trang\u00e8re de la r\u00e9gion et d’orienter toutes les tentatives d’int\u00e9gration dans le sens de ses int\u00e9r\u00eats, l’Organisation des \u00c9tats am\u00e9ricains a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1948 en tant que bras diplomatique sous la tutelle et le financement de l’Aigle nord- am\u00e9ricain, qui, depuis 1963, patrouille et assure \u00e9galement une surveillance militaire avec son propre commandement<\/em> Sud en une politique totalement contraire \u00e0 la rh\u00e9torique de\u00a0 libert\u00e9 et d’autod\u00e9termination. <\/em><\/p>\n

Cet imp\u00e9rialisme, pendant quelques d\u00e9cennies \u00e0 l’apog\u00e9e de sa puissance, r\u00e9ussira \u00e0 freiner l’\u00e9lan lib\u00e9rateur des secteurs populaires et son influence effective sur les \u00e9v\u00e9nements par de multiples op\u00e9rations d’intrusion sociale, politique, \u00e9conomique, m\u00e9diatique et judiciaire.\u00a0 <\/em><\/p>\n

M\u00eame dans le nouveau mill\u00e9naire, dans les constructions les plus r\u00e9centes de l’int\u00e9gration souveraine comme l’Union des nations sud-am\u00e9ricaines (UNASUR), la Communaut\u00e9 des \u00c9tats d’Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes (CELAC), ou l’Alternative Bolivarienne pour les Peuples de Notre Am\u00e9rique-Accord commercial entre les peuples (ALBA-TCP), sans doute anim\u00e9es d’un caract\u00e8re progressiste, \u00e9mancipateur, coop\u00e9ratif et solidaire, la base sociale ne trouverait un espace d’une importance d\u00e9cisive.<\/em><\/p>\n

Impr\u00e9gn\u00e9es du sch\u00e9ma statocentrique des relations internationales encore en vigueur, les organisations int\u00e9gratrices ont continu\u00e9 \u00e0 attribuer la place centrale aux pouvoirs \u00e9tablis de l’\u00c9tat, mettant en exergue les sommets pr\u00e9sidentiels, les conseils de ministres ou les parlements inter\u00e9tatiques.<\/em><\/p>\n

L’\u00e9lan militant de la Patria Grande – un peu moins \u00ab\u00a0patricienne\u00a0\u00bb et un peu plus pl\u00e9b\u00e9ienne – est rest\u00e9 vivant dans les organisations sociales, se faisant sentir dans des sommets parall\u00e8les ou dans certains forums de participation citoyenne, bien que d\u00e9connect\u00e9 dans la pratique du ressenti et du v\u00e9cu quotidien de larges couches de la population.<\/em><\/p>\n

Bien que la qualit\u00e9 populaire des repr\u00e9sentants ait augment\u00e9, avec l’\u00e9mergence de leaders jusqu’alors exclus, d’origine indig\u00e8ne, ouvri\u00e8re et f\u00e9minine, la question de l’inclusion sociale et politique r\u00e9elle des secteurs subalternes a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s lente \u00e0 gagner du terrain, et l’unit\u00e9 latino-am\u00e9ricaine comme horizon d’une ind\u00e9pendance nouvelle et d\u00e9finitive n’est parvenue qu’\u00e0 impr\u00e9gner l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re superficielle.<\/em><\/p>\n

Aujourd’hui, comme une expression du signe des temps, le moment semble \u00eatre venu pour un projet refondateur et r\u00e9volutionnaire\u00a0: celui d’une Am\u00e9rique plurinationale, de l’unit\u00e9 inclusive et convergente des ‘identit\u00e9s multiples, avec une justice sociale, sans discrimination, et surtout, avec la participation protagoniste des secteurs sociaux, seule base possible pour une int\u00e9gration transcendante. Son nom est Runasur.<\/em><\/p>\n

Runasur<\/strong><\/p>\n

Runasur, conjugaison du mot quechua runa<\/em>, \u00eatre humain\/peuple avec UNASUR, o\u00f9 UNASUR des peuples a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini comme un m\u00e9canisme d’int\u00e9gration plurinationale entre les peuples indig\u00e8nes, les afro-descendants, les mouvements sociaux, territoriaux et syndicaux, afin de r\u00e9soudre la dette historique avec les peuples de la r\u00e9gion.<\/p>\n

Le conglom\u00e9rat naissant constitue une construction \u00e9minemment politique d’\u00e9mancipation pour r\u00e9parer l’ignominie de l’exploitation, de la discrimination et de l’exclusion s\u00e9culaires dans le but de construire une Am\u00e9rique Plurinationale.<\/p>\n

Bien que le RUNASUR soit essentiellement un projet auto -convoqu\u00e9, il a pris son \u00e9lan gr\u00e2ce \u00e0 l’initiative d\u00e9termin\u00e9e d’Evo Morales Ayma et des organisations des peuples indig\u00e8nes d’origine paysanne de Bolivie, des centrales syndicales comme la CTA Autonome et d’autres organisations populaires d’Argentine, de la Conf\u00e9d\u00e9ration des Nationalit\u00e9s Indig\u00e8nes d’Equateur (CONAIE) et des mouvements territoriaux du Venezuela avec l’\u00e9galit\u00e9 dans la diversit\u00e9.<\/p>\n

Le premier jalon a \u00e9t\u00e9 la \u00ab\u00a0Rencontre des Peuples et Organisations d’Abya Yala vers la construction d’une Am\u00e9rique Plurinationale\u00a0\u00bb, qui s’est d\u00e9roul\u00e9e les 18 et 19 d\u00e9cembre 2020 \u00e0 San Benito, Cochabamba, dans le lieu pr\u00e9vu alors pour accueillir le parlement de l’UNASUR.<\/p>\n

D\u00e8s lors, une commission technique a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9e d’\u00e9laborer une premi\u00e8re proposition de directives sur l’agriculture biologique par le biais de r\u00e9unions virtuelles successives et d’une premi\u00e8re r\u00e9union en pr\u00e9sentiel en avril de cette ann\u00e9e.<\/p>\n

Par la suite, le lundi 2 ao\u00fbt, Evo a lui-m\u00eame d\u00e9voil\u00e9 le D\u00e9calogue du RUNASUR, un document qui contient les principes directeurs pour orienter les activit\u00e9s du RUNASUR.<\/p>\n

Le d\u00e9calogue de Runasur<\/strong><\/p>\n

Parmi les principaux points du nouveau D\u00e9calogue figure la lutte contre toute forme de domination, contre l’ing\u00e9rence et le racisme, pour d\u00e9fendre l’autod\u00e9termination des peuples, en mettant l’accent sur la d\u00e9colonisation et la d\u00e9patriarcalisation.<\/p>\n

Le renforcement de la d\u00e9mocratie sous ses diff\u00e9rentes formes,\u00a0 le respect des droits humains individuels mais aussi collectifs, et la refondation constitutive d’\u00c9tats r\u00e9publicains pla\u00e7ant l’\u00eatre humain et la Nature au centre, sont des d\u00e9finitions d’une profonde signification contenues dans le document.<\/p>\n

L’int\u00e9gration pour la lib\u00e9ration et la libert\u00e9 d’expression qui exprime la volont\u00e9 \u00e9mancipatrice des peuples constituent d’autres principes du texte diffus\u00e9, qui r\u00e9affirme avec force la pluri nationalit\u00e9, la pluri culturalit\u00e9 et le plurilinguisme comme base de l’unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 et de la r\u00e9unification des autochtones mill\u00e9naires et contemporains.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous sommes des peuples divers ; les connaissances, la sagesse ancestrale et l’identit\u00e9 de nos peuples sont notre richesse\u00a0\u00bb, dit-il.<\/p>\n

Garantir la paix, rejeter l’interventionnisme et le capitalisme comme mod\u00e8le de consommation et de d\u00e9pr\u00e9dation de la Terre M\u00e8re, d\u00e9velopper un nouveau mod\u00e8le Economico Social et Pluriel bas\u00e9 sur le paradigme du Bien Vivre, sont des r\u00e9f\u00e9rences claires du caract\u00e8re profond\u00e9ment transformateur et r\u00e9volutionnaire de la proposition.<\/p>\n

Face \u00e0 la d\u00e9sunion et \u00e0 la fragmentation, l’unit\u00e9 et la coh\u00e9sion dans la diversit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Dans un environnement en mutation rapide, l’instabilit\u00e9 et l’incertitude se sont accrues.<\/p>\n

Les liens sociaux qui s’enracinaient dans un mode de production et d’organisation sont devenus volatiles, une tendance accentu\u00e9e par le mouvement croissant des zones rurales vers les zones urbaines avec pour corr\u00e9lat la fragmentation des familles ajout\u00e9 au fl\u00e9au impitoyable de l’id\u00e9ologie individualiste, a fini par d\u00e9chirer le tissu social.<\/p>\n

Dans ce contexte de fragmentation et de *factionnalisme croissant, la n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9vidente d’une unit\u00e9 des forces progressistes pour laisser derri\u00e8re soi la barbarie capitaliste \u00e9tait pr\u00e9conis\u00e9e, mais avait d’\u00e9normes difficult\u00e9s \u00e0 \u00eatre mise en pratique.<\/p>\n

*Factionnalisme\u00a0: Tendance \u00e0 la division en factions au sein d\u2019un parti politique<\/p>\n

Face \u00e0 l’\u00e9chec de l’avenir, les anciennes identit\u00e9s sont r\u00e9apparues avec force comme un signe de communaut\u00e9, une sorte de lien en bois auquel se raccrocher dans le naufrage de la solitude et de l’atomisation. Les habitudes et les visions du monde opprim\u00e9es par les colonisateurs violents et les inquisiteurs de l’esprit, qui ont pill\u00e9 et cherch\u00e9 \u00e0 prolonger le Moyen \u00c2ge et la tyrannie absolutiste dans ces terres, face \u00e0 la d\u00e9cadence \u00e9vidente de leur Europe natale, sont remont\u00e9es \u00e0 la surface en pleine force.<\/p>\n

Cependant, dans de nombreux endroits, la r\u00e9affirmation de l’identit\u00e9 a \u00e9galement conduit \u00e0 une diff\u00e9renciation acharn\u00e9e, \u00e0 la distance, \u00e0 la rupture, au s\u00e9cessionnisme, \u00e0 la discrimination et \u00e0 la haine de ceux qui sont diff\u00e9rents.<\/p>\n

Ainsi, dans une plan\u00e8te totalement connect\u00e9e, o\u00f9 toutes les cultures de la terre sont d\u00e9j\u00e0 en contact, mais o\u00f9 les courants de d\u00e9sint\u00e9gration pr\u00e9valent, o\u00f9 les forces centrifuges et le s\u00e9paratisme divisent, RUNASUR appara\u00eet comme un effort \u00e9vident d’articulation et de liaison de la diversit\u00e9, comme un projet de nouvelle communaut\u00e9 pluriculturelle et interculturelle.<\/p>\n

Face aux absurdes pr\u00e9tentions n\u00e9o-colonialistes d’installer une culture imp\u00e9riale unique, proclamant, une fois de plus, sa pr\u00e9tendue supr\u00e9matie, les cultures opprim\u00e9es se l\u00e8vent avec RUNASUR pour revendiquer leur juste place dans l’Histoire.<\/p>\n

Sur la voie d’une Am\u00e9rique et d’un monde plurinationaux, avec des droits et des opportunit\u00e9s \u00e9gaux pour tous, vers une Nation Humaine Universelle, Runasur repr\u00e9sente une proposition claire et nouvelle pour la coh\u00e9sion de la diversit\u00e9, pour une participation r\u00e9elle, un saut dans le futur, une opportunit\u00e9 de laisser derri\u00e8re l’in\u00e9galit\u00e9, la destruction de la maison commune, et de construire un horizon humaniste.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a>Joaquin Posada Gutierrez, Memorias historico-politicas, T. I, Imprenta Nacional, Bogota, 1929, p. 196. Cit\u00e9 par\u00a0 Jorge Abelardo Ramos dans \u00ab\u00a0Historia de la Naci\u00f3n Latinoamericana\u00a0\u00bb p. 151<\/p>\n

 <\/p>\n

Traduit de l’espagnol : Ginette Baudelet<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Javier Tolcachier \u00ab\u00a0Vivons comme des fr\u00e8res et s\u0153urs, unis en un seul corps. Veillons \u00e0 la protection et \u00e0 la conservation des Espagnols, des Cr\u00e9oles, des m\u00e9tis, des Zambos et des Indiens, car ils sont tous compatriotes, \u00e9tant n\u00e9s…<\/p>\n","protected":false},"author":970,"featured_media":1413284,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,1246],"tags":[6039,93505,51784],"class_list":["post-1427432","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-humanisme-spiritualite","tag-peuples-indigenes","tag-runasur-fr","tag-unite-dans-la-diversite"],"yoast_head":"\nRunasur: Un projet de coh\u00e9sion dans un monde fragment\u00e9<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Par Javier Tolcachier "Vivons comme des fr\u00e8res et s\u0153urs, unis en un seul corps. 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