{"id":1418096,"date":"2021-08-23T19:51:48","date_gmt":"2021-08-23T18:51:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1418096"},"modified":"2021-08-23T19:57:04","modified_gmt":"2021-08-23T18:57:04","slug":"gagner-la-parole-contre-recits-feministes-au-moyen-orient-et-en-amerique-latine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/fr\/2021\/08\/gagner-la-parole-contre-recits-feministes-au-moyen-orient-et-en-amerique-latine\/","title":{"rendered":"Gagner la parole : contre-r\u00e9cits f\u00e9ministes au Moyen-Orient et en Am\u00e9rique latine"},"content":{"rendered":"

Par Carolina Bracco, \u00a0pour\u00a0 LATFEM, journalisme f\u00e9ministe<\/em><\/p>\n

Le pouvoir du f\u00e9minisme en tant que sujet politique, dont la lutte pour le sens est aussi une lutte pour le pouvoir, devient \u00e9vident lorsque certaines strat\u00e9gies ont un impact sur des territoires que nous croyons distants et \u00e9trangers. Au Kowe\u00eft, les luttes pour donner une visibilit\u00e9 aux violences sexistes et pour prendre la parole dans les m\u00e9dias sont puissantes et organis\u00e9es, certaines de ses r\u00e9f\u00e9rentes prennent \u00a0\u00ab\u00a0Ni Una Menos<\/strong>\u00a0\u00bb (ndt : pas une de moins)<\/em> comme un mouvement\u00a0 venu provoquer des transformations dans le monde entier.<\/p>\n

Nommer, \u00e9noncer, \u00e9crire, se retrouver dans l’\u00e9treinte de la parole est un processus personnel, collectif, qui transforme nos soci\u00e9t\u00e9s en Am\u00e9rique latine et au Moyen-Orient. La construction d’un r\u00e9cit qui \u00e9rode la l\u00e9gitimit\u00e9 de ceux qui se sont impos\u00e9s \u00e0 nos corps est une t\u00e2che qui requiert non seulement la construction d’une conscience f\u00e9ministe, mais aussi du courage et des outils d’autoprotection. L’un des plus grands d\u00e9fis que nous rencontrons dans les deux r\u00e9gions est que les f\u00e9ministes doivent lutter pour mettre le genre et la sexualit\u00e9 au centre du d\u00e9bat et que les secteurs conservateurs de droite mettent \u00e9galement ces questions au centre de leurs discussions afin de nous attaquer. Et cela, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences culturelles et linguistiques, se manifeste par des discours et des politiques similaires. Si l’avanc\u00e9e contre l’activisme et la pratique professionnelle d’une conscience f\u00e9ministe s’organise et se structure \u00e0 un niveau transnational, il devient urgent d’apprendre \u00e0 conna\u00eetre, \u00e0 dialoguer et \u00e0 construire des ponts avec nos cons\u0153urs d’autres r\u00e9gions.<\/p>\n

Le premier obstacle \u00e0 cela, outre la barri\u00e8re de la langue, est l’imp\u00e9ratif colonial et ses st\u00e9r\u00e9otypes racistes. De nombreux secteurs du f\u00e9minisme latino-am\u00e9ricain ont tendance \u00e0 penser que la vie des femmes arabes est surd\u00e9termin\u00e9e par la religion et la culture, et que leur situation in\u00e9gale est donc le produit d’une sorte de passivit\u00e9 mill\u00e9naire. C’est peut-\u00eatre pour cela qu’ils h\u00e9sitent \u00e0 croire que dans cette r\u00e9gion, il existe des f\u00e9ministes qui m\u00e8nent les m\u00eames combats que nous. Et l’un d’eux est de gagner la parole pour dire ce qui ne veut pas \u00eatre entendu, ce qui a \u00e9t\u00e9 pass\u00e9 sous silence et qu’on a voulu embellir : nos mortes.<\/p>\n

Ce qui n’est pas dit n’existe pas ?<\/strong><\/p>\n

L’un des points communs que nous avons trouv\u00e9 dans les deux r\u00e9gions est l’augmentation des f\u00e9minicides et la formulation de revendications autour des cas de t\u00e9moins. En Argentine, la gravit\u00e9 de la violence sexiste structurelle s’est cristallis\u00e9e dans le mouvement Ni Una Menos apr\u00e8s les f\u00e9micides de Daiana Garc\u00eda et Chiara P\u00e1ez. Il est certain que beaucoup d’entre nous qui se sont manifest\u00e9es le 3 juin 2015 \u00e9taient encore incapables de mesurer jusqu’\u00e0 quel point la violence \u00e9tait pr\u00e9sente dans nos vies. Nous avons senti qu’un fil invisible reliait notre exp\u00e9rience de femmes, de travestis, de transsexuels, de lesbiennes, aux f\u00e9micides : Ce jour-l\u00e0, beaucoup d’entre nous l’ont vu pour la premi\u00e8re fois. Nous avons pu lui donner un sens, mettre des mots sur tout ce que nous avions v\u00e9cu jusque-l\u00e0, nous reconna\u00eetre dans le f\u00e9minisme et comprendre que c’\u00e9tait l’unique voie de lib\u00e9ration.<\/p>\n

Pendant longtemps, le f\u00e9minisme a \u00e9t\u00e9 un gros mot, et l’est encore dans certaines parties du Moyen-Orient, mais pas pour les raisons que nous imaginons.<\/p>\n

Sous pr\u00e9texte de lib\u00e9rer les femmes, des pays comme l’Afghanistan et l’Iraq ont \u00e9t\u00e9 envahis, avec les destructions et l’augmentation sid\u00e9rale de la violence<\/u> de genre qui en ont r\u00e9sult\u00e9. C’est pourquoi, dans la r\u00e9gion, on se m\u00e9fie du mot \u00ab\u00a0f\u00e9minisme\u00a0\u00bb, consid\u00e9r\u00e9 comme un cheval de Troie de l’imp\u00e9rialisme, et de l’attitude paternaliste et raciste que le f\u00e9minisme occidental a toujours eue \u00e0 l’\u00e9gard des femmes musulmanes. De plus, la droite occidentale raciste est toujours avide de diffuser des critiques de la r\u00e9gion et de l’Islam qui alimentent ses pr\u00e9jug\u00e9s et ses politiques discriminatoires, de sorte que le combat des f\u00e9ministes – qu’elles se nomment ainsi ou non – est men\u00e9 sur plusieurs fronts \u00e0 la fois.<\/p>\n

Bien que l’Argentine apparaisse comme le pays de la r\u00e9gion ayant le plus progress\u00e9, notamment en termes de l\u00e9gislation, comme la loi sur l’\u00e9quit\u00e9 dans les m\u00e9dias,<\/u> qui pr\u00e9voit l’int\u00e9gration de la dimension de genre et la formation de tous les travailleurs, m\u00eame la l\u00e9gislation n’est pas suffisante, ni la situation dans le reste de la r\u00e9gion n’est homog\u00e8ne. Dans une s\u00e9rie d’interviews r\u00e9alis\u00e9es par la D\u00e9fense publique dans le cadre du 25e anniversaire de la D\u00e9claration et de la Plate-forme d’action de P\u00e9kin (ONU) en septembre dernier,<\/u> des journalistes et des leaders f\u00e9ministes de diff\u00e9rents pays d’Am\u00e9rique latine ont exprim\u00e9 leur pr\u00e9occupation face \u00e0 la permanence des st\u00e9r\u00e9otypes de genre, \u00e0 la violence symbolique exerc\u00e9e par les m\u00e9dias et \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de faire progresser les politiques publiques dans une perspective de genre.<\/p>\n

Au Moyen-Orient, la tradition antid\u00e9mocratique rend l’acc\u00e8s aux m\u00e9dias publics difficile, non seulement pour les f\u00e9ministes mais aussi pour tout r\u00e9cit qui s’oppose au discours officiel, de sorte que la seule possibilit\u00e9 est de le faire \u00e0 partir de m\u00e9dias ind\u00e9pendants. Au Liban, par exemple, on peut trouver des publications f\u00e9ministes telles que Kohl<\/u>, sur le genre et la sexualit\u00e9, qui rassemble des textes de militants, d’universitaires et de chercheurs de la r\u00e9gion qui cherche \u00e0 d\u00e9fier les pr\u00e9jug\u00e9s orientalistes, et \u00e0 promouvoir un savoir ind\u00e9pendant en libre acc\u00e8s. En \u00c9gypte, le tr\u00e8s populaire Mada Masr*<\/u>, a non seulement une perspective de genre dans sa ligne \u00e9ditoriale mais aussi de nombreux contributeurs et articles d’int\u00e9r\u00eat sur le sujet, tout comme Daraj<\/u>.**<\/p>\n

*Mada Masr\u00a0: media ind\u00e9pendant<\/p>\n

** Daraj : site Libanais d\u2019information alternatif<\/p>\n

Ce sont l\u00e0 certains m\u00e9dias qui construisent une contre-narration en liaison avec les activismes f\u00e9ministes dans la r\u00e9gion et ce sont eux qui ont commenc\u00e9 \u00e0 remettre en question l’utilisation faite de certaines coutumes suppos\u00e9es, telles que la protection de l’honneur, qui justifient que les crimes contre les femmes non seulement restent impunis, mais soient \u00e9galement l\u00e9gitim\u00e9s.<\/p>\n

Maudit soit ton honneur<\/strong><\/p>\n

De m\u00eame que, gr\u00e2ce \u00e0 l’impulsion de \u00ab\u00a0Ni Una Menos<\/strong>\u00ab\u00a0,<\/u> il serait aujourd’hui tr\u00e8s difficile de trouver dans les m\u00e9dias locaux l’expression \u00ab\u00a0crime passionnel\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer un f\u00e9minicide. Au Moyen-Orient, la lutte est engag\u00e9e pour \u00e9radiquer une autre formule permettant d’enjoliver les violences de genre : les \u00ab\u00a0crimes d’honneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L’Intifada des femmes arabes de 2013,<\/u> qui a \u00e9merg\u00e9 avec l’\u00e9lan d\u00e9mocratisant du Printemps arabe pour cr\u00e9er des liens entre les femmes de la r\u00e9gion, et exposer les violences quotidiennes qu’elles subissent dans leurs pays, peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un premier catalyseur des changements qui s’op\u00e8rent actuellement au sein des pays, et de la contestation du r\u00e9cit autour de l’honneur comme forme de contr\u00f4le de la sexualit\u00e9 f\u00e9minine.<\/p>\n

Mais qu’est-ce qu’un crime d’honneur ? Sarah Qadurah, r\u00e9fugi\u00e9e palestinienne au Liban, en parle dans l’une de ses vid\u00e9os : la vid\u00e9o est en langue arabe, avec des sous-titres en espagnol.<\/p>\n

http:\/\/https:\/\/youtu.be\/-Nx9w1caE4s<\/a><\/p>\n

Le f\u00e9minicide d’Israa Gharaieb a eu un impact unificateur et mobilisateur en Palestine en 2019, cr\u00e9ant le mouvement Tala’at<\/u> similaire \u00e0 ce qui s’est pass\u00e9 avec le f\u00e9minicide de Chiara Paez en Argentine.<\/p>\n

Le fait que ce mouvement soit descendu dans les rues de toutes les villes et de tous les camps o\u00f9 vivent les femmes palestiniennes, ainsi que le fait que nombre de ses leaders aient gagn\u00e9 de l’espace dans les m\u00e9dias, ont forc\u00e9 un changement dans la narration et ont mis en lumi\u00e8re les r\u00e9seaux d’impunit\u00e9 qui sont tiss\u00e9s entre les syst\u00e8mes judiciaire, l\u00e9gislatif et institutionnel pour prot\u00e9ger les f\u00e9minicides, en se concentrant sur la culture patriarcale et en la reliant \u00e0 d’autres types de violences subies par les femmes.<\/p>\n

Lors de notre rencontre, Sheikha al-Hashem, une \u00e9crivaine et chercheuse f\u00e9ministe avec qui je partage un espace de discussion sur le genre et le nationalisme dans le Golfe, m’a dit \u00e0 quel point Ni Una Menos avait \u00e9t\u00e9 une source d’inspiration pour elle et ses coll\u00e8gues. Dans son pays, le Kowe\u00eft, le f\u00e9minicide de Farah Akbar en avril dernier a provoqu\u00e9 une manifestation massive dans la capitale et sur les r\u00e9seaux. Contrairement aux autres pays du Golfe, au Kowe\u00eft \u00ab au moins, nous pouvons parler, nous organiser et manifester sur la question, mais en termes de patriarcat, le syst\u00e8me est le m\u00eame que dans le reste des pays de la r\u00e9gion \u00bb. Bien que le pays ait connu des avanc\u00e9es qui sont pr\u00e9sentes dans la Constitution nationale de 1962, le grand obstacle auquel nous sommes confront\u00e9es est que, lorsqu’il s’agit des femmes, tous les secteurs, les nationalismes, tribalismes, groupes religieux sont d’accord pour ne pas am\u00e9liorer notre situation r\u00e9elle. Nous avons plus de f\u00e9minicides ces derni\u00e8res ann\u00e9es, mais nous n’avons pas de dossiers publics. Les r\u00e9seaux sociaux nous ont permis d’amplifier et de faire grandir le probl\u00e8me. En 2016, nous avons fait campagne pour abolir l’article 153 du Code p\u00e9nal qui qualifie les f\u00e9micides de crimes \u00ab\u00a0passionnels\u00a0\u00bb<\/p>\n

Traduction de l’espagnol : Ginette Baudelet<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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