La gestion de la crise sanitaire au niveau mondial met en lumi\u00e8re en les accentuant un certain nombre de r\u00e9cits sur le moment civilisationnel que nous traversons et que l\u2019on peut qualifier de passage, quelle que soit la suite de l\u2019histoire.<\/p>\n
Je pr\u00e9sente dans le texte ci-dessous quatre r\u00e9cits sur la situation actuelle. Chacun repr\u00e9sente un syst\u00e8me de croyances, c\u2019est-\u00e0-dire une version de l\u2019histoire qui donne du sens et de la perspective \u00e0 ce qui se passe autour de nous. Chacun de ces r\u00e9cits agit de plus en plus comme s\u2019il d\u00e9tenait la v\u00e9rit\u00e9 en esp\u00e9rant triompher.<\/p>\n
Quelle que soit l\u2019issue de cette crise, il faudra reconstruire les d\u00e9g\u00e2ts de l\u2019immaturit\u00e9 collective dans laquelle nous nous trouvons. Il faudra de toute fa\u00e7on r\u00e9apprendre \u00e0 faire soci\u00e9t\u00e9 ensemble car on ne construit pas une soci\u00e9t\u00e9 sur la division et l\u2019humiliation des \u00ab vaincus \u00bb, ce vers quoi nous allons si nous n\u2019y prenons garde. Pour y parvenir, notre d\u00e9mocratie et nos fa\u00e7ons de construire du consensus et du dissensus doivent changer radicalement.<\/p>\n
Une porte ouverte pour apprendre \u00e0 faire \u00e9voluer nos soci\u00e9t\u00e9s dans la paix.<\/p>\n
<\/p>\n
1. Les quatre r\u00e9cits<\/strong><\/p>\n Le premier r\u00e9cit<\/strong>, que je r\u00e9sume dans les grandes lignes, ressemble peu ou prou \u00e0 l\u2019histoire suivante\u00a0:<\/p>\n Un virus inconnu frappe durement l\u2019humanit\u00e9. Il faut assurer au plus vite une r\u00e9ponse appropri\u00e9e qui permette de sauver des vies et d\u2019assurer un retour \u00e0 la normale. La science, en laquelle nous pouvons avoir confiance, nous propose des solutions rapides via la vaccination qu\u2019il faut mettre en \u0153uvre sans attendre. C\u2019est un immense progr\u00e8s que de pouvoir en un temps si rapide proposer des solutions m\u00e9dicales \u00e0 une crise sanitaire de telle ampleur. Les autorit\u00e9s font ce qu\u2019elles peuvent pour g\u00e9rer cette situation difficile et aucun pays n\u2019a de solution miracle. Il faut se mobiliser urgemment, tous ensemble, pour \u00e9radiquer le virus, emp\u00eacher l\u2019engorgement des h\u00f4pitaux et faire confiance aux autorit\u00e9s pour g\u00e9rer la crise. Ceux qui ne le font pas font preuve de manque de civisme et mettent en danger la vie d\u2019autrui. Les mesures actuelles du gouvernement sont justes et proportionn\u00e9es \u00e0 la gravit\u00e9 de la crise. Elles ne cr\u00e9ent pas de danger pour la d\u00e9mocratie, ni de soci\u00e9t\u00e9 de surveillance, car elles sont provisoires. Si certaines d\u2019entre elles devaient subsister pour nous prot\u00e9ger, cela ne serait pas un probl\u00e8me, \u00e0 condition d\u2019\u00eatre encadr\u00e9es. Si fracture de la soci\u00e9t\u00e9 il y a, c\u2019est bien du fait de ceux qui refusent les mesures justes du pass sanitaire.<\/p>\n Ce r\u00e9cit est celui de ceux qui n\u2019ont pas d\u2019objection au pass sanitaire et de ceux qui sont pour la vaccination obligatoire.<\/strong><\/p>\n Il regroupe selon moi une minorit\u00e9 de fervents partisans et vraisemblablement une grande majorit\u00e9 de personnes qui adopte ce r\u00e9cit par d\u00e9faut plus que par conviction, en esp\u00e9rant pouvoir revenir au plus vite \u00e0 la \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb<\/p>\n Qu\u2019en est -il des principales architectures invisibles qui le sous-tendent\u00a0?<\/p>\n – Confiance globale dans le syst\u00e8me actuel (science, autorit\u00e9, d\u00e9mocratie)<\/p>\n – Besoin de protection et de s\u00e9curit\u00e9 dans un contexte anxiog\u00e8ne d\u2019incertitudes multiples<\/p>\n – Espoir qu\u2019apr\u00e8s la crise nous reviendrons assez rapidement, peu ou prou, au monde d\u2019avant<\/p>\n – Peur de la pand\u00e9mie et du virus<\/p>\n – Peur de la remise en cause et de l\u2019effondrement du syst\u00e8me, qui pourrait conduire au chaos<\/p>\n – Peur des r\u00e9cits alternatifs, qui pourraient saper la d\u00e9mocratie et faire le lit des extr\u00e9mismes (complotisme, droite extr\u00eame, groupuscules troubles\u2026)<\/p>\n Ce premier r\u00e9cit produit une situation duelle\u00a0: d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les bons citoyens, de l\u2019autre les mauvais. Il s\u2019agit d\u2019un r\u00e9cit conservateur, au sens de la non remise en cause et du maintien des r\u00e9f\u00e9rences du syst\u00e8me en place.<\/p>\n <\/p>\n Le deuxi\u00e8me r\u00e9cit, tr\u00e8s r\u00e9sum\u00e9 ci-dessous, est fondamentalement une variante critique du premier\u00a0:<\/strong><\/p>\n Un virus inconnu frappe durement l\u2019humanit\u00e9. Il faut s\u2019interroger sur les causes profondes de cette pand\u00e9mie et notamment sur la d\u00e9stabilisation \u00e9cologique dramatique des syst\u00e8mes vivants qui favorise l\u2019apparition de d\u00e9s\u00e9quilibres en tous genres.<\/p>\n Il faut assurer une r\u00e9ponse appropri\u00e9e qui permette de sauver des vies. La science, en laquelle nous pouvons avoir confiance, nous propose des solutions alternatives qu\u2019il faut \u00e9tudier s\u00e9rieusement. La vaccination, pas encore stabilis\u00e9e et en AMM conditionnelle, est seulement une de ces alternatives parmi les nombreuses r\u00e9ponses m\u00e9dicales possibles.<\/p>\n Les relations troubles, les conflits d\u2019int\u00e9r\u00eat avec les laboratoires pharmaceutiques, les contenus des contrats, notamment sur les aspects financiers et les aspects de responsabilit\u00e9, doivent \u00eatre rendus publics. Les vaccins et le syst\u00e8me de soins devraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des biens publics et propos\u00e9s gratuitement, ou presque, \u00e0 tous.<\/p>\n La situation critique de l\u2019h\u00f4pital public et des urgences est davantage le reflet d\u2019une politique obstin\u00e9e de r\u00e9duction des d\u00e9penses publiques que le fait de la crise.<\/p>\n Les autorit\u00e9s g\u00e8rent cette situation de fa\u00e7on confuse, inappropri\u00e9e et dangereuse pour les libert\u00e9s publiques. Elles divisent le pays en installant une vaccination obligatoire d\u00e9guis\u00e9e et une s\u00e9gr\u00e9gation de fait entre les citoyens. Elles installent une d\u00e9rive dangereuse vers une soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le et de tra\u00e7age.<\/p>\n Ce r\u00e9cit est celui de ceux qui sont contre le pass sanitaire et en faveur de la vaccination mais avec libert\u00e9 de choix.<\/strong><\/p>\n Il regroupe selon moi des personnes d\u00e9j\u00e0 critiques sur de nombreux sujets\u00a0(\u00e9cologie, \u00e9conomie, libert\u00e9s publiques…) et en faveur d\u2019une alternative politique plut\u00f4t progressiste.<\/p>\n Qu\u2019en est-il des principales architectures invisibles qui le sous-tendent\u00a0?<\/p>\n –\u00a0 Une confiance critique dans le syst\u00e8me actuel avec propositions d\u2019\u00e9volution (\u00e9conomie, \u00e9cologie, d\u00e9mocratie, science)<\/p>\n –\u00a0 Un besoin de protection et de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 \u00e9quilibrer avec celui de libert\u00e9<\/p>\n –\u00a0 L\u2019espoir qu\u2019apr\u00e8s la crise nous pourrons faire \u00e9voluer les choix politiques actuels<\/p>\n –\u00a0 La peur de la pand\u00e9mie et du virus<\/p>\n –\u00a0 La peur de la mainmise des syst\u00e8mes financier et oligarchique<\/p>\n –\u00a0 La peur des r\u00e9cits alternatifs qui pourraient saper la d\u00e9mocratie et faire le lit des extr\u00e9mismes (complotisme, droite extr\u00eame, groupuscules troubles\u2026)<\/p>\n Ce r\u00e9cit d\u00e9place la dualit\u00e9 sur un autre plan\u00a0: il y a le peuple d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre ceux qui profitent de leurs positions dominantes ou d\u2019influence pour orienter la d\u00e9mocratie dans leur propre int\u00e9r\u00eat. Il s\u2019agit d\u2019une variante de r\u00e9cit de la lutte des classes ou des int\u00e9r\u00eats en conflits.<\/p>\n <\/p>\n Le troisi\u00e8me r\u00e9cit installe un changement de paradigme dans la grille de lecture de la situation.<\/strong><\/p>\n Les points cl\u00e9s de ce r\u00e9cit, avec plusieurs variantes, prennent leur origine dans le sentiment d\u2019une instrumentalisation de la crise de la part des gouvernements qui manipulent, usent et abusent de la peur et de la d\u00e9sinformation, et refusent de r\u00e9pondre \u00e0 un certain nombre de questions cruciales, notamment\u00a0:<\/p>\n – L\u2019origine du virus\u00a0: ce r\u00e9cit insiste sur l\u2019absence manifeste de volont\u00e9 des autorit\u00e9s de faire aboutir les recherches \u00e0 ce sujet. L\u2019hypoth\u00e8se prise tr\u00e8s au s\u00e9rieux est celle d\u2019un virus \u00e9chapp\u00e9, voire pour certains, artificiellement cr\u00e9\u00e9 en laboratoire.<\/p>\n – La r\u00e9alit\u00e9 de la pand\u00e9mie\u00a0: les chiffres des d\u00e9c\u00e8s covid, une fois corrig\u00e9s des accroissements et vieillissements naturels de population, ne montrent pas de r\u00e9elle surmortalit\u00e9. Au pire ils laissent apparaitre une mortalit\u00e9 sup\u00e9rieure avec diverses comorbidit\u00e9s pour les populations tr\u00e8s \u00e2g\u00e9es. Les chiffres annonc\u00e9s sont donc le reflet d\u2019un biais cognitif qui vise \u00e0 donner de l\u2019importance \u00e0 certains indicateurs et hypoth\u00e8ses, hors tout contexte r\u00e9el.<\/p>\n – La gestion m\u00e9dicale de la pand\u00e9mie\u00a0: l\u2019\u00e9viction incompr\u00e9hensible et injustifi\u00e9e des divers traitements m\u00e9dicamenteux valid\u00e9s en dehors de France (Ivermectine, Hydroxychloroquine, etc.) montre une volont\u00e9 d\u00e9termin\u00e9e du tout vaccinal.<\/p>\n – La vaccination Covid 19\u00a0: peu efficace (et plus cela avance, plus cela se confirme), dangereuse, non homologu\u00e9e, qui pr\u00e9sente des effets secondaires jamais atteints dans l\u2019histoire r\u00e9cente et qui transforme les humains en cobayes, avec des injections r\u00e9guli\u00e8res s\u2019installant dans la dur\u00e9e compte tenu des variants favoris\u00e9s par la vaccination massive.<\/p>\n – Le contenu des vaccins\u00a0: inconnu, avec de fortes suspicions sur la th\u00e9rapie g\u00e9nique, qui n\u2019offre aucune garantie prouv\u00e9e scientifiquement, et la pr\u00e9sence de substances soup\u00e7onn\u00e9es, telle, par exemple, l\u2019oxyde de graph\u00e8ne qui pourrait \u00eatre activ\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 des champs \u00e9lectromagn\u00e9tiques de type 5G.<\/p>\n – La gestion politique de la pand\u00e9mie installe un r\u00e9gime autoritaire, privatif des libert\u00e9s publiques, et pr\u00e9pare le terrain pour un projet transhumaniste plus global en vue de contr\u00f4ler plus encore les populations.<\/p>\n Ce r\u00e9cit regroupe selon moi ceux qui sont contre le pass vaccinal, pour la libert\u00e9 du choix vaccinal, mais aussi ceux qui sont contre la vaccination en g\u00e9n\u00e9ral. Il regroupe \u00e9galement des opposants divers au syst\u00e8me, citoyens ou politiques.<\/p>\n Qu\u2019en est-il des principales architectures invisibles qui le sous-tendent\u00a0?<\/p>\n – La d\u00e9fiance forte dans le syst\u00e8me actuel avec le sentiment d\u2019une volont\u00e9 orchestr\u00e9e de prise de contr\u00f4le des peuples de la part d\u2019une oligarchie financi\u00e8re et industrielle<\/p>\n – La d\u00e9fiance vis-\u00e0-vis d\u2019une science unilat\u00e9rale qui fonctionne comme une th\u00e9ologie, sans d\u00e9bats, et avec de multiples conflits d\u2019int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n – Le besoin de libert\u00e9<\/p>\n – L\u2019espoir qu\u2019apr\u00e8s la crise nous pourrons changer radicalement de syst\u00e8me politique en nous basant sur une plus grande souverainet\u00e9 des peuples<\/p>\n – La peur de la mainmise des syst\u00e8mes financier et oligarchique<\/p>\n – La peur du projet transhumaniste mondialiste<\/p>\n Ce troisi\u00e8me r\u00e9cit met en sc\u00e8ne \u00e9galement une approche duelle mais de nature diff\u00e9rente\u00a0: il y a d\u2019un c\u00f4t\u00e9 le mal, ceux qui veulent notre perte et nous contr\u00f4ler, et de l\u2019autre le bien qui s\u2019oppose au mal.<\/p>\n Nous quittons le paradigme mat\u00e9rialiste des deux pr\u00e9c\u00e9dents r\u00e9cits, celui de conservateurs et celui des progressistes, pour un r\u00e9cit plus apocalyptique au sens \u00e9troit de ce mot.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Le quatri\u00e8me r\u00e9cit est une variante du troisi\u00e8me avec des liens avec le deuxi\u00e8me. Il en reprend les questions rest\u00e9es sans r\u00e9ponses du r\u00e9cit pr\u00e9c\u00e9dent mais donne un autre sens que le combat du bien et du mal et va plus loin dans la transformation potentielle de nos soci\u00e9t\u00e9s post\u00e9rieurement \u00e0 cette crise.<\/strong><\/p>\n Ce r\u00e9cit s\u2019interroge sur les questions qui restent sans r\u00e9ponses du troisi\u00e8me r\u00e9cit, sans n\u00e9cessairement accorder un cr\u00e9dit aux th\u00e8ses du complot, sans se retrouver non plus dans les appartenances politiques de certains partisans du troisi\u00e8me r\u00e9cit, mais en estimant que l\u2019absence de d\u00e9bat scientifique, politique et d\u00e9mocratique, et les d\u00e9rives autoritaires qui se mettent en place, suffisent \u00e0 installer un doute s\u00e9rieux sur les intentions r\u00e9elles de nos gouvernements.<\/p>\n Ce r\u00e9cit va plut\u00f4t insister sur le moment particulier dans lequel se trouve l\u2019humanit\u00e9, porteur de grandes possibilit\u00e9s de transformation.<\/p>\n Qu\u2019en est-il des principales architectures invisibles qui le sous-tendent\u00a0?<\/p>\n – L\u2019humanit\u00e9, et plus largement tout le Vivant, l\u2019univers, sont dans un grand passage, en chemin vers une nouvelle dimension \u00e0 exprimer. Nous sommes dans les pr\u00e9misses d\u2019un changement d\u2019\u00e8re. Le virus et son \u00e9mergence, comme d\u2019autres grands sujets majeurs pour l\u2019humanit\u00e9, sont un des moyens que le Vivant nous propose pour nous (r)\u00e9veiller collectivement et individuellement.<\/p>\n – Le besoin de red\u00e9couvrir ce que nous sommes en tant qu\u2019humanit\u00e9, de r\u00e9int\u00e9grer nos potentialit\u00e9s et notre souverainet\u00e9 d\u2019\u00eatre, en particulier notre essence qui existe sur plusieurs plans de conscience.<\/p>\n – L\u2019espoir que cette crise qui nous touche tous soit prise comme une opportunit\u00e9, qui permette r\u00e9ellement d\u2019entrer dans un autre rapport \u00e0 la Vie, et favorise la reconstruction de syst\u00e8mes sociaux bas\u00e9s sur une nouvelle conscience.<\/p>\n – La peur du projet transhumaniste, qui aurait pour cons\u00e9quence de maintenir cette humanit\u00e9 dans une trajectoire qui emp\u00eache une \u00e9volution de la conscience, mais avec un regard qui fait de cet obstacle une opportunit\u00e9 pour les \u00eatres humains de r\u00e9v\u00e9ler un projet alternatif bas\u00e9 sur le potentiel de transformation de nos consciences.<\/p>\n Cette approche englobe l\u2019approche duelle pr\u00e9c\u00e9dente, avec toutefois la perspective non duelle d\u2019une humanit\u00e9 qui chemine d\u2019ombre en lumi\u00e8re pour se frayer un nouveau passage, \u00e0 l\u2019image d\u2019une esp\u00e8ce dont la mutation est engag\u00e9e.<\/p>\n Elle regroupe des personnes engag\u00e9es depuis longtemps dans des chemins de transformation, dont le nombre croit d\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, en dehors de toute doxa ou doctrine, qui ont pris conscience qu\u2019on ne pourra pas r\u00e9soudre les immenses probl\u00e8mes qui se posent \u00e0 nous avec la conscience qui les a cr\u00e9\u00e9s. Ces personnes, bien qu\u2019ouvertes aux \u00e9volutions technologiques et scientifiques, notamment celles des approches quantiques et post mat\u00e9rialistes, croient que les transformations doivent avant tout reposer sur une red\u00e9finition des priorit\u00e9s de notre civilisation en y pla\u00e7ant au centre l\u2019\u00eatre, l\u2019amour, la beaut\u00e9 et la coop\u00e9ration avec tous les r\u00e8gnes du Vivant.<\/p>\n Ce r\u00e9cit, moins bien compris et identifi\u00e9 que les pr\u00e9c\u00e9dents, refl\u00e8te en fait un mouvement de fond relativement nouveau dans le rapport qu\u2019il instaure avec l\u2019invisible, le spirituel et la science, et qui ne se retrouve dans aucune des cat\u00e9gories anciennes.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Ces 4 r\u00e9cits peuvent se combiner pour chacun d\u2019entre nous dans des proportions diff\u00e9rentes selon les sujets. Ils sont aussi le reflet de notre dialogue int\u00e9rieur. Nous avons certainement tous en nous une part de conservatisme, de progressisme, de manich\u00e9isme et de sagesse non duelle.<\/p>\n Par ailleurs, de nombreuses personnes ne se retrouvent pour l\u2019instant dans aucun de ces r\u00e9cits ou ne se sont pas encore forg\u00e9 d\u2019opinion.<\/p>\n <\/p>\n 2. \u00c9voluer vers une d\u00e9mocratie int\u00e9rieure<\/strong><\/p>\n Chacun des quatre r\u00e9cits porte une perspective diff\u00e9rente pour notre trajectoire collective. Par de nombreux aspects plusieurs de ces r\u00e9cits semblent irr\u00e9conciliables tant les hypoth\u00e8ses et les donn\u00e9es de base qui les sous-tendent divergent.<\/p>\n Pourtant, si on consid\u00e8re ces quatre r\u00e9cits avec toutes leurs variantes comme la palette des r\u00e9actions humaines face \u00e0 un grand changement, nous avons les cl\u00e9s de passage pour conduire des \u00e9volutions majeures d\u00e9mocratiquement.<\/p>\n Le premier r\u00e9cit caricature le besoin de non changement, de stabilit\u00e9 et de peur devant l\u2019incertitude et l\u2019inconnu. Il appelle le besoin d\u2019autorit\u00e9, de stabilit\u00e9 et de r\u00e9assurance. Il repr\u00e9sente cette partie de nous-m\u00eame qui a besoin d\u2019ordre et de stabilit\u00e9.<\/p>\n Le deuxi\u00e8me r\u00e9cit porte la possibilit\u00e9 d\u2019une \u00e9volution du syst\u00e8me tout en restant dans le paradigme du premier. Il en constitue une \u00e9volution syst\u00e9mique puisqu\u2019il envisage la possibilit\u00e9 de traiter les probl\u00e8mes en \u00e9largissant la grille de lecture et les orientations qui d\u00e9terminent les politiques. Il repr\u00e9sente cette partie de nous-m\u00eame qui veut croire que d\u2019autres mondes sont possibles.<\/p>\n Le troisi\u00e8me r\u00e9cit correspond au besoin de r\u00e9tablir v\u00e9rit\u00e9\u00a0et justice dans un monde per\u00e7u en d\u00e9composition, bas\u00e9 sur le mensonge, l\u2019injustice et la manipulation\u00a0; il insiste aussi sur la reprise en main du pouvoir d\u2019agir par ceux qui s\u2019en sentent d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s et il met en avant les dimensions morale, \u00e9thique, et de souverainet\u00e9.<\/p>\n Le dernier r\u00e9cit installe la dimension de la transformation de la conscience comme la cl\u00e9 du passage. Il int\u00e8gre en quelque sorte \u00e0 un autre niveau les dynamiques pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n Pour tous les changements que l\u2019humanit\u00e9 doit aujourd\u2019hui affronter nous pouvons suivre un chemin bas\u00e9 sur les besoins principaux de chacun des r\u00e9cits\u00a0:<\/strong><\/p>\n – Accompagner le besoin de stabilit\u00e9 et la peur de l\u2019incertitude<\/p>\n – D\u00e9velopper l\u2019analyse critique de la situation et les solutions syst\u00e9miques face aux probl\u00e8mes<\/p>\n – R\u00e9introduire la possibilit\u00e9 pour les acteurs d\u2019agir sur le syst\u00e8me, de retrouver des valeurs et de donner un sens \u00e9largi au projet de transformation<\/p>\n – Replacer l\u2019\u00eatre humain dans toutes ses dimensions au c\u0153ur des transformations<\/p>\n Pour l\u2019instant, nous sommes assez loin d\u2019une vision int\u00e9gr\u00e9e des quatre r\u00e9cits. Il nous faut pr\u00e9alablement essayer de comprendre, de ressentir et de partager ce qui est en train de se passer.<\/p>\n <\/p>\n 2.1. \u00c9couter, ressentir, comprendre, avant d\u2019esp\u00e9rer dialoguer<\/strong><\/p>\n Toute personne sensible aujourd\u2019hui au bien commun doit se pr\u00e9occuper, plut\u00f4t que de voir son camp triompher, de comment faire dialoguer ces diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations afin d\u2019\u00e9viter la d\u00e9chirure, d\u00e9j\u00e0 bien engag\u00e9e, du tissu social.<\/p>\n Pour cela, il est plus qu\u2019urgent d\u2019installer un espace qui permette d\u2019\u00e9couter et de respecter les repr\u00e9sentations, les besoins, les peurs et les esp\u00e9rances de chacune des parties, afin de parvenir \u00e0 un \u00e9tat des lieux non violent et qui refl\u00e8te ce que pensent, ressentent et ce en quoi croient les diff\u00e9rentes parties.<\/p>\n Cette premi\u00e8re \u00e9tape semble d\u00e9j\u00e0 extr\u00eamement difficile tant les esprits ont \u00e9t\u00e9 (en l\u2019acceptant) mont\u00e9s les uns contre les autres, sans possibilit\u00e9 de marche arri\u00e8re.<\/p>\n Cet exercice est aussi celui du dialogue int\u00e9rieur qui \u00e9coute et ressent ce que le point de vue de l\u2019autre cr\u00e9e en moi. En \u00e9coutant profond\u00e9ment le point de vue de l\u2019autre, je peux tenter de reconnaitre ce qui m\u2019irrite et me d\u00e9range, et enclencher un examen riche de d\u00e9couvertes sur mes propres limitations, mes besoins et mes zones de fragilit\u00e9.<\/p>\n Pour construire un dialogue, il me semble utile de comprendre ce qui se joue pour chacun d\u2019entre nous lorsque nous exprimons nos opinions \u00e0 partir de nos croyances. Une croyance repose sur des syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation (ce qui est vrai, juste et bon pour moi et pour le monde) issus des transmissions de la soci\u00e9t\u00e9, des lign\u00e9es familiales, mais aussi de l\u2019exp\u00e9rience personnelle qui se forge au fur et \u00e0 mesure de notre vie. Une croyance repose aussi tr\u00e8s largement sur une part inconsciente o\u00f9 sont log\u00e9s nos peurs, nos besoins (reconnaissance, affection, protection, autonomie\u2026), nos \u00e9motions, nos esp\u00e9rances ou absences d\u2019esp\u00e9rance, mais aussi ceux de nos a\u00efeux et des soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles nous vivons.<\/p>\n Nos syst\u00e8mes de croyances sont donc ces architectures invisibles qui guident nos d\u00e9cisions\u00a0; ils sont essentiels pour nous permettre de vivre et de trouver un \u00e9quilibre dans le monde.<\/p>\n Je souligne ici l\u2019aspect invisible ou inconscient pour indiquer que sous un vernis rationnel, nous ne sommes pas toujours tr\u00e8s au clair, pour nous-m\u00eames et encore moins pour les autres, sur ce qui guide nos d\u00e9cisions et nos choix.<\/p>\n Lorsque nous entrons en dialogue v\u00e9ritable, ce sont donc des mondes invisibles et inconscients qui entrent en relation. Nous avons tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 \u00e9clairer au plus loin possible ces zones inconnues afin d\u2019\u00e9viter les malentendus, les proc\u00e8s d\u2019intention et les d\u00e9chirements.<\/strong><\/p>\n Plus le dialogue, le partage des repr\u00e9sentations, l\u2019expression des peurs et des r\u00e9cits peuvent se faire, plus les risques de confrontation s\u2019amenuisent au profit de la recherche d\u2019un nouveau consensus collectif.<\/p>\n Cette pr\u00e9paration du d\u00e9bat d\u00e9mocratique, parce qu\u2019elle s\u2019ouvre sur nos espaces int\u00e9rieurs, permet d\u2019envisager une toute nouvelle fa\u00e7on de prendre des d\u00e9cisions en commun et de faire d\u00e9mocratie.<\/p>\n <\/p>\n 2.2. Renouveler notre fa\u00e7on de fabriquer du consensus<\/strong><\/p>\n La capacit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 se renouveler sans violence d\u00e9pend de la qualit\u00e9 de fabrique du consensus entre les membres de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Le constat largement partag\u00e9 des \u00e9lites d\u00e9connect\u00e9es et de l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019apporter des infl\u00e9chissements \u00e0 la course folle vers la ruine de la plan\u00e8te t\u00e9moignent du fait que la fabrique du consensus a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par la fabrique de la propagande.<\/p>\n Les \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales, parce qu\u2019instrumentalis\u00e9es sur le court terme, et les solutions pr\u00eates \u00e0 l\u2019emploi, ne permettent pas d\u2019entrer dans ce type de dialogue citoyen. Les partis politiques et une bonne partie des corps interm\u00e9diaires n\u2019ont plus la capacit\u00e9 de l\u2019organiser.<\/p>\n Comment \u00e0 court terme r\u00e9ussir \u00e0 faire dialoguer les r\u00e9cits autour de la crise sanitaire afin de fabriquer un nouveau consensus\u00a0?<\/p>\n Apr\u00e8s avoir r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9couter, \u00e0 ressentir et \u00e0 comprendre les r\u00e9cits de chacun, il conviendra de choisir et d\u2019approfondir les points les plus litigieux afin de faire progresser les repr\u00e9sentations de chacune des parties.<\/p>\n Depuis le d\u00e9but de cette crise, il y a un refus obstin\u00e9 d\u2019explorer de fa\u00e7on d\u00e9mocratique les diff\u00e9rents points de vue sur les hypoth\u00e8ses scientifiques qui ont sous-tendu les d\u00e9cisions politiques. Depuis le d\u00e9but de cette crise il y un refus obstin\u00e9 de tout point de vue qui contredit le r\u00e9cit officiel.<\/p>\n Il faudra n\u00e9cessairement revenir sur ces d\u00e9bats qui n\u2019ont jamais eu lieu. Il faudra aussi comprendre les m\u00e9canismes qui ont conduit \u00e0 ce que ces d\u00e9bats n\u2019aient pas lieu. Cela pourrait se faire via des commissions citoyennes ind\u00e9pendantes, \u00e0 l\u2019instar de la convention citoyenne pour le climat mais en int\u00e9grant les dimensions des croyances, des \u00e9motions et des repr\u00e9sentations. Cette approche irait \u00e0 l\u2019inverse de l\u2019endoctrinement partisan et serait la meilleure fa\u00e7on de lutter contre les complots et les proc\u00e8s d\u2019intention de toutes sortes.<\/p>\n \u00a0Ce type de d\u00e9marche, \u00e9tendu au niveau national, permet d\u2019entrer par la pratique et par l\u2019exp\u00e9rience dans une toute nouvelle approche du d\u00e9bat d\u00e9mocratique qui sera n\u00e9cessaire sur les nombreux autres sujets sur lesquels nous devons radicalement changer pour nous donner un avenir.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n 2.3. Imaginer ensemble notre futur<\/strong><\/p>\n Nous avons besoin de dessiner ensemble notre futur et de remettre en cause pacifiquement et d\u00e9mocratiquement un certain nombre de fondements de notre soci\u00e9t\u00e9. La seule bonne nouvelle des crises \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition que nous vivons est qu\u2019une majorit\u00e9 de citoyens semble maintenant converger autour de la volont\u00e9 de commencer \u00e0 changer profond\u00e9ment de mode de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Plus l\u2019espace de cr\u00e9ation du nouveau sera activ\u00e9 d\u00e9mocratiquement, plus le passage vers un autre mod\u00e8le pourra se faire en douceur.<\/strong><\/p>\n Quatre r\u00e9cits qui sont quatre visions du monde, mais aussi quatre espaces \u00e0 explorer lorsque l\u2019on souhaite accompagner de grands changements.<\/p>\n Notre gouvernement semble avoir choisi le chemin \u00e9troit de la pens\u00e9e unique, de la division et du passage en force pour imposer ses vues. Il y a et il y avait d\u2019autres options. Ceci est tr\u00e8s regrettable et s\u2019interroger sur les motivations du gouvernement fera partie du travail de reconstruction qui suivra la crise importante dans laquelle nous entrons. Pour l\u2019heure, il faut craindre que cette attitude ne laisse pas d\u2019autre option \u00e0 une partie non n\u00e9gligeable de la population que la r\u00e9volte violente, dont on sait ou cela conduit, ou la d\u00e9sob\u00e9issance civile pacifique. S\u2019y ajoute un risque de fuite en avant dans la folie collective dont nul ne sait quelle en sera l\u2019issue.<\/p>\n Est-ce bien ce futur sombre que nous voulons\u00a0? Comment des d\u00e9mocrates, conscients des le\u00e7ons de l\u2019histoire, peuvent-ils laisser s\u2019installer une telle situation\u00a0? O\u00f9 sont nos \u00ab\u00a0sages\u00a0\u00bb, depuis que ceux qui en portent le titre ont d\u00e9sert\u00e9 le r\u00f4le politique et moral qui leur incombait au regard de la situation\u00a0? Car, nous l\u2019avons bien compris, ce qui se joue en ce moment sur la crise sanitaire, par son ampleur mondiale et par les remises en question qui se profilent sur le fonctionnement de nos d\u00e9mocraties, d\u00e9passe largement le simple d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es et engage durablement l\u2019avenir de nos soci\u00e9t\u00e9s. Nos politiques, nombre d\u2019intellectuels muets ou sid\u00e9r\u00e9s par le changement de cadre conceptuel, ne semblent pas le comprendre. Une part importante des citoyens l\u2019a compris.<\/p>\n A court terme, chacun peut contribuer \u00e0 la compr\u00e9hension, au d\u00e9bat et \u00e0 l\u2019\u00e9coute pacifique des diff\u00e9rences, et refuser de tomber dans les proc\u00e8s d\u2019intention et les amalgames.<\/p>\n C\u2019est avec un large sursaut citoyen humaniste, tol\u00e9rant, pacifique et d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 \u00e9viter le pire mais surtout \u00e0 pr\u00e9parer le meilleur, que nous devrons compter pour sortir de l\u2019impasse. Un beau projet pour les ann\u00e9es qui s\u2019ouvrent devant nous.<\/p>\n Si vous avez pris la peine de lire cet article jusqu\u2019au bout, je vous en remercie. Vous conclurez peut-\u00eatre que tout cela est bien gentil mais que l\u2019urgence demande qu\u2019un camp gagne sur l\u2019autre ou sur les autres. Vous aurez alors pris le parti de la division et de la s\u00e9paration de l\u2019humanit\u00e9 en plusieurs cat\u00e9gories.<\/p>\n Peut-\u00eatre au contraire \u00eates-vous partag\u00e9s entre plusieurs r\u00e9cits et avec une compr\u00e9hension que chaque r\u00e9cit est en fait le reflet d\u2019une partie de vous-m\u00eame. Vous pouvez alors contribuer \u00e0 cr\u00e9er des ponts et favoriser le d\u00e9bat, la r\u00e9flexion, l\u2019\u00e9volution des points de vue et l\u2019analyse des informations. Si un seul de ces r\u00e9cits devait l\u2019emporter, au d\u00e9triment des autres et dans le m\u00e9pris des autres, nous serions entrain\u00e9s dans une pens\u00e9e unique totalitaire.<\/p>\n \u00a0Nous avons besoin de cr\u00e9er du nouveau. La question n\u2019est plus d\u2019avoir des id\u00e9es nouvelles, elles sont d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Il s\u2019agit d\u2019apprendre \u00e0 nous mettre en lien avec nous-m\u00eame et avec les autres d\u2019une mani\u00e8re radicalement diff\u00e9rente et avec une conscience \u00e9largie qui ouvre une nouvelle trajectoire pour l\u2019aventure humaine.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Avec mes remerciements pour les membres de ma famille, Isabelle, Sarah et Fran\u00e7ois pour leur relecture et mise en page attentive.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La gestion de la crise sanitaire au niveau mondial met en lumi\u00e8re en les accentuant un certain nombre de r\u00e9cits sur le moment civilisationnel que nous traversons et que l\u2019on peut qualifier de passage, quelle que soit la suite de…<\/p>\n","protected":false},"author":2057,"featured_media":1423122,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11386,85,1246],"tags":[7088,81536,94437,94438,2877,94436],"class_list":["post-1422949","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenu-original","category-europe-fr","category-humanisme-spiritualite","tag-changements","tag-covid-fr","tag-crise-sanitaire","tag-democratie-interieure","tag-humanite","tag-systemes-de-croyances"],"yoast_head":"\n